答：《诗经》中的一些作品，在反映婚姻恋爱的同时，也反映了某些相关的社会问题，主要有两个大的方面：
第一，反映爱情与礼教及社会的矛盾。比如《郑风-将仲子》，写一个女子与心上人倾心相爱，但又惧怕父母、兄长的反对和别人的风言风语；《雍风-柏舟》写一个女子恋爱遭到其母的反对，她呼天唤地，以示抗争；《雍风-啜侗》，写一个女子争取到了婚姻的自主，却遭到社会舆论的谴责。所有这些都说明，男女青年之间爱情的障碍，不是恋人之间的感情纠葛，而是来自外界社会的压力，是一种普遍的社会问题，反映了爱情与礼教、社会舆论的矛盾、冲突和斗争。
反映弃妇的问题。如《邶风》中的《日月》、《终风》、《谷风》，《卫风》中的《氓》、《王风》中的《中谷有推》等，都是写女子被丈夫无情抛弃的内容，其中以《谷风》和《氓》最为典型。两首诗都写了女子对丈夫的忠贞不贰、辛苦持家、却被无情抛弃的悲惨遭遇，又各有不同：《谷风》伤怨丈夫的喜新厌旧，柔婉缠绵，哀怨凄切：《氓》则控诉丈夫的始乱终弃的行径，并表现了弃妇对丈夫清醒而决绝的态度。这也是一个相当普遍的社会问题 10. 简述《诗经》中抒情与写实相统一的特点。
答：《诗经》305篇，基本上是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗居多，真实直率的抒情和感情化的叙事，抒情与写实的统一，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。首先，作者所抒发的感情是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活，表达爱憎：《伐檀》、《硕鼠》等对地位不平等和不劳而获现象的不满，《涉古》、《比羽》等对繁重的徭役的控诉，《新台》、《墙有茨》等对统治者秽行的讽刺，都是下层百姓的亲历和见闻，表达了他们的思想和情感取向；而《节南山》的批评尹太师祸乱邦国，《十月之交》、《雨无正》等讥刺周幽王昏庸无道，就只能是出自官吏之手。这说明，《诗经》出自不同阶层的作者从不同的视角、不同的经历对生活的不同感受，都表达了他们的真实感情。其他如情爱诗，或表达青年男女的恋情，或表达夫妇之间的挚爱，或表达弃妇之怨愤，都绝无矫情造作。 其次，作者抒发感情的方式是坦率的。如表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧”（《关雎》）；抒写爱恋，则径言“一日不见，如三秋兮”（《采葛》）；爱情受到阻碍，则大呼“母也天只，不谅人只”（《柏舟》）；抒写民众对秦穆公殉葬的事
的愤慨，就反复咏唱“彼苍者天，歼我良人”（《黄鸟》）；指责太师为政不端，则直呼“赫赫师尹，不平谓何”（〈节南山〉）何休说：“饥者歌其食，劳者歌其事。”（〈春秋公羊传解估卷十六〉）正是对〈诗经〉抒情的真诚和直率的体认。 11. 简述《诗经》在形式和语言的特点。 答：《诗经》在形式和语言方面有如下特点：
首先，是其重章复沓的结构形式。《诗经》中分章节的诗多达271篇，其中大多数重章，这说明重章是《诗经》的一大特色。所谓重章，即是改变或替换一些字句的复唱。其主要情况有二：一是字词虽变而意义相同，如《关雎》最后两章及《邶风-式微》等，这种同意复沓的重章，回环往复咏唱，加强了抒情的效果；二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系，如《黍离》、《采葛》，各章间不是简单的重唱，而是意义和情思上有所添加，层递而进。其次，《诗经》以四言为基本句式。《诗经》中纯用四言者有140篇，四言为主。但也应看到其在四言的基本句型下，又参差变化，比较灵活自由。这种不拘于四言，长短自如的句式，富有浓厚的民歌风味。其三，《诗经》节奏鲜明，音韵偕洽，有天然的音乐美感。《诗经》时代的作者并不知晓音韵的规律，古《诗经》重点声韵协调，不出自人工雕刻，而是出自天籁自然。但是其中也有规律可寻，顾炎武在《日知录》卷二十一《古诗用韵之法》中，总结了《诗经》的用韵的三个基本模式，同时也指出模拟之外灵活多变的情况，正如名人陈第所说：“从容音节之中，宛转公商之外。”（《读诗拙言》）此外，《诗经》的语言也很有特色。一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，如“窈窕”“参差”“展转”“飘摇”以及“关关”“呦呦”、“昊昊”等，不仅增加了诗歌的韵律美，而且更细腻的传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
再次，叙事性的诗作也包含着感情。如〈七月〉一诗，叙述农夫一年四季辛勤繁劳的劳作，但其中不时穿插“无衣无褐，何以卒岁”、“女心伤悲，殆及公子同归”这样抒情的诗句；再如〈大雅〉中的史诗，也无不熔铸着周人对祖先的崇敬和赞美再情。 12．简述春秋战国时期诸子散文繁荣的原因。
答春秋战国时期诸子散文繁荣的原因是多方面的：经济上，由于生产工具的进步和政治经济制度的改革，农业经济快速发展，同时带动了手工业和商业的发达，各诸侯国经济实力迅速
增强，兵强国富；政治上周平王东迁后，天子地位衰微，逐渐失去对诸侯的控制，一些实力强大的诸侯纷纷兴兵争霸，互相兼并；文化上，一直为贵族王官垄断的文化开始下移，“私学”纷纷而起，出现了“士”这个特殊的阶层，经济发展，使贪婪和物欲横流；国富兵强，使掠夺和征战不已，此时便出现了“处士横议”的情况：一些有责任心的士人，纷纷出谋划策，贡献出自己的思想，四处游说，聚众讲学，著书立说，希图解决种种不良的社会问题。而那些野心勃勃的诸侯，也乐于听取士人的说辞，借鉴或采用他们的谋略主张，这就形成了“百家争鸣”的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。 13.简述春秋战国时期历史散文繁荣的原因。
答战国春秋时期历史散文的繁荣，原因也是多方面的。由于社会经济的迅速发展，政治上，周天子衰微，诸侯争霸和兼并，文化上私学纷立，文化下移，“士”这个阶层迅速崛起。王纲解纽，诸侯放恣，掠夺和征战不已，此时，一部分士人，或撰写史学著作，或编写历史文献，为统治者提供历史借鉴。本来，周王朝及各诸侯均置有多种职责的史官，“左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。”说明我国有著史的传统。至战国时期，社会空前繁荣强大，又空前动荡混乱，更需要认真总结历史，借鉴其经验及教训，于是又出现了《左传》、《国语》、《战国策》这样以平易文体写成的历史著作，形成了历史散文繁荣的局面。 14.简述先秦诸子散文发展的三个阶段及特点。
答班固《汉书*艺文志》著录先秦诸子有九流十家，其中在当时或其后产生巨大影响的有儒、墨、道、法四家。这四家的代表性著作，大约可分语句、篇章形象生动；《墨子》虽始具论说文规模，但多质朴无文，且仍有语文辞富赡，很多篇章形象生动，比喻、寓言迭出，行文波澜起伏，有较浓厚的文学色彩是说理文的进一步发展；第三阶段是战国末期，代表作是《荀子》和〈韩非子〉。它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理问的成熟期和高峰。这三个阶段总的发展趋势是：由简而繁，由疏而密，说理性和逻辑性不断增强。 15.简述老子的文学价值。
答：《老子》是道家学派的开山里论著作，篇幅简短，文学价值虽不甚高，但有两点值得注意：一是其形象化的说理。这是一部理论著作，多阐述老子的道、无、德、处柔等哲学思想，抽象玄虚，不易理解，故《老子》往往通过可感知的有形事物，以鲜明浅见的形象，生动的
比譬来说明抽象的道理。形象性的说理使《老子》具有一定的文学色彩。二是语句上的韵散结合。《老子》德语句简短而比较整齐，有的整张用韵，有的则韵散结合，体现了韵文向散文的过渡状态。
16.简述《论语》的文学特点。
答：《论语》通过记载孔子极其弟子的言行来展示孔子的思想。从文学的角度看，除了那些记录孔子言谈的章节外，有以下章节还写出来人物说话时的情景和神态，或者记录人物的行至、习惯等，也就是说，《论语》能通过人物的言谈举止来表现其形象和性格。比如《乡党篇》就详细记录了孔子在不同的情形下不同的言谈举止，将一个知礼守分德孔子形象展现在读者面前；又如《子路篇>中孔子和子路关于正名问题的交流，讲的是孔子的“正名”思想，同时也凸现了子路直率卤莽的性格；再如《先进篇》里的《俟坐》，孔子的循循善诱，子路的坦白直率，冉有、公西华的谨慎谦逊，曾西的潇洒不羁，均在各人的言行举止中鲜明的体现出来。《论语》中像这样以简练的语言活画出人物形象的文字，还有《微子篇》的长沮、桀溺、荷条丈人等。
17．简述《墨子》的文章特点。
答：《墨子》一书是墨家学派的代表作，其文章文学价值不甚大，但却 有自己的特点：第一，《墨子》的文章虽重理性，但能由小及大，连类比譬，逐层推理。如其《非攻》上篇，讲的是反对侵凌性不义战争，却从“入人园圃窃其桃李”说起，指出这种“亏人自利”者应受到谴责和惩罚：接着罗列了对“攘人犬逐鸡豚”、“入人栏暨取人马 牛”、“杀不辜人”等不义行为，最后推出“攻国”这样最大的不义却不受谴责的反常现象，以说明其“非攻”思想，如此层层推演，不仅使文章逻辑严密，说服力强，而且由于运用具体事例、例证之间又形成比喻关系，也增加了文章的形象性。第二，《墨子》的文章质朴无华，遣辞造句口语化，但却说理明白透彻，很有条理，体现 了其质实不求文采的特点。 18．简述《庄子》的文学特色即是其寓言特色。
答：《庄子·寓言》中自道其书“寓言十九，重言十七，厄言日出，和以天倪”。重言是引用名人的话以证明己意，是“借重之言”，但《庄子》中所借之言基本上全是虚构；而厄言指立言抒思不受真凭实据的局限，心想笔随，变换写意。因此，《庄子》所谓的重言、遏言，
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