《德意志意识形态》读书报告

《德意志意识形态》读书报告

在马克思与恩格斯合著《形态》之前，马克思己经有不少经典力作问世，诸如《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、((]申圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》等等，诚然，这些作品都是因当时与资产阶级意识形态家进行思想论战的需要而撰写的。《形态》的创作也与这种历史背景密不可分。

在19世纪的前半期，德国意识形态领域出现了矛盾，当时存在的社会主义理论与同时代的政治经济发展极不相适应，甚至达到格格不入的地步。因为那些理论要么是为资本主义做辩护的，要么是对资本主义进行批判的，它们都未能揭示资本主义的实质，所以，就成了和现实不相符的空想的理论学说。客观地说，归根结底导致许多人在黑暗中摸索的主要原因是大家没有正确世界观的指导。鉴于此，恩格斯在1844年10月初给马克思写信，要求他见信后尽快把新原则“从以往的世界观和以往的历史中逻辑地历史地作为二者的必然继续在几个著作中发挥出来”‘此外，马克思、恩格斯合著《形态》另有深层及的原因。由于当时有一种思想的流传妨碍了人们接受新的世界观，加上马克思、恩格斯在《神圣家族》的书中对于费尔巴哈先生赞誉过分，致使很多人认为马克思和费尔巴哈是一路货，基本上没什么区别。缘于此，促使马克思、恩格斯下决心“先发表一部反对德国哲学和那一时一期产生的德国社会主义的论战性著作，是很重要的。”“此外，在1845年，“宝贝”施蒂纳(马克思语)出版并发行了他的披着“批判”外衣的“杰作”《唯一者及其所有物》，在书中宣扬极端利己主义、个

人主义、唯我主义、政治上的无政府主义、形而上学的虚无主义迷惑了许多人，也获得了许多拥夏。上述诸种情况的出现，使得马克思、恩格斯深深认识到，他们必须联手写一部较系统的著作，制定出唯物史观，以便同鲍威尔、施蒂纳、“真‘正社会主义”和费尔巴哈的唯心史观划清界限，把他们的哲学骗局揭穿，否则，共产主义运动就难以开展。为完成对他们的批判，马克思恩格斯共同撰写了《形态》这部论战性理论著作。

《形态》是马克思恩格斯批判费尔巴哈和青年黑格尔派，系统阐发唯物史观的著作，它标志着马克思主义哲学的成熟，也标志着马克思意识形态理论的形成。该书全名为《德意志意识形态对费尔巴哈、布，鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》。 意识形态就像一个驱之不散的幽灵，人们对它既敬又畏。尽管很多人都自称已经揭开了它的神秘面纱，认清了它的真实面貌，但是大家依然生活在被意识形态包裹着的氛围中，无人能够摆脱它的缠扰。意识形态具有鲜明的阶级性，只要人类社会有阶级存在，意识形态就不会消亡。对于意识形态的追问和审视从古代到当今，都没有停止过，大家都在试着寻找它存在的基础，由于前人做事富于理想浪漫且脱离现实生活，均未成功。马克思出现后，最初也曾被“烦恼的问题”所困，但是他和恩格斯强强联合，勇敢地站在“巨人”们的肩上，拿起批判的武器，剑指普鲁士政府的书报检查令，拨云见日般地洞察到人们物质利益的不同是导致意识形态迥异的根本原因。此后，他们站在无产阶级的立场上，用“实践”做基地，

用批判当武器，和不同的意识形态理论(即德意志意识形态)作斗争，揭露现存社会的“虚假性”、“欺骗性”、“颠倒性”及意识形态的阶级性，探寻社会发展的客观规律，建构了与旧意识形态有着本质区别的、科学的意识形态学说，并在世界各地产生了很大的社会影响。《形态》的问世，标志着马克思新世界观的基本形成，也标志着马克思意识形态理论的基本形成。众所周知，在实践中形成的理论学说，只有用来指导人们的实践活动，才能不断地获得发展、臻于至善。当代中国意识形态领域问题凸显，当代中国特色社会主义意识形态建设，正是在马克思意识形态理论指导下进行着的。在这个过程中，我们应牢牢把握社会主义大方向，坚持中国社会主义制度性质不变，坚持中国共产党的领导，坚持人民民主专政，防止资产阶级意识形态的形式变换，冲击和颠覆我国社会主义的意识形态建设。另外，我们还要加强社会主义核心价值体系建设，引导和教育广大人民群众，树立起中国特色社会主义共同理想，树立起以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，明荣知耻，更好地为中国特色社会主义建设事业服务。《形态》的意识形态理论文本解读是一个十分重要的研究课题，尤其是在当今全球化背景下，当代中国面对着国际和国内的复杂环境，意识形态领域问题日益增多，解读《形态》的意识形态理论及其当代价值更显得尤为重要。