2017年高二历史必修一轮复习学案
9．（2016扬州模拟）朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 B A．知行合一，都产生于心
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物
D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
10．(2016届南京一中模拟) 宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以B A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提 11．（2016南京模拟）明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇： 朝代 数量 唐代 2人 宋代 5人 元代 21人 明代 710人 清代 7 098人 这反映的实质问题是 D A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性
12．(2016届南京一中模拟) 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正
视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽 C
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 13．（2016届扬州模拟）在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是A A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治或法治 14．（2016届苏州模拟）苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧??智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列各项是对这一观点的分析，其中比较恰当的是 D A．倾向于相对主义和主观主义
B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 C．强调理性，否认绝对权威
D．认同人的理智本性和道德本性是统一的 15．（2016届苏州模拟）伯利克里认为：“神的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有神？不，没有！如果有人说有，就告诉他不要傻乎乎地相信那些古老的故事了。”他们的思想A
A.与普罗泰格拉的“人是万物的尺度”是一致的 B.否定上帝的存在
C.希望能体验神的存在 D.是马克思主义唯物论的来源 16．（2016届泰州模拟）彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中??属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了 A
A．重视人的价值，崇尚人性 B．反对人们对现世生活的追求
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C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 D．维护教会的神学和世俗权威
17．(2016届南通一中模拟) “意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员??”(解光云主编《世界文化史》)这主要表明 D A．意大利的封建专制势力强大 B．资本主义萌芽还未出现 C．文艺复兴运动刚刚开始
D．文艺复兴缺乏广泛的社会基础 18．（2016届宿迁模拟宗教改革把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来，将神性与人性融为一体，图一到图二的变化所体现的最大社会意义在于B
A．人文精神得到广泛传播 B．否定了教会权威
C．人们开始摆脱宗教信仰，趋向科学 D．引发了启蒙运动 19．（2016届泰州模拟）1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于D
A．教会是否腐败 B．信仰是否有必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础 20．（2016届泰兴模拟）“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了；《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这样的情形应该发生在D
A.古代希腊 B.文艺复兴时期 C.宗教改革时期 D.启蒙运动时期 21．(2016届南通中学模拟) 欧洲社会发展过程中，曾流行一种认识：“人类把自己用才华和智
慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典。”这种认识最早受到猛烈冲击是在B A.公元前五世纪 B.14、15世纪 C.15世纪末16世纪初 D.16、17世纪
22．(2016届南通一中模拟) 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于 C A．由神和自然转向人类 B．与上帝直接对话 C．追求人身自由和思想自由 D．批判神权统治 23．（2016届连云港模拟）)罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，有个人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是 C
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24．（2016届泰兴模拟）马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。”这体现了马丁·路德 A
A．否定教皇的权威 B．思想出现了倒退
C．主张教会高于国家 D．与其因信称义的思想相矛盾 二、判断题
25．汉武帝时期，儒学成为传统思想主流意识形态，儒学思想逐渐被确立为正统思想。宋明理学是儒学的新发展，它形成了儒学理论的哲学体系。其为中央集权政治服务，严格礼教，严重束缚人民思想，日益走向历史的反面。A
26．儒家思想虽然长期以来作为封建社会的正统思想，束缚着人们的思想，但在漫长的历史长河中，它还是发挥过积极的作用的。A
27．“臣以为诸不在六经之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这反映了明清时进步思
想家的主张。 B 28．后人将孔子提出的君臣父子夫妻关系和五种为人处世的道德标准归纳为“三纲五常”。 B 29．文艺复兴及宗教改革时期的人文主义的主要内容是批判神权统治、鼓吹人性解放和思想
自由、按照资产阶级利益建构政治制度。 B 30．古希腊著名的学者苏格拉底强调对人的研究，强调人的道德，提出著名观点“认识你自
己”，他敢于反抗权威，是属于西方第一次思想解放运动中的代表人物。B 31．马丁路德认为：“只有”教皇可以直接阅读和解释《圣经》。B
32．普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否
对人有利和符合人性。他的思想体现了资产阶级的本质。 B 三、材料题 33．（2016连云港模拟阅读下列材料，回答问题。 材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。
子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》
材料二 夫仁义礼智信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，??德施于方外，延及群生也。??国家将有失道之政，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。??如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
——《朱子语类》卷18
材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王阳明《王文成公全书》
(1)根据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。(2分)
(2)根据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。(4分)
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(3)材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解？分析其产生的历史影响。(6分) (4)根据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。(4分)
(5)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。(4分) 【答案】 (1)仁；克己复礼。
(2)出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。
(3)见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。(答出其中两点即可)
(4)内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。 (5)传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。(答出其中两点即可)
34．(2016届启东中学模拟) 阅读下列材料，回答问题。
材料一 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。
——《老子·第38章》
材料二 对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲膨胀、泛滥和社会混乱。
——2003年人教版高中《世界近代史》
“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”“但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们(中国人)的学生了。”
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三 梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但??在公共道德和公民操行方面??是不够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——费正清《伟大的中国革命》
(1)根据材料一指出老子反对仁义礼乐的理由是什么？与之相对应的治国理念是什么？(4分)
(2)根据材料二，结合所学知识说明伏尔泰的道德观与文艺复兴时期有何不同？原因是什么？(10分)
(3)根据材料三指出旧中国家庭伦理道德有何特点？结合材料和时代背景指出梁启超新的道德观产生的主要原因。(6分)
【答案】(1)原因：仁义礼乐是道德堕落后的无奈选择。 治国理念：顺应自然，无为而治。
(2)不同：文艺复兴时期宣扬人文主义，个人私欲膨胀；伏尔泰重视道德建设。 原因：对中国儒学的推崇；对理性的推崇；资本主义发展日益成熟。
(3)特点：以家庭为中心；个人道德比公共道德发达。 主要原因：建立集体民主和强大国家的需要；或者：民族危机的加深。
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