28.圣经中最长的预言

前先有审判的时候。旧约的预言书但以理书中记载了有关末时代要进行的审判之日的内容。从现在开始我们来研究一下但以理书中记载的上帝审判的场面、和有关那日的预言。

5.对天上展开之审判的理解（加线）

首先来读一下但以理书7:13节，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。”这是耶稣在天上走到父上帝面前的场面。父上帝和儿子耶稣一起为了某种事情而会见。是以什么目的会见呢？读一下前几节，就是但以理书7:9-10节，就能解答这个问题。“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万；他坐着要行审判，案卷都展开了。”这句话指的是耶稣为了打开记录册施行审判、而走到父上帝面前的场面。

撒但从太初就控告上帝为不公平的一位。天上就产生了宇宙性的控告事件。也对上帝拯救人类的问题上提出了异议。因此，上帝要在宇宙面前以及在天使们观望之下，显明撒但的控告和异议是不妥当的。那些相信耶稣基督宝血的功劳而来到主面前的所有人，饶恕他们，并改变他们的内心而拯救他们，上帝这样的救赎事业是多么公平公义，必须要得到显明和辩护。通过在上帝法庭中进行的这些审判，证明了对义人拯救的公正性，也分别出拒绝真理、不信福音、或说是信却没有真正生活的假基督徒，借此显明了上帝的救恩和审判是多么正确和公义。

因此，但以理书7章中记载了父上帝，和为了拯救人类而流血牺牲的耶稣基督，一起打开案卷、施行审判的场面。虽然但以理书7章中记载了审判的场面，但没有谈到关于末时代天上审判的时期的时间性预言。到了第8章，才能发现有关审判时期的预言。

但以理书第8章中，预言了从玛代波斯时期到中世纪逼迫的历史，上帝的真理被践踏的事件，直到末时代。然后记载了，就算是发生了这些事情，上帝也必审判

一切、并处理干净，所以上帝对我们说不要忧虑，同时记载了以下有关审判之日的预言。“他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。”(但8:14)

换句话说，就是“那时我要施行审判”的意思。下面的17节中，我们可以读到天使解释2300日的内容，“他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”这里说这异象是关于什么时候的呢？天使说是“关乎末后的异象”。

6.圣所就必洁净的意义（加线）

在此可能会有这样的疑问，“圣所就必洁净的话，和审判有什么关系呢？”这个答案可以在旧约时代犹太人的圣所制度中找到。上帝通过旧约时代在圣所中进行的仪式告诉了我们有关他救赎的所有计划。上帝在异象中启示摩西天上的圣殿，命令他为以色列百姓要模仿天上的圣所，建造地上的圣所。“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”(来8:5)

希伯来书9:11-12节，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”由此也可以知道的确有天上的圣所。天上有圣殿，耶稣复活升天之后，成为了为我们代求的大祭司长，在天上圣所中做侍奉。“因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像)，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”(来9:24)

现在我们好好想一想，旧约时代的地上圣所分作两间。第一间里进行的是，祭司长带着在圣所外院宰杀之动物的血，进到圣所中，弹血在幔子面前，并为认罪的罪人做中保祷告。换句话说，犯罪的罪人带着羊前来，按手在羊头上承认自己的罪，然后亲手杀了象征替自己背负罪而死去的弥赛亚的羊，祭司要取羊的血，罪人犯下的罪象征性地在这血中。这样，一年以来因所弹的血(罪)圣所被污秽了。为了洁净圣所，每年年末需要举行大赎罪日仪式。

因基督的十字架，地上圣所的制度废止了。耶稣复活升天、进入天上圣所之后，在地上人类借着献上悔改的祷告，所承认的罪都进入上帝的圣殿中累积起来了。虽然天上没有罪，但人类犯下之罪的记录留在了天上圣所的记录册中。如同犹太人每年通过大赎罪日洁净圣所，在地球历史终结的时候，也必须有洗净天上罪的记录、使天上的圣殿洁净的工作。

如同前面提到的，这件事情是每年年末大赎罪日进行的。那天是最终显明谁真正得到罪的饶恕并得以洁净的时刻。是审判谁真正悔改了所有罪、谁拥有洁净之心的时刻。大赎罪日是上帝的百姓从罪中完全得以解放、得以洁净的日子。但是，没有承认并抛弃罪的人，要在这一日从以色列百姓中剪除，这日子就是大赎罪日。

因此，从圣经来看，洁净圣所的日子，即大赎罪日，对我们来说就是审判的日子。利16:30，“因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。”并在33节中说，“他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。”由此可见，大赎罪日象征着不仅人得到洁净，圣所本身也会得到洁净。

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因此，但以理书8:14节中出现的“到二千三百日，圣所就必洁净。”这句话就是上帝审判他百姓的罪、洁净所有的罪、清理那些进入上帝圣所中的一切罪的意思。通过审判，在生活上表明真实认罪悔改、并被判断为义的每个人，他们罪的记录要从天上的记录册上永远涂抹掉，从此决定了他们永远的命运。所以，洁净圣所之属圣经的意义是，到了世界末了，上帝要通过他的律法、和慈悲公义的判断，审判人类的一生和品行，最终从天上的记录册中完全涂抹他们的罪。因此“到二千三百日，圣所就必洁净”这句话的意思是“到了那时才施行审判”。

但这里有一个必须要明白的事实。为了在大赎罪日中涂抹(洁净)罪，大祭司长必须要进入圣所的第二间，即至圣所中。因为那里是有上帝临格和荣光的地方，所以任何人都不能进去，甚至连一般的祭司长也不能进去；只有大祭司长才能在大赎罪日那天一年进去一次。那天大祭司长替全体以色列百姓担当罪而进入至圣所中，

为他们的罪献上了赎罪的祷告。这就是圣所制度中最终的仪式。这仪式结束了，百姓们才能从自己所犯的罪中得到洁净。

只有经过这样大赎罪日的过程，才能最终决定到底谁有真正得到永远饶恕的资格。犹太人把至圣所中成就的赎罪工作称为“Rosh Hashanah”，就是“审判之日”的意思。因此前面读到的但以理书7章中出现了审判的场面，就是耶稣到父上帝面前时，在上帝面前开始了审判、展开了书卷。这句话指的就是耶稣作为我们的大祭司长，来到天上至圣所父上帝面前，为我们的罪作辩护，进行最后审判工作的场面。那么，从现在开始，我们带着这样的理解来解开圣经中最长的预言。

7.“一日＝一年”原则的适用性（加线）

2300日，按字面上的数字来说，还不到7年的时间，所以如果解释这个时间为实际的时间，那么从但以理时代到我们这末时代，就变成了很短暂的期间，这是不可能的事情。因此，要解释2300日为象征性的意义。圣经以西结书4:6节中，提示了解释象征性时间预言时所使用的钥匙。“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”这里说一日是多长时间？告诉我们要计算一日为一年。因此2300日是2300年，是漫长的时间，在圣经中这个预言是最长的预言。从这个预言的起点开始直到2300年，到那时上帝要在天上的圣所中开始进行决定所有人类的命运的审判，然后要照各人所行的报应各人。

那么，2300年如此漫长的时间是从什么时候开始呢？从现在开始我们来看一下2300日预言的起点。或许有些人会说这个问题太难了，不好理解。但不必担忧。看到这启示的但以理本人也因不能明白而昏迷了。但以理书8:26-27节中说，“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。”这里说，刚开始连但以理也不明白而昏迷了。但如果各位读者明白了这个启示，就会因看到上帝预言的真实性和准确的成就，而感到非常惊讶。