社会学研究2012．1
三、案例：臧村①“关系地权”的实践逻辑
臧村是笔者调查的四个村庄中的一个，这四个村庄中，臧村、金村、
朴村都是华北地区、位于黄河下游S省N县的三个普通村庄；桥村位于华中地区、长江中游的H省Y市郊区。在分析调查农地纠纷事件所在的村庄时，笔者根据有无国家征地、宗族势力强弱、村民有无反抗传统三个维度对调查的乡村进行了类型划分，见表1。
截至2008年底，臧村共有230户村民，807人，其中男性村民398
人，女性409人。村庄面积约143亩，耕地总面积约889亩，
②共占地约1032亩，人均耕地面积1．1亩，比N县人均耕地面积1．28亩要少（N
县地方史志编纂委员会编，
2007：162）。臧村的大片耕地按距离村子、道路和水源的远近分为三个等级：水浇地（一等地）、旱地（二等地）和丘陵地（三等地）。臧村为汉族聚居杂姓村落，没有少数民族村民，230户中有大约160户臧姓村民，所以臧姓为村内第一大姓。臧氏家族支系庞杂，家族内部各支系之间关系松散。
表1
个案村落类型表
国家、宗族
国家征地
村民
有无
宗族势力弱
宗族势力强
村民抵抗运用
“弱武弱武器朴村臧村
金村
器”还是
“强武器”？强武器
桥村
臧村距离镇政府驻地较远，约12－15里地，又远离国道和高速公
路，没有国家征地事件，也没有经济开发区占地事件。臧村独特的农地事件是：近几年的街道整治规划，雷声大，雨点小，进展十分艰难；村民宅基地自由买卖，导致在自由买卖的宅基地上自由地盖房建楼，很少有
①按照“为受访者隐”的学术规则，本文案例中出现的地名、人名皆做了匿名化处理。
②
计税面积。访谈村会计时，他给笔者讲了这个计税面积的来历：2002年的时候，各小队长为了少交税，就把以前1200亩的耕地改为现在的889亩上报。但后来国家取消农业税，又实施粮食补贴政策，当年少报耕地面积的事儿使本村得到的粮食补贴减少，令他们懊悔不已。
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论文
臧村“关系地权”的实践逻辑
人按村里的规划来建造房屋，村委会形同虚设，村干部的威望几乎降到
最低，无法约束和制约一波又一波的盖房热潮。更要命的是，这些新房子盖起来，
旧房却没在规定的时间里拆除，致使村内死胡同增多，街道弯弯曲曲，农忙季节，“想拉一辆地排车进来都很难，更不用说农用三轮开进来了”（宁方明语）。总之，本文分析的案例臧村具有宗族势力
较弱、村民反抗意识淡薄、尚无国家征地的特点。（一）臧村大背景：亲缘关系淡化与社会关系的功利化、理性化
案例1：臧玉旺之死及其耕地的继承。
臧玉旺，男，臧村村民，2003年55岁时病故。生前是老光棍儿，“老酒包”，经常醉酒骂街闹事。与臧玉科（1997年病故）、臧玉贵为亲
兄弟，排行老大。在村内有一处宅子，后来在田野里自己盖了一间小水泥屋，守在自己的耕地边上，住在田野里。手足之情冷漠，病故之前亲
人不在身边，
多亏村内几位村民照顾，死后耕地被其中两人私分，以抵偿生前借款。访谈对象是臧玉旺三弟臧玉贵及其媳妇。臧玉贵，男，
52岁，妻韩福娟，臧玉旺三弟。两个儿子建华、建伟都在外地打工。
问：他大爷①玉旺去世你也没通知他兄弟俩回来？玉科家的
德地呢？通知了么？②
答：没。别让他们回来了。他活着的时候太辱没人了，整天喝
酒骂街。耽误他兄弟们说媳妇了。现在风俗也变了，火化一下就行了。骨灰盒我都没往家里放，就弄吧弄吧给埋了……
问：那玉旺生前的耕地有多少？现在谁种着呢？
答：一个人九分地啊，咱庄里都是这样。现在那个王向克种着七分半、臧玉冒种着一分半。前两天我还看到王向克她娘在地里拔草呢。
问：你是臧玉旺的亲弟弟，你侄子臧德地考学出去，户口和地都没了。你知道法律上规定臧玉旺的耕地应该是谁来继承么？答：按理说应该我来种啊，我是他亲弟弟。他活着的时候早都
①大爷，即大伯，当地方言。
②
当地习俗，亲人死亡，不出五服的亲人都要参加葬礼，周围村的亲戚收到消息后也要来参
加，
按与死者关系远近上礼金。87
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把地给卖了。得了病让臧德仓①看，打吊瓶，欠他钱。冬天他住在坡哩②那个破屋子里，冷啊，就赊了臧玉庄120块钱的炭泥③生炉子。那天快不行了，
咽气之前，在德仓那里，德仓一看不行了，他那叫脑血栓。把我叫去了，我是他亲弟弟啊。我把那些人都叫到他身边，想把他欠谁的帐说明白再走……说还欠王向克几百块钱，说
那地以后让他种。没多久就老了。④他老了后，臧玉庄他媳妇来要了好几次，
那碳泥钱120块；后来他父辈兄哩⑤臧玉冒说他还钱给臧玉庄，要种我哥的地；王向克早就种了他的七分半地了。他俩
分了。
⑥随后，笔者访谈了相关的几个人，包括臧玉庄媳妇陈英兰、王向克
等人。
臧玉庄，男，35岁，在山西阳泉一个蔬菜批发市场做生意，批发大
姜、
花生等。妻陈英兰。王向克，男，37岁，早年在新汶矿务局下窑当工人，因为其父就是那里的工人。后来辞职去北京打工，混北京，
3年前回到臧村，买了南头一户人家的旧宅子，在家养兔子。
问：臧玉旺活着的时候欠你家120元钱，你怎么到玉贵那里去
要了？没等他侄子回来给他侄子要啊？
陈英兰：臧玉贵是他亲兄哩，俺不给他要给谁要啊？臧玉旺原
来的宅子，
不都是被老三给拆了么。那些瓦、砖、石头，老三都用了盖新屋了，要不是这些材料，他能盖起那个新屋来？臧玉旺活着的
时候就给他了，本指望靠他的一个儿子养老呢……他侄子在外头上学，从小到大吃了多少苦啊？最难的时候是他爹死了的那几年。你不知道。他大爷臧玉旺一点忙不帮，一分钱不给他。那孩子上大学，瘦得皮包骨头。俺要是给他要这120块钱，俺不是丧良心么？臧玉旺去世，葬礼都是老三操持的。按咱这边的风俗应该让
①臧村的一位乡村医生。加上刘安儿，臧村总共两位大夫。②当地方言，指田野。③煤碳的一种，相对于成块儿的原煤而言，像土一样，掺水和成块状用来烧煤炉取暖，价格便宜。④老了，隐晦语，死了。⑤“父辈兄哩”，指说话者大伯或叔叔家的儿子，当地方言。
⑥
根据对臧玉贵的访谈录音（编号Z20090801－ZYC＆HFJ）整理。
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论文
臧村“关系地权”的实践逻辑
他三个侄子和他侄女都来披麻戴孝啊。谁来摔老盆①啊？就应该
他大侄子建军②啊。谁摔了老盆，谁就来继承他的东西啊。老三怎么做的啊？他不敢通知他侄子回来，怕他摔了老盆继承他的家产啊。臧玉旺有什么家产啊？人家也不稀罕他那点东西啊。现在他的地就是王向克和俺父辈儿兄哩臧德昌种着，他敢怎么样？他
要敢要就揍他。
③问：听说你种着臧玉旺的地？这是怎么回事啊？
王向克：是啊。我种七分半，就是他那间破屋旁边的那点地。他临死前没人照应，好可怜人啊。那天晚上臧玉旺不行了，光着身子。他一个人呆那个坡哩破屋子里，难受的叫人，谁能听见？正好我打那里过，我以前经常去他那里给他拉呱啊。我看不行了，就叫来臧玉冒，俺俩给他穿上裤子，把他拉到臧德仓那里去了。他是大夫。臧玉旺活着的时候就把地给我了，嫌他三兄哩不过去看他，给
他赌气。老三太不像话了，
不能让这种人沾光。④案例1中臧村的社会关系大致呈现出这样几个特点。
1．臧村亲缘关系的淡化和冷漠，社会关系的功利化、理性化对乡村社会关系现状的判断，学界大致有一个共识：当前乡村社会
关系渐趋功利化和理性化。徐晓军（2009）曾做过较好的总结分析，他指出，随着改革开放的推进，市场经济体制的确立，利益导向机制的确
立，
乡村社会中人与人之间的关系由于利益的介入，变得愈来愈理性化了。徐勇、邓大才（2006）也指出，被高度社会化、将货币收入最大化作为行为与动机的社会化小农，已毫不犹豫地将利益作为了自己社会关系行动的主要标准。臧村这个围绕臧玉旺耕地继承问题的事件，有力地验证了学界的这一共识性假设—
——臧玉旺“活着的时候整天喝酒骂街”，耽误了侄子们说媳妇（因为农村男子娶媳妇是家中头等大事，而家风不好会使自家的孩子很难得到提亲），也没有对上学的大侄子尽过大伯的责任；死后，三弟臧玉贵把他亲哥的“骨灰盒都没往家放，就
①“摔老盆”
，当地风俗，死者骨灰入土前，有个烧制的陶罐由后辈中的男性年长者摔碎，表示死者的财产由该人继承。
②臧玉科儿子臧德地的小名。
③根据对臧玉庄夫妇的访谈笔记整理，无录音。④
根据对王向克的访谈笔记整理，无录音。
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