犹大宗犹有别子云尔，包罗既广，六体兼存，必以类分，转形琐屑，故今所编录，通以年代先后为叙。 杂史类·小叙
杂史之目，肇于《隋书》，盖载籍既繁，难于条析，义其乎兼包众体，宏括殊名，故王嘉《拾遗记》，《汲冢》、《璅语》，得与魏《尚书》、梁《实录》并列不为嫌也，然既系史名，事殊小说，著书有体，焉可无分，今仍用旧文，立此一类，凡所著录，则务示别裁，大抵取其事系庙堂，语关军国，或但具一事之始未，非一代之全编，或但述一时之见闻，祗一家之私记，要期遗文旧事，足以存掌故，资考证，备读史者之参稽云尔，若夫语神怪，供诙啁，里巷琐言，稗官所述，则别有杂家小说家存焉。 诏令奏议类·小叙
记言记动，二史分司，起居注右史事也，左史所录蔑闻焉，王言所敷，惟诏令耳，唐志史部，初立此门，黄虞稷千顷堂书目则移制诰于集部，次于别集，夫涣号明堂，义无虚发，治乱得失，于是可稽，此政事之枢机，非仅文章类也，抑居词赋，于理为亵，尚书誓诰，经有明征，今仍载史部，从古义也，文献通考始以奏议自为一门，亦居集末，考汉志载奏事十八篇列战国策史记之间，附春秋未，则论事之文，当归史部，其证昭然，今亦并改隶，俾易与纪传互考焉。 传记类·小叙
纪事始者称传记始黄帝，此道家野言也，究厥本源，则《晏子春秋》即是家传，《孔子三朝记》其记之权舆乎，裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》所引至繁，盖魏晋以来，作者弥多，诸家注录，体例相同，其参错混淆，亦如一轨，今略为区别，一曰圣贤，如《孔孟年谱》之类，二曰名人，如《魏郑公谏录》之类，三曰总录，如《列女传》之类，四曰杂录，如《骖鸾录》之类，其杜大圭《碑传琬琰集》、苏天爵《名臣事略》诸书，虽无传记之名，亦各核其实，依类编入，至安禄山、黄巢、刘豫诸书，既不能遽削其名，亦未可薰莸同器，则从判臣诸传附载史末之例，自谓一类，谓之曰别录。 史钞类·小叙
帝魁以后书，凡三千二百四十篇，孔子删取百篇，此史钞之祖也，宋志始立门，然隋志杂史类中有史要十卷，注汉桂阳太守卫飒撰，约史记要言，以类相从，又人三史略二十卷，吴太子太傅张温撰，嗣后专钞一史者，有葛洪《汉书钞》三十卷，合钞众史者，有阮孝绪正史削繁九十四卷，则其来已古矣，沿及四代，又增四例，通鉴总类之类，则离析而编纂之。十七史详节之类，则简汰而刊削之，史汉精语之类，则采摭文字而存之，两汉博闻之类，则割裂词藻而次之，迨乎明季，弥衍遗风，趋简易，利剽窃，史学荒矣，要其含咀英华，删除冗赘。即韩愈所所称记事提要之义，不以未流芜滥责及本始也，博取约存，亦资循览，若倪思《班马异同》，惟品文字，娄机《班马字类》惟明音训，及《三国志文类》，总汇文章者，则各从本类，不列此门。 载记类·小叙
五马南浮，中原云扰，偏方割据，各设史官，其事迹亦不容泯灭，故阮孝绪作《七录》，伪史立焉，隋志改称霸史，文献通考则兼用二名，然年祀绵邈，文籍散佚，当时僭撰，久已无存，存于今者，大抵后人追记而已，曰霸曰伪，皆非其实也，案后汉书班固传，称撰平林新市公孙述事为载记，史通亦称平林下江诸人东观列为载记，又晋书附叙十六国亦云载记，是实立乎中朝以叙述列国之名，今采录吴越春秋以下，述偏方僭乱遗迹者，准东观汉记，晋书之例总题曰载记，于义为允，惟越史略一书为其国所自作，僭号纪年，真为伪史，然外方私记，不过附存以声罪示殊足昭名分，固毋庸为此数卷别为区目焉。 时令类·小叙
《尧典》首授时，舜初受命，亦先齐七政，后世推步测算，重为专门，已别著录，其本天
道之宜以立人事之节者，则有时令诸书，孔子考献征文，以小正为尚存夏道，然则先王之政，兹其大刚欤，后世承流，掳有撰述，大抵家家日用，闾阎风俗为多，与礼经所载小异，然民事既王政也，浅识者岐视之耳，至于选词章，隶故实，夸多斗靡，濅失厥初，则踵事增华，其来有渐，不独时令一家为然，汰除鄙倍，采择典要，亦未始豳风月令之遗矣。 地理类·小叙
古之地志，载方域山川风俗物产而已，其书今不可见，然禹贡周礼职方氏其大较矣。元和郡县志颇涉古迹，盖用山海经例，太平环宇增以人物，又偶及艺文，于是为州县志书之滥觞，元明以后，体例相沿，列传侔乎家牒，艺文溢于总集，末大于本，而舆图反若附录，其间假借夸饰，以侈风土者，抑又甚焉，王士祯称汉中府志载木牛流马法，武功县志织锦璇玑图，此文士爱博之谈，非古法也，然踵事增华，势难遽返，今惟去泰去甚，择尤雅者录之，凡芜滥之编，皆斥而存目，其编类，首宫殿疏，尊宸居也，次总志，大一统也，次都会，郡县，辨方域也，次河防，次边防，崇实用也，次山川次古迹，次杂记次游记，备考核也，次外记，广见闻也，若夫山海经，十洲记之属，体杂小说，则各从其本类，兹不录焉。 职官类·小叙
前代官制史多著录，然其书恒不传，南唐书徐锴传称后主得齐职制，其书罕见，惟锴知之，今亦无举其名者，世所称述周官外，惟唐六典最古耳，盖建官为百度之纲，其名品职掌，史志必撮举大凡，足备参考，故本书繁重，反为人所倦观，且惟议政庙堂，乃稽旧典，其间如元丰变法，事不数逢，故著述之爱，或通是学而无所用，习者少而传者亦稀焉，今所采录，大抵唐宋以来，一曹一司之旧事，与敬戒训诰之词，今缠为官制官箴二子目，亦足以稽考掌故激劝官方，明人所着，率类州县志书则等之自郐矣。 政书类·小叙
志艺文者有故事一类，其间祖宗创法，奕叶慎守，是为一朝之故事，后鉴前师，与时损益者，是为前代之故事，史家著录，大抵前代事也，隋志载汉武故事，滥及稗官，唐志载魏文贞故事，横牵家传，循名误例，义例殊乖，今总核遗文，惟以国政朝章六官所职者，入于斯类，经符周官故府之遗，至仪注条格，旧皆别出，然均为成宪，义可同归，惟我皇上制作日新，垂谟策府，业已恭登新笈，未可仍袭旧名，考钱溥《祕阁书目》有政书一类，谨据以标目，见综括古今之意焉。 目录类·小叙
郑元有三礼目录一卷，此名所仿也，其有解题，胡应麟《经义会通》谓始于唐李肇案汉书录七略书名，不过一卷，而刘氏七略别录至二十卷，此非有解题而何，隋志曰，刘向别录，刘歆七略，剖析条流，各有其序，推寻事迹，自是以后不能辨其流别，但记书名而已，其文甚明，应麟误也，今所传者，以崇文总目为古，晁公武、赵希弁、陈振孙并准为撰述之式，惟郑樵做通志艺文略，始无所诠释，并建议废祟文总目之解题，而尤袤遂初堂书目因之，自是以后，遂两体并行，今矣兼收，以资考核，金石之文，隋唐志附小学，宋志乃附目录，今用宋志之例，并列此门，而别为子目，不使与经籍相混淆。 史评类·小叙
春秋笔削，议而不辨，其后三传异词，史记自为序赞，以着本旨，而先黄老后六经，退处士，进奸雄，班固复异议焉，此史论所以繁也，其中考辨史体，如刘知已倪思诸书，非博览精思不能成帙，帮作者差稀，至于评骘旧闻，抨弹往迹，则史略，即可成文，此是彼非，互滋簧鼓，故其书动至汉牛，又文士立言，务求相胜，或至凿空生义，僻谬不情，如胡寅读史管见，讥晋元帝不复牛姓者，更往往而有，故瑕丛生，亦惟此一类为胜，我皇上综括古今，折衷众论，钦定评鉴阐要，及全韵诗昭示来兹，日明着明，爝火可息百家谰语，原可无存。以古来著录旧有此门。择其笃实近理者，酌录数家用备体裁云尔。 三、子部
子部·总叙
自六经以外立说者，皆子书也，其初亦相淆，自《七略》区别而列之，名品乃定。其初亦相轧，自董仲舒别而白之，醇驳乃分，其中或佚不传，或传而后莫为继，或古无其目今增，古各为类而今合，大都篇帙繁富可以自为部分者，儒家之外有兵家、有法家、有农家、有医家、有天文算法、有数术、有艺术、有谱录、有杂家、有类书、有小说家、其别教则有释家、有道家。叙而次之，凡十四类，儒家尚矣，有文事者有武备，故次之以兵家，兵刑类也，唐虞无皋陶则寇贼奸宄无所禁，必不能风动时雍故次以法家，民，国之本也，谷民之天也，故次以农家，本草以方，技术之事也，而生死系焉，神农皇帝以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家。重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法，以上六家皆治世者所有事也，百家方技或有益或无益，而其说久行，理难竟废，故次以数术，游艺亦学问之余事，一技入神，器或寓道，故次以艺术，以上二家，皆小道之可观者也。诗取多称，易称制器，博闻有取，利用攸资，故次以谱录，群言岐出，不名一类，总为荟萃，皆可采摭菁英，故次以杂家，隶事分类，亦杂言也，旧附于子部，今从其例，故次以类书，稗官所述，其事末矣，用广博奕，故次以小说家，以上四家，皆有旁资参考者也。二氏外学也，故次以释家道家终焉。夫学者研理于经，可以正天下之是非，征事于史，可以明古今之成败，余皆杂学也，然儒家本六艺之支流，虽其间依草附木，不能免门户之私，而数大儒明道立言，炳然俱在，要可与经史旁参，其余虽真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒，虽有丝麻，无弃菅蒯，狂夫之言，圣人择焉，在博取而慎取之尔。
儒家类·小叙 古之儒者，立身行己，诵法先王，务以通经适用而己，无敢自命圣贤者，王通教授河汾，始模拟尼山，相标榜，此亦世变之渐矣，迨脱克脱等修《宋史》，以道学儒林分为两传，而当时所谓道学者，又自分自二派，笔直舌交攻，自时阙后，天下惟朱陆交争，门户别而朋党起，恩雠报复，蔓延者垂数百年，明之末叶，其祸遂延至宗社，惟好名好胜之私心不能自克，故相激而至是也，圣门设教之意，其果若是乎，今所录者，大旨以濂洛关闽为宗，而依附门墙，藉词卫道者，则仅存其目，金溪姚江之派，亦不废所长，惟显然以佛语解经者，则斥入杂家，凡以风示儒者无植党，无近名，无大言而不惭，无空谈而鲜用，则庶几孔孟之正传矣。 兵家类·小叙 《史记·穰苴列传》称齐威王使大夫追论古者司马兵法，是古有兵法之明证，然风后以下，皆出依托，其间孤虚王相之说，杂以阴阳五行，风云气色之说，又杂以占候，故兵家恒与术数相出入，术数亦恒与兵家相出入，要非古兵法也，其最古者，当以孙子吴子司马法为本，大抵生聚训练之术，权谋运用之宜而已，今所采录，惟以论兵为主，其余杂说，悉别存目，古来伪本流传既久者，词不害理，亦并存以备一家，明季游士撰述尤为猥杂，惟择其着有明效，如戚继光《练兵实效》者列于篇。 法家类·小叙
刑名之学，起于周季，其术为圣世所不取。然浏览遗篇，兼资法戒，观于管仲诸家，可以知近功小利之隘，观于商鞅韩非诸家，可以知刻薄寡恩之非，鉴彼前车，即所以克端治本，曾巩所谓不减其籍，乃善于放绝者欤？至于凝幪所编和凝、和蒙父子相继撰《疑狱集》，阐明疑狱，桂吴所录桂万荣、吴讷相续撰《棠阴比事》，矜慎祥刑，并义取持平，道资弼教，虽类从而录，均隶法家，然立议不同，用心各异，于虞廷钦恤，亦属有裨，是以乃准旧史，录此一家焉。 农家类·小叙
农家条目至为芜杂，诸家著录，大抵辗转旁牵，因耕而及《相牛经》，因《相牛经》而及《相马经》、《相鹤经》、《鹿经》、《蟹录》至于《相贝经》，而《香谱》、《钱谱》相随入矣。
因五谷而及《圃史》，因《圃史》而及《竹谱》、《荔枝谱》、《桔谱》至于《梅谱》、《菊谱》，而唐昌《玉蕊辨证》、《扬州琼花谱》相随入矣，因蚕桑而及《茶经》，因《茶经》及《酒史》、《糖霜谱》，至于《疏食谱》，而《易牙遗要》、《饮膳正要》相随入矣，触类蔓延，将因四民月令而及算术天文，因田家五行而及风角鸟占，因救荒本草而及素问灵枢乎，今逐类汰除，惟存本业，用以见重农贵粟，其道至大，其义至深，庶几不失豳风无逸之初旨，茶事一类，农家稍近，然龙图凤饼之制，银匙玉之华，终非耕织者所事，今亦别入谱录类，明不以末先本也。
医家类·小叙
儒之门户分于宋，医之门户分于金，观元好问《伤寒会要序》，知河间之学与易水之学争，观戴良作《朱震亨传》，知丹溪之学与宣和局方之学争也，然儒有定理而医无定法，病情万变，难守一宗，故今所序录，兼众说焉，明制，定医院十三科，颇为繁碎，而诸家所着，往往以一书兼数科，分隶为难，今通以时代为次，汉志医经经方二家，后有房中神仙二家，后人误读为一，故服饵导引，岐途颇杂，今悉删除，周礼有兽医，《隋志》载《治马经》等九家，杂列医书间，今从其例，附录此门，而退置于末简，贵人贱物之义也，《太素》、《脉法》，不关治疗，今别收入术数家，兹不著录。 天文算法类·小叙
三代上之制作，类非后世所及，惟天文算法则愈阐愈精，容成造术，颛顼立制，而测星纪闰，多述帝尧，在古初已修改渐密矣，洛下闳以后，利玛窦以前，变化不一，泰西晚出，颇异前规，门护构争，亦如讲学，然分曹测验，具有实征，终不能指北为南，移昬作晓，故攻新法者至国初而渐解焉，圣祖仁皇帝御制数理精蕴诸书，妙契天元，精研化本，于中西两法权衡归一，垂范亿年，海宇承流，相推衍，一时如梅文鼎等，测量撰述，亦具有成书，故言天者至于本朝，更无疑义，今仰遵圣训，考校诸家，存古法以溯其源，秉新制以究其变，古来疏密，嫠然具矣，若夫占验禨祥，率多诡说，郑当再火，裨龟先诬，旧史各自为类，今亦别入之术数家，惟算术天文相为表理，明只艺文志以算数小学类，是古之算数，非今之算术也，今核其实与天文类从焉。 术数类·小叙
术数之兴，多在秦汉以后，要其旨不出乎阴阳五行，生克制化，实皆易之支派，传以杂说耳，物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学，星土云物，见于经典，流传妖妄，浸失其真，然不可谓古无其说，是为占候，自是以外末流猥杂，不可殚名，史志总概以五行，今参验古书，旁近及近法，析而别之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书，并而合之者一，曰阴阳五行，杂技术之有成书者，亦别为一类附焉，中惟数学一家为易外别传，不切事而犹近理，其余皆百伪一真，相煽动，必古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈，必谓今之术士能得其传，亦世俗之或志，徒以冀福畏祸，今古同情，趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙，然众志所趋，虽圣人有所弗能禁，其可通者存其理，其不可通者姑存其说可也。 艺术类·小叙
古言六书，后明八法，于是字学书品为二事，左图右史，画亦古义，丹青金壁，渐别为赏鉴一途，衣裳制而纂组巧，饮食造而陆海陈，踵事增华，势有驯致，然均与文史相出入，要为艺事之首也，琴本雅音，旧列乐部，后世俗工拨捩，率造新声，非复清庙生民之奏，是特一技耳，摹印本六体之一，自汉白元朱，务矜镌刻，与小学远矣，射义投壶，载于戴记，诸家所述亦事异礼经，均退列艺术，于义差允，至于谱博弈，论歌舞，名品纷繁，事皆琐屑，亦并为一类，统曰杂技焉。 谱录类·小叙 刘向《七略》，门目孔多，后并为四部，大纲定矣，中间子目，有增减，亦不相甚远，然古
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