革命，之所以这样说……归根结底，当时的中国并非一个近代国家，政府不是一个近代化的国家政府，用旧有思维定式去带领整个国家走向近代化，注定是一场悲剧。”此观点依据的史实可能是( )
A．洋务派打着“自强”旗号，创办近代民用工业 B．其指导思想是“师夷长技以制夷”
C．甲午战争中国战败，中国被迫签订《马关条约》，割让台湾 D．当时的晚清政府腐败无能，完全堕落为洋人朝廷 18．武昌起义前后，清朝地方督抚出身统计表 项目 类别 武昌起义前在职督抚 武昌起义后新任督抚 正途(进士、举人等) 异途(监生、行伍等) 新途(新式学生) 79．2% 2% 20．8% 5% 0 26．3% 据表，清朝地方督抚出身的变化( )
A．说明科举制出现重大变革 B．极大地刺激了资产阶级参政热情 C．有利于地方军阀控制政局 D．是当局政府面对危机的应急反应
19．19世纪末20世纪初，在一般人心目中，提倡无君无父的民主，简直是大逆不道，能否实
施民主也是一个争论不休的问题。但是辛亥革命爆发后，民主取代君主成为社会的共识。这一变化反映出( )
A．民主政治在中国得到基本确立 B．低效的君主制无法应对社会转型 C．共和政体成为世界政治的主流 D．专制制度彻底退出了历史的舞台 20．1912年成立的南京临时政府名义上是一个全国性的中央政府，但其无法控制被立宪派和
旧官僚控制的地区。即使在革命派掌权的地力，也往往各自为政，不完全服从中央的号令。这种情况表明( )
A．立宪派和旧官僚投机革命各自为政 B．三民主义在理沦上存在最大缺陷 C．同盟会尚不能起到领导核心的作用 D．列强支持地方军阀形成割据局面 21．轮船招商局最初由旧式沙船商人出身的朱其昂主持，招股困难重重，而买办唐廷枢、徐
润接手以后，短时间内即招足100万股本；上海织布局在郑观应入局之前后，其局面之不同也与之同类。符合史论的是( )
A．买办阶层一定程度上代表先进生产力B．民族资产阶级兴起于近代官办企业 C．洋务运动一定程度推动了中国近代化D．实业兴国已成为近代民族思想主流
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22．为了换取各省政治支持，南京国民政府于1928年正式将土地税划归给各省管理，放弃了
对创造国民总产值65%的农业部门的任何财政权力，中央财政总收入主要依靠关税、盐税、统税等城市税收和工商税收。这一做法可能使( )
A．中央集权面临着新的挑战 B．城市经济重要性明显高于农村 C．农民税务负担将大大减轻 D．中国失去农业现代化发展契机
23．1904年，康有为在观看牛津大学学生剧社表演后指出，西方戏剧(舞蹈)萌蘖于中国，他
列举了二者在肢体语言、风俗习惯上的诸多相似之处。他由此呼吁中国戏剧、舞蹈“舍己从人，尽以泰西为师”。由此可知，康有为主张( )
A．新陈代谢维护传统文化 B．西学中源宣传西方文化 C．中西结合呼唤制度变革 D．托古改制实行全盘西化 24．右图是马星驰在1918年所作的漫画。该漫画反映出
( )
A．清末新政和预备立宪的虚伪 B．提倡民主促进思想解放的必要 C．民国初期议会民主迅速发展 D．官僚资产阶级在政治上的反动
第II卷（主观题 共52分）
二.本大题共4小题，共50分。其中第25、26、27、28题分别为13、14、13、12分。 25．阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 中国古代传统契约的基本框架可以从三个维度进行概括。其一，政治性质的契约。从先秦时代的盟誓或盟约，到秦汉以降的约法比如“约法三章”及“约法十二条”等，均为统治者向民众宣示的具有法律性质的“约”。其二，私人之间通过合议缔结的契约，其种类和内容基本上覆盖了社会生活的各个领城，从婚姻到交易，从借贷到合股，等等，皆以私人合议来建构社会秩序。其三，介乎两者之间的具有建构共同体功能的契约，诸如家族或宗族、村落、商行以及会社制定的“约”；它们之中既有倡议者单方面宣示的“约”，也有参与者共同合议的“约”。
——摘编自徐忠明《社会与政法：在语境中理解明清契约》
材料二 “契约”精神在西方文明史中具有十分重要的地位，从某种意义上甚至可以说是西方文明的核心因素。欧洲17—18世纪以来的契约出现了新变化和新特点。随着个人主
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义的兴起与身份社会的瓦解，出现了“从身份到契约”的社会转型；近代西方契约既是处分财产的工具，也是权利、平等、自由、合议与法律之间的楔石。近代对契约关系的解释理论以社会契约论为主，它一方面批判了中世纪的封建神学，同时又补充了理性主义原则；不仅考察了个人与个人之间的契约关系，更倒重分析了个人与社会、公民与国家的契约关系。
——摘编自李萍《论西方现代契约精神的形成》
(1)根据材料并结合所学知识。概括中国古代契约的特点并说明其作用，(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方契约和中国古代契约的不同之处，并分析造成中西方契约不同的原因。(8分)
26．阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 朱熹一生中大部分时间从事讲学、著书等学术活动，形成了比较系统的道德教育思想。朱熹道德教育思想重要的内容就是轻视功利，把“存天理，灭人欲”作为道德教育的根本目标。他指出，向人们灌输伦理道德思想，不仅要启发他们加强自身的修养，而且要开设学校进行专门教育。他认为对不同层次的教育对象，应当提出不同的培养目标。如小学的道德教育可以从躬行“洒扫、应对、进退之节”入手，让学生懂得“爱亲、敬长、隆师、亲友之道”，而大学道德教育的重点则放在“穷理、修身、齐家、治国、平天下之道是也”，让学生尽快成为国家的栋梁。
——摘编自余仕麟《中国古代道德教育思想的历史演变及其思想精华》
材料二 18世纪，法国卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性，使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看来，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛烈的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是对儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。
——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等
材料三 辛亥革命后，中华书局编写的《新制中华教科书》较全面贯彻了南京临时政府的
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教育宗旨，体现出新的道徳教育观念。教科书明确提出“阐发共和及自由平等之真义”、“提倡国粹以启发国民之爱国心”，以及“兼采欧化以灌输国民之世界知识”的编辑方针，以期达到“养成独立、自尊、自由、平等、勤俭、武勇、绵密、活泼之国民”的目的。袁世凯统治时期，教育部规定的“修身科”方针，也把“注重道德之实践，养成国民公共心及自治习惯”放在首要位置上。
——摘编自葛新斌、郭齐家《西学东渐与中国近代道德教育观的演变》
(1)根据材料一，概括指出朱熹道德教育的特点。(3分)
(2)根据材料二、三并结合所学知识，概括法国卢梭与中国近代道德教育观念的共同点，并说明两者形成的不同背景。(8分)
(3)根据材料三并结合所学知识，简析近代中国新道德教育观念出现的意义。(3分)
27．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一 近代早期西方经济民族主义思潮的主要表现是重商主义的盛行。重商主义者认为，金银是至高无上的，它代表真正的财富，国内贸易不能增加金银，所以应扩大贸易顺差，转从他国获取。一方面，给出口商予以补助，降低出口产品的成本，使其在国际上更有竞争力，另一方面，对进口商品征收高关税。采取这些措施，国家会受益匪浅，日进斗金，不仅可维持王室的开支，改善民众的生活，更重要的是，这代表着更多的舰队，更广阔的殖民地，更大的生产，更丰厚的利润，在这个“良性循环”中，国家会日益殷实。
——摘编自高德步等《世界经济史》
材料二 近代国门被打开后， 一些有识之士意识到，西方各国“平时谋国精神，专在藏富于商，其爱之也若子，其汲之也若水。盖其绸缪商政，所以体恤而扶植之者，无微不至，宜其厚输而无怨也”。“商战”是经济民族主义的一个直接表达，强调“外国所需于中国者，自行贩运；中国所需于外国者，自行制造”。 庚子之后，随着民族主义思潮的高涨，国内新知识分子群体的形成，中国资产阶级开始走上政治舞台，国人主权意识进一步觉醒，“主权亡则国亡”成为普遍共识。20世纪初，人们的利权观念之侧重点已由经济利益转向国家主权。这充分地显示出20世纪中国轰轰烈烈的收回利权运动的宗旨主要是收回国家主权。
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