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(时间：45分钟 满分：60分)
1．下列句子中含有通假字的一项是 ( )(3分) A．知者勿谓我尚有童心可也 B．龙洞山农叙《西厢》 C．夫心之初，曷可失也？ D．言虽工，于我何与？
解析 B项，“叙”同“序”，作序。 答案 B
2．下列加点的词语解释有误的一项是 ( )(3分) A．知不美之名之可丑也 丑：厌恶、憎恨。 ．B．非内含以章美也 章美：文章华美。 ．．
C．矮人何辩也 矮人：见识少，没有鉴别力，惯于随声附和的人。 ．．D．药医假病，方难定执 定执：固定不变。 ．．解析 B项，章美：美好。 答案 B
3．下列语句中加点的词，古今意思不相同的一项是( )(3分) A．夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也 ．．B．苟童心常存，则道理不行，闻见不立 ．．C．诗何必古选，文何必先秦 ．．．．D．乃道学之口实，假人之渊薮也 ．．
解析 B项，“道理”不同于现代汉语，在文中的意思是指“道学家的荒谬的说教”。 答案 B
4．从词类活用角度看，下列加点的词语不同类的一项是 ( )(3分) A．文假文平 B．笔之于书 ．．C．有闻见从耳目而入 D．决定目之为经矣 ．．．
解析 C项为动词活用为名词，其他三项为名词活用为动词。 答案 C
5．下列句子的句式与例句相同的一项是 ( )(3分) 例句：夫童心者，真心也 A．乃道学之口实，假人之渊薮也 B．言虽工，于我何与
C．吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言
D．失却真心，便失却真人 解析 A项和例句均为判断句。 答案 A 6．填空。(2分)
(1)夫童心者，________，最初一念之本心也。
(2)非内含以章美也，________，欲求一句有德之言，卒不可得。 答案 (1)绝假纯真 (2)非笃实生辉光也 阅读文本选段，完成7～11题。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？盖方．．其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以．．为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名．之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理．闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不读书，童心固自在也；．纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而．为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以．．．从外入者闻见道理为之心也。
7．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ( )(3分) A．夫心之初，曷可失也 曷：怎么。 ．B．而务欲以扬之而童心失 扬：发扬。 ．C．非笃实生辉光也 笃：忠诚。 ．
D．欲求一句有德之言，卒不可得 卒：最终。 ．解析 B项，“扬”的意思是“张扬、显耀”的意思。 答案 B
8．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 ( )(3分)
??①夫心之初，曷可失也．A.? ?②然纵不读书，童心固自在也?．?①道理闻见日以益多?．B.? ?②所以者何？以童心既障?．
?入?①有道理从闻见而．?C. ?②于是发而为言语?．?其内而童心失?①而以为主于．D.? ?②未有不出于童心焉者也?．
解析 A项，①表疑问；②表陈述。B项，①相当于“而”，表修饰；②连词，因为。C项，①表修饰；②表顺承。D项，都是介词，表对象。 答案 D
9．下列四项中，是作者认为“童心”丢失的最主要原因的一项是 ( )(3分) A．有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失 B．有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失 C．知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失 D．知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失
解析 李贽的《童心说》主要针对宋明理学蒙蔽人心而言的，故“有道理(道学家之说教)从闻见而入”是“童心”泯灭的主要原因。C、D两项从属于B项，从下文论述的重点也可以看出。 答案 B
10．下列有关文意的分析，不正确的一项是 ( )(3分) A．在这篇被时人认为是离经叛道的论文里，李贽提出了“童心”说。最重要的观点是：“人而非真，全不复有初矣。”
B．李贽认为儿童之心还未受到“道理闻见”的污染，最自然，最真诚，在成长过程中，逐渐失去了真诚和自然。
C．而所谓“童心”，在李贽看来，不仅是一切创作的源泉，而且是评价一切文学创作的首要的价值标准。
D．李贽的“童心”，其实就是指未经理学思想戕害的人的真实本然的状态。他反对虚伪的世风，主张言行出于真性情。
解析 A项，不正确，本文的中心论点是“夫童心者，真心也”。 答案 A
11．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。(5分)
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？(5分) 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
解析 第(1)句翻译的重点是“绝”“一念”以及判断句式。第(2)句翻译的重点是“障”以及反问句式。
答案 (1)所谓童心，就是没有一点虚假，纯粹是真实的，是人的意念在最初发起时的本心。 (2)现在的学者既然因为多读书识义理蒙蔽了童心，那么圣人又何必写那么多的书，说那么多的话来蒙蔽学者呢？
阅读下面的文字，完成12～16题。
知己说 刘 开
韩子云：“非知之难，处知者实难。”悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
余观穆生在楚，以未设醴而去，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，．处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事．．．媚说，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客而身益．重。如使受知者皆谗馅而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？ ．
人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献．子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。
夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国，显名天下。嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。持尺寸之丝，以系北溟之鹏，虽欲为．．之回翼，岂可得哉？
然而有子夏之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。
【注】 ①穆生：汉代楚元王的中大夫。②恝(jiá)：淡漠，无动于衷。③光武：汉代光武帝刘秀。严光：字子陵，东汉初会稽余姚(今属浙江)人。他曾与刘秀同学，刘秀即位后，他改名隐居。刘秀召他到京师，想任他为谏议大夫，他不肯受，归隐富春山，刘秀也不再勉强，两人始终以同学相处。④献子：春秋时鲁国有贵卿孟献子。《孟子·万章下》载，孟献子与乐正裘等五人交朋友，这五个人心里都没有把献子当做显贵的百乘之家(大夫)看待。
12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分) A．一旦受当事之知 当事：主事者、当权者。 ．．B．君子上交不谄，下交不渎 渎：轻慢、不敬。 ．C．而不绳以君臣之法 绳：束缚。 ．D．夫固可以礼屈 屈：屈服。 ．
③
④
①
②
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