今义：数词。
世之奇伟、瑰怪、非常之观。 古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 古义：泛指求学的人，指读书人。 今义：特指有专门学问的人。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。 于是余又叹焉。
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事为单音词连用。 今义：合用为一个连词。 6、文言句式 a、固定句式
其孰能讥之乎（难道……吗） 何可胜道也哉！（哪里……呢！）
此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。） b、状语后置
古人之观于天地、山川“于天地……”作状语修饰限定动词“观”，“对天地……” 唐浮图慧褒始舍于其址“于其址”作状语修饰限定动词“舍”，“在……” 请辞于军“于军”作状语限定动词“辞”的对象，“向军队”。 州司临门，急于星火。“于星火”表示“比星火……”。
青，取之于蓝，而青于蓝。划线“于蓝”表示“比蓝……”表比较。 皆断头注槊上，植（于）市门外“（于）市门外”表示“在市门外……”。 具告以事“以事”表示“把事情……”。 C、定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强。“利”“强”作为中心语“爪牙”“筋骨”的定语，后置。 求人可使报秦者。（想找个可以出使去回复秦国的人）“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置。
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双。数量词“一双”作为“白璧”的定语，后置。 二、文学常识。
1、王安石
王安石，字介甫，晚年号半山，谥号“文”（故世称“王文公”），临川人，北宋（朝代）杰出的政治家和文学家。官至宰相，后封舒国公，不久改封荆国公，世称“王荆公”。卒谥文，又称王文公。“唐宋八大家”之一，其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。主要作品集《临川先生集》。在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。 这是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，即事说理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。 2、写作背景
王安石（1021—1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚年号半山，抚州临川（现在江西省临川县）人，1070年任宰相，推行新法，使国力有所加强。曾被封为荆国公，故世称之为荆公，谥号文。在文学上他是欧阳修倡导的遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。
本文选自《临川先生文集》，宋仁宗至元和年（1054）王安石在回家探亲途中游览了此山，同年七月以追忆形式写下此文，这也是王安石文集中惟一的一篇游记。 3、素材积累
（1）王安石，伟大的改革家
“十一世纪中国最伟大改革家”的王安石是一个难以盖棺定论的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史”，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到道德品行，无不被人垢病。
但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念，在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革必冒风险。是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观。” （2）《游褒禅山记》告诉了我们四个道理
第一，王安石把治学处世比较游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理，从而勉励自己和读者在治学、处世、创业的道路上坚定自己的志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。第二，自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山
洞，“入之愈深，其进愈难，而其愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一个害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。王安石因盲从而后悔。第三，志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还能获得某些帮助，或者良好机遇。第四，王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此。
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