一、志怪之名
? 《庄子”·逍遥游》：齐谐者，志怪者也。谐之言曰：”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶遥而上者九万里，去六月息者也。”
? 成玄英疏：姓齐曰谐，人名也；亦言书名也，齐国有此俳谐之书也。志，记也”-”-齐谐所著之书多记怪异之事。
? 陆德明《释文》：志怪：志，记也；怪，异也。
? 唐段成式《酉阳杂俎”·序》：”“炙鸮羞鳖，岂容下箸乎？固役而不耻者，抑志怪小说之书也。”
? 明代胡应麟《少室山房笔丛》中分小说为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六种，志怪居其首，并继段成式之后明确使用”“志怪小说”一词，进一步赋予了”“志怪”以小说以分类学上的确切含义。
二、魏晋南北朝志怪小说题材分类
1.记怪类：记鬼怪灵异之事
? 曹丕《列异传》、干宝《搜神记》、陶渊明《搜神后记》、刘敬叔《异苑》、东阳无疑《齐谐记》、祖冲之《述异记》等 2.博物类：记山川地理、遐方异物
? 张华《博物志》、郭璞《玄中记》、任昉《述异记》等 3.神仙类：记求仙得道仙人、异人故事
? 如王浮《神异记》、葛洪《神仙传》、王嘉《拾遗记》等。
三、志怪小说举隅之一：《列异传》
? 《列异传》”“序鬼物奇怪之事”（《隋书”·经籍志》史部杂传类序）。 ? 《隋书”·经籍志》著录为三卷，题魏文帝曹丕撰。因书中有景初（魏明帝曹睿）、正始（曹芳）、甘露（曹髦）年间事，故两《唐书》始作西晋张华撰，一卷。
? 清代姚振宗《隋书”·经籍志考证》：意张华续文帝书，而后人合之。
三、志怪小说举隅之一：《列异传》
? 刘宋裴松之《三国志”·华歆传》注有注引：
? 黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。（列异传曰：歆为诸生时，尝宿人门外。主人妇夜产。有顷，两吏诣门，便辟易卻，相谓曰：”“公在此。”踌躇良久，一吏曰：”“籍当定，奈何得住？”乃前向歆拜，相将入。出并行，共语曰：”“当与几岁？”一人曰：”“当三岁。”天明，歆去。后欲验其事，
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至三岁，故往问兒消息，果已死。歆乃自知当为公。）
? 又刘宋裴松之《三国志”·蒋济传》以有注引《列异传”·蒋济亡儿》 ? 另后魏郦道元《水经注》皆有注引，所以它无疑是魏晋人的作品。
汉谈生者，年四十，无妇。常感激读《诗经》。夜半，有女子可年十五六，
姿颜服饰，天下无双，来就生，为夫妇之言：”“我与人不同，勿以火照我也；三年之後，方可照。”为夫妻，生一儿，已二岁；不能忍；夜伺其寝後，盗照视之。其腰已上，生肉如人，腰下但有枯骨。妇觉，遂言曰：”“君负我。我垂生矣，何不能。忍一岁而竟相照也？”生辞谢，涕泣不可复止。云：”“与君维大义永离，然顾念我儿，若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。”生随之去，入华堂，室宇器物不凡。以一珠袍与之，曰：”“可以自给。”裂取生衣裙，留之而去。
後，生持抱诸市，睢阳王家买之，得钱千万。王识之，曰：”“是我女袍，此必发墓。”乃取考之。生具以实对。王犹不信，乃视女冢，冢完如故。发视之，果棺盖下得衣裙。呼其儿，正类王女。王乃信之。即召谈生，复赐遗衣，以为主婿。表其儿以为侍中。 ——《列异传”·汉谈生》
? 《列异传》：正始中，王周南为襄邑长，有鼠衣冠从穴中出，在厅事上，语曰：“周南，尔某月某日当死。”周南不应，鼠还穴。后至期，更冠帻绛衣出，语曰：“周南，汝日中当死。”又不应，鼠缓入穴。须臾，出语曰：“向日欲适中。”鼠入复出，出复入，转更数语如前语。日适中，鼠曰：“周南，汝不应，吾复何道？”言绝，颠蹶而死，即失衣冠。周南使卒取视之，具如常鼠。
? 《列异传》：南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼
也。”鬼曰：“卿复谁？”定伯欺之，言：“我亦鬼也。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼曰：“我亦欲至宛市。”共行数里。鬼言：“步行太迟，可共迭相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答曰：“惟不喜欢唾。” 于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪也。” 行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然。索下，不复听之，径至宛市中下著地，化为一羊，
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便卖之，恐其变化，唾之。得钱千百五，乃去。于时言：“定伯卖鬼，得钱千五百。”
? 南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语，有病目痛者，息阴下，言：”“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云：此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。 ——《搜神记》
? 王瑶，宋大明三年，在都病亡。瑤亡後，有一鬼，細長黑色，袒著犢鼻褌，恆來其家；或歌嘯，或學人語，常以糞穢投入食中。又於東鄰庾家，犯觸人，不異王家時。庾語鬼：”“以土石投我，了非所畏，若以錢見擲，此真見困。”鬼便以新錢數十，正擲庾額。庾復言：”“新錢不能令痛，唯畏烏錢耳！”鬼以烏錢擲之，前後六七過，合得百餘錢。 ——《述异记》
?志怪小说中的鬼神否定题材 ? 鬼神观念流行与人类的自我拯救
? 人鬼冲突与超越：小说家的自我拯救
? 鬼神观念下人类的白日梦，这并不意味着小说家自身能够真正以理性思维去面对不可知的世界
三、志怪小说举隅之二： 《搜神记》
? 原书三十卷，《隋书”·经籍志》、《旧唐书”·艺文志》入史部杂传类，《新唐书”·艺文志》改入子部小说家类。
? 三十卷本《搜神记》，大约在唐五代时亡佚。今传本二十卷，乃明胡应麟根据唐宋类书辑录而成，最早刊入明万历胡震亨《秘册汇函》中。
? 胡应麟《甲乙剩言》：姚叔祥见余家藏书目，有干宝《搜神记》，大骇曰：”“果有此书乎？”余应之曰：”“此不过从《法苑》、《御览》、《艺文》、《初学》、《书钞》诸书中录出耳，岂从金函石匮幽岩土窟掘得耶？”
? 今本《搜神记》，鲁迅《中国小说的历史的变迁》：”“乃是明人辑
各书引用的话，再加别的志怪书而成，是一部半真半假的书籍。
【初唐道世《法苑珠林》】
干宝，字令升，新蔡人也。祖统，吴奋武将军、都亭侯。父莹，丹阳
丞。宝少勤学，博览书记，以才器召为著作郎。平杜弢有功，赐爵关内侯。中兴草创，未置史官，中书监王导上疏曰”-”-元帝纳焉。宝于是始领国史。”-”-著《晋纪》，自宣帝迄于愍帝五十三年，凡二十卷，奏之。其书简略，直而能
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婉，咸称良史。性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。
宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化。名为《搜神记》，凡三十卷。
宝又为《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇，及杂文集皆行于世。
——《晋书”·干宝传》
【京房（前77—前37年），西汉人，本姓李，字君明。京房之所以驰名于中国学术史，是由于他开创了今文《易》学“京氏学”。《易》作为中国学术源头之一，研求者代不绝迹，京房是其中颇有影响的一位。京房的《易》学得之于焦延寿。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数，焦延寿是始作俑者。
夏侯胜：字长公；西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者。】
? 刘孝标注引《孔氏志怪》：宝父有嬖人，宝母至妒，葬宝父时，因推着藏中。经十年而母丧，开墓，其婢伏棺上，就视犹暖，渐有气息。舆还家，终日而苏。说宝父常致饮食，与之接寝，恩情如生。家中吉凶，辄语之，校之悉验。平复数年后方卒。宝因作《搜神记》，中云“有所感起”是也。
? 唐无名氏《文选集注》江文通（总）拟郭弘农（璞）《游仙诗》注引雷居士《豫章记》：吴猛，豫章建宁人。干庆为豫章建宁令，死已三日。猛曰：“明府算历未应尽，似是误耳。今为参之。”乃沐浴衣裳，复死于庆侧。经一宿，果相与俱生。庆云：“ 见猛天曹中论诉之。”庆即干宝之兄。宝因之作《搜神记》。故其序云：“建武中，有所感起，是用发愤焉。” ? 《世说新语·排调》：干宝向刘真长叙其《搜神记》，刘曰：“卿可谓鬼之董狐。”
【嬖，音璧。】
刘晨、阮肇入天台取榖皮，远不得返。经十三日，饥，遥望山上有桃树，子实熟，遂跻险援葛至其下。啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜新。复有一杯流下，有胡麻焉。乃相谓曰：”“此近人家矣。”遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美。见二人持杯，便笑曰：”“刘、阮二郎捉向杯来。”刘、阮惊，二女遂忻然如旧相识，曰：”“来何晚也？”因邀还家。南、东二壁各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕，行酒。俄有群女持桃子，笑曰：”“贺汝婿来！”酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝．至十日，求还。苦留半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣。更怀乡，归思甚苦。女遂相送，指示还路。既还，乡邑零落，已十世矣。
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