8.2300年预言的构成和内容（加线）
2300年的预言是从什么时候开始的？但以理书第8章中对这个预言的讲解并没有完成，因此我们就会期待之后的第9章。但以理书9:21-23节中有如下的说明。“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想这事、明白这异象(understand the matter, and consider the vision)。”
但以理在此时又看到了先前见过的加百列天使。加百列天使为了让但以理明白这个异象并赐予智慧而来到了他那里。为什么呢？因为但以理在第8章中看到有关2300年的预言，却不理解而昏迷了，所以加百列天使被派遣重新来给但以理解说这个预言，要使之明白。
因此但以理终于能从天使口中听到2300年漫长预言的解释。我们来看一下但以理书9章24节中记载的说明，“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”那么这里说的“你本国之民”就是但以理的国民，是谁呢？当然是指犹太人。那么为他们定了七十个七是什么意思呢？这里说“定了”原意是“从哪里剪切而来”的意思。是从哪里切出来呢？是从2300年预言中切出来的意思。
这里出现的七十个七或七十个周，也照着象征性的时间预言解释原则，运用1日＝1年的计算方法即可。一个周是七天，因此七十个七是490日(70×7日＝490日)，在此使用解释时间性预言的原则，即可获得490日等于490年的结果。
当时，但以理的国民即以色列百姓，是因叛逆上帝的缘故被掳到了巴比伦为奴，在那里过着俘虏的生活。上帝要再给那些犹太人490年的恩典时期，这个意思就包括在了七十个七的预言当中。“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七(seventy weeks七十个周)。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”(但9:24)
因此2300年预言是从但以理时代的某一时候开始的，第一段的490年期间将会是为犹太人预备的恩典时期，其后剩余的时间即1810年(2300-490=1810)过去之后，历史就会进入圣经中的末时代，并在天上的圣所中开始末时代的审判。换句话说，整个2300年的时间，先经过490年的时间之后，再经过1810年，就会开始末时代的事件。
上帝在七十个七(490年)预言中，第一次公开了耶稣到世上来、并开始从事弥赛亚工作的准确时间。在2300年预言中，也包括了犹太人哪年哪月要把耶稣钉死在十字架上，并最终因犹太人杀害耶稣而拒绝真理、福音终于要传给外邦人的准确时间表。
9.一日＝一年的原则（加线）
在象征性的时间预言解释中，一日等于一年的解释原则，是从很久以前开始就被认证的预言解释法。不仅是许多圣经学者，也有宗教改革家们，对但以理书和启示录中出现的象征性的预言1260日、1335日、2300日等预言解释中，都使用了1日＝1年的原则。查看有关的教会历史证据，可以明确的是，从早期基督教时期、到中世纪天主教、到宗教改革时期，以及进入近代基督教，都一贯地使用了这一原则。
1.早期基督教会圣经学者：德尔图良，克莱门特，约瑟夫乌斯，Teohdoret，提奥道斯乌斯，安德鲁尼库斯
2.中世纪犹太学者：那哈温迪，阿里，拉西，那哈麦迪戴斯，拉西帕子
3.中世纪天主教学者：约雅斤，阿诺德，吴贝乐提诺，得利拉，伯乐得，尼古拉斯克雷
4.宗教改革家：马丁路德，梅兰顿，弗兰克，波令格，约翰诺克斯，约翰贝尔，托马斯波来特曼，约翰卫斯理的助理柏雷希勒
5.1700年代的圣经学者：路德教会的神学家贝英格尔，万有引力的发现者以撒牛顿爵士
6.1800年代的圣经学者：长老教会总理事会会长约书亚威尔逊博士，卫理公会的主教约翰汉斯，耶鲁大学的校长提摩太德怀特，芋泥恩大学的校长埃莉帕里特诺特，俄亥俄州大学校长乔治郑克恩
由此可见，在预言解释上，一日＝一年的原则，并不是某个人或教会的独创性的见解或突发性的解释方法，而是通过悠久的历史，以及因众多教派中各样的圣经学者们深入的圣经研究结果，而得来的结论。
以数学计算的 第一次降临，受洗，十字架， 以及上帝审判之日 一日=一年 七周=49日 49年 为犹太人 62周=434日 434年 预备的恩 +)一周=7日 7年 典时期 490年 490年+1810年=2300年
第二部：以数学来计算耶稣的第一次降临、受洗、十字架，以及 上帝的审判之日
1.2300年预言的起点和七十个七的预言（加线）
2300年的预言是从什么时候开始的呢？因为490年预言是包括在2300年预言当中的第一部分，所以490年预言的起点就是2300年预言的起点。这个预言到底什么时候开始呢？但以理书9:25节中，对这个起点有以下的记载，“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七(七周)和六十二个七(六十二周)。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”加百列天使将七十个七预言分成了七个七、六十二个七、以及最后一个七，并向但以理解释这所有预言的起点：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷??”是的！2300年预言的起点是，耶路撒冷圣城因巴比伦的侵略被摧毁变为废墟之后，从巴比伦中获得解放的犹太人又开始重建之时。
2.关于基督的第一次降临和犹太民族最后恩典时期的七十个七预言（加线） 出现在旧约当中的犹太民族的历史，是叛逆和不顺从的历史。上帝通过40年间的旷野生活、和70年来的巴比伦俘虏生活等等苦难，希望犹太民族变得像上帝
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