教师教育教学的效果。因此，为师立教当看重养德修身、为人师表，特别是廉洁方面，这是为师立教的根本。这主要是因为：首先，只有廉洁，教师的人格才具有可信性。其次，只有廉洁，教师才具有道德上的感召力。最后，只有廉洁，教师才能保持教育公正性。
3．廉洁从教是“树人”的根本人格条件4．廉洁从教是培养学生良好情操的活的源泉5．廉洁从教是培养学生正确的道德是非观念的重要因素6．廉洁从教是转化社会风气的重要举措 (二)廉洁从教的基本要求
1．保持廉洁自律，坚守高尚情操
廉洁从教的根本在于保持廉洁自律，廉洁自律源于坚守高尚的情操。高尚情操，顾名思义，就是进步的、高洁的感情、气节、操守。廉洁自律是人的高尚情操的一个重要表现，高尚情操是保持廉洁自律的深厚根基。
保持廉洁自律，坚守高尚情操最根本的是要不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力促进道德认识、道德情感、道德意志和道德行为的协同发展和有机协调。
首先，要不断提高道德认识。其次，要不断增强道德情感。再次，要不断磨炼意志。最后，要努力养成良好的道德行为习惯。
2．抵制不良风气，保持教育公正3．发扬奉献精神，淡泊功名利禄4．接受外在监督，增强廉教意识 四、为人师表
(一)为人师表的意义
为人师表，是指教师用自己的言行做出榜样，成为学生学习、效法的楷模和表率，即做到“学为人师，行为世范”。品德高尚、知识丰富、才能卓越的教师，才能成为人们的榜样。教师之所以要为人师表，是由教师职业的特殊性所决定的。教师劳动的目的和任务是通过传授科学文化知识，为国家和社会培养各种优秀人才。一般说来，一个优秀人才的成长都是经过学校教育和教师引导、帮助的结果。唐代的韩愈说得好，“古之学者必有师”。宋代教育家朱熹对教师的作用，有过很好的概括，他说：“指引者，师之功也。”教师的功劳在于引导、指导学生。古今中外把教育孩子怎样做人，作为一门学科，把教学看做是一种高尚的职业。法国的卢梭说：“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职。??我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。”作为“人类灵魂的工程师”，任务就是培养接班人，正如著名教育家马卡连柯说的“做一个人类灵魂的工程师意味着什么呢?这意味着——培养人，我国的共同的社会主义任务就是培养集体主义者，培养新时代的人。”我国近代教育家陶行知明确指出：“教师的职务是‘千教万教，教人求真’” 。徐特立强调“教书不仅是教授知识，更重要的是教人。”这既是教师职业的特殊要求，也是时代赋予的光荣使命。
教师的任务在于育人，不仅用自己的学识教人，更重要的是用自己的品格教人；不仅通过语言去传授知识，而且要用自己的人格感化教育学生。为此，教师无论何时都必须在思想品德、学识才能、言语习惯、生活方式和举止风度等方面“以身立教”，成为学生的表率。
教师之所以要为人师表，还与教师职业劳动的两种情况相联系。一是教师的职业劳动需要教师在学生中享有很高的威信。二是在教师的职业劳动中，在教育教学过程中，教师自身的品德和行为是强有力的教育因素。 (二)为人师表的基本要求
人民教师要出色地完成教书育人的本职工作，必须在言表风纪方面符合道德要求，做到语言规范健康、教态高雅自如、仪表朴实大方。
1．语言规范健康
语言是人们交流思想感情的工具，也是教师劳动的重要手段。 苏霍姆林斯基指出：“教育的艺术首先包括谈话的艺术。”教师的教学效果，在很大程度上取决于他的语言表达能力。这就给教师提出了很高的语言修养要求。一般说来，教师的语言应符合下列要求：
第一，教师的语言要纯洁、文明、健康。第二，教师的语言要准确、鲜明、简练。
第三，教师的语言要热情、诚恳、富于激励性。第四，教师的语言要含蓄、幽默，富于启发性。 2．教态高雅自如
教态是无声的语言，是教师的情感在动作、姿态、表情中的流露。教师对真理的信仰，对学生的期望和关切，都应该通过端庄、大方、自然、亲切的教态体现出来。教师努力把握好自己教态的“度”，是一件十分重要的事情。
首先，教师的站态，既要端庄稳重又要富有活力。其次，教师的手势，要简洁、适度、准确、有力。再次，教师的表情要丰富、自然、亲切，特别是面部表情中最传神的眼睛，要给人以深邃、敏锐、聪慧之感。另外，坐态也是一
个人精神气质与文化修养的体现。
3．仪表朴实大方
一般说来，教师的仪表应符合以下要求：
首先，教师的仪表应具有美感，这是对教师仪表的最基本要求。其次，教师的仪表要具有职业感。第三，教师的仪表应适合自己的性格特点。
4．身教重于言教第一，言行一致，表里如一。第二，以身作则，起榜样示范作用。第三，坚持“身教重于言教”。 三、经典语录与教育格言填空
1. 苏霍姆利斯基说的：“教师无意间的一句话，可以造就一个天才，也可以毁灭一个天才。”
2. 托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师??如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完善的教师。
3. 教育家苏霍姆林斯基说过：“教育技艺的全部奥秘就在于有一颗挚爱儿童的心。” 4. “要给学生一杯水，教师必须有一桶水”。
5. 现代人民教育家陶行知先生留学返国，投身教育三十年，赢得桃李满天下，以“捧得一颗心来，不带半根草去”的高尚情怀，献身教育事业而鞠躬尽瘁。以教书为职业，以教育为事业。
6. 古人指出：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”
7. 马卡连柯指出的那样，教师“应该充满着对每一个他要与之打交道的具体的孩子的爱，尽管这个孩子的品质已非常败坏，尽管他可能会给教师带来很多不愉快的事情”。
8. “在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心头中最敏感的一个角落——人的自尊心”。 9. 苏霍姆林斯基所说：“只有教师关心学生的人的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。教育的核心，就其本质来说，在于让儿童始终体验到自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚志趣、激情和不断取得进步的完美的人。”
10. “人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。” 11. 德国著名诗人海涅说过：“每一个人就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的。”教师所面对的不只是一个、几个世界，而是几十个，甚至是上百个世界。学生都以自己独特的形象出现在教师的面前。可以这样说，“黄沙如海，找不到两颗完全相似的沙粒；绿叶如云，寻不见两个完全一样的叶片；人海茫茫，没有两个完全相同的学生”。
12. 苏霍姆林斯基指出：“教师不仅要成为一个教导者，而且要成为学生的朋友， 和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁。”“要忘记自己是教师??而这时，孩子才会把一切都告诉他。”
13. “教师持之不公，学生心之不平；教师行之不正，学生心之不敬。教师的公正是学生认识社会之端始，学生把教师视为社会之代表，教师待学生不公正，学生有可能视为社会无公正。教师待学生以公正，学生往往视为社会对己之公正，进而相信社会之公正，遂自养成公正之心，正直之志。教师之公正，利于树立威信，端正师表，在人格上为学生所敬重，在言行上为学生所信赖，在道德上为学生所效仿。”
14. 赞可夫曾经指出，“有一句俗话说：‘漂亮的孩子人人都喜欢，而爱难看孩子才是真正的爱! ” 15. 赞科夫指出的那样：“不能把教师对学生的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们，这种态度当然是需要的，但是对学生的爱首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教育和教学上，在他们的精神成长上取得最好的成果。因此，教师对学生的爱应当同合理的严格要求相结合。”
16. 韩愈在《师说》中就曾经正确地指出，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。而作为我国现代教育开拓者之一的蔡元培先生，也曾在一次与友人议论“学行”与“人格”的关系时明确指出：“就学行言，固有先后；就人格言，总是平等。”
17 北京著名的特级教师张子鄂多年以前就说过：“学习好的学生是提高我业务能力的老师，学习差的学生是提高我教学方法的老师。”
18.陶行知先生早就说过：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”我国著名数学家苏步青教授也曾经提出：“教师的天职——培养超过自己的学生。”在我国学术界，有些人就把“培养超过自己的学生”这一教育现象称为“苏步青效应”。.
19.著名教育家叶圣陶先生曾亲切告诫教师说：“身教最可贵，行知不可分。” 20. 苏霍姆林斯基说：“儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜
样，鼓励仿效一切好的行为，那么，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。”
21. 俗话说“说千言道万语，不如做个好样子”。 22. 前苏联教育家马卡连柯曾经说过：“无论对学生或是对教育机关中的教师和其他工作人员，都必须要求衣服整洁，头发和胡须都要弄得像样，鞋袜洁净，双手清洁，修好指甲和经常备有手帕。”他说：“从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的教师，已经失去了当教师的资格了。最好还是请他走到角落里，在那里去擤鼻涕，叫谁也不要看见他。”
23. 托尔斯泰曾说，朴素是美的必要条件，过分新奇、特殊有时反而会失去朴素美的本质。 24. 特级教师于漪在总结自己的教学语言经验时说：“教学语言要做到优美生动，除了知识素养、语言技巧之外，还必须倾注充沛、真挚的感情。情动于中而言滋于表，只有对所教学科、所教对象倾注满腔热情，教学语言才能充分显示其生命力，熠熠放光彩，打动学生心，使学生产生强烈的共鸣，受到强烈的感染。”
25. 托尔斯泰说过：“在语言上花的工夫简直可怕，必须使一切显得美丽、简朴、质朴，而最重要的是明确。” 26苏霍姆林斯基说：“一个真正的教育者应当完美地掌握规范语言的各种表达方式??使自己的语言、思想、信念的教诲进入儿童的心灵。”
27. 苏霍姆林斯基指出：“对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。”
28.苏霍姆林斯基指出：“教育的艺术首先包括谈话的艺术。” 29. 捷克教育家夸美纽斯说：“教师应该是道德卓异的优秀人物。教师的义务是用自己的榜样来诱导学生。” 30. 俄国教育家乌申斯基强调教师“以身作则”的重要意义时说：“教师的人格，就是教育工作中的一切。只有从教师的人格的活的源泉中能涌现出教育的力量。”
31. 英国唯物主义哲学家、教育家洛克在《教育漫话》中强调，“教师应当以身作则，使儿童去做他所希望他做的事情。教师的行动千万不可违反自己的教训，除非是存心是使儿童变坏。”法国杰出的启蒙思想家、教育家卢梭在《爱弥尔》中指出，“在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”德国教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中提出：“谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。”并特别强调，“只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。”前苏联教育家凯洛夫提出，教师要作学生的榜样，并说：“教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样。”美国教育家布鲁纳在《教育过程》一书中说：“教师不仅是知识的传播者，而且是模范。”在他看来，“教师是学生最直接的有象征意义的人物”。
32. 荀况说：“师术有四，而博习不与焉；尊严而惮，可以为师；誉艾而信，可以为师；诵说而不俊不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”就是说，教师必须具备这四项基本条件：不仅要有渊博的知识，而且要有崇高的威信和丰富的经验，能够条理清楚、循序渐进地进行讲解，精通深刻的道理，并能进行发挥。总之，教师是一个知识渊博、品德高尚的人。
33. 我国近代教育家夏丐尊说：“教育不能没有爱??没有爱就没有教育。” 34. 中国古代的荀子就十分注意树立教师的道德威信，他说：“尊严而惮，可以为师”，只有具有尊严和威信的人才能为师。隋代的教育家王通认为，教师的光明前途在于有道德威信，没有道德威信的教师，不能得到学生的尊重，其教学效果也不会理想。所以，王通说：“废德而师之，易子而教。”
35.德国的教育家赫尔巴特在他的《普通教育学》中强调：“树立不容争议的教师威信是绝对必要的。”教师的威信越高，教学效果越好。前苏联伟大的教育家克鲁普斯卡娅说得好：“对儿童来说，教师的思想与他的个人品质是分不开的。一个受学生爱戴的教师所说的话，比一个与他们格格不入的且受他们鄙视的人所说的话，他们接受起来是完全不同的，从后者口中说出的即使是最高尚的思想也会变成可憎恨的东西。”
36. 唐代的韩愈说得好，“古之学者必有师”。宋代教育家朱熹对教师的作用，有过很好的概括，他说：“指引者，师之功也。”教师的功劳在于引导、指导学生。古今中外把教育孩子怎样做人，作为一门学科，把教学看做是一种高尚的职业。法国的卢梭说：“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职。??我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。”作为“人类灵魂的工程师”，任务就是培养接班人，正如著名教育家马卡连柯说的“做一个人类灵魂的工程师意味着什么呢?这意味着——培养人，我国的共同的社会主义任务就是培养集体主义者，培养新时代的人。”我国近代教育家陶行知明确指出：“教师的职务是‘千教万教，教人求真。?徐特立强调“教书不仅是教授知识，更重要的是教人。”
37. “学为人师，行为世范”是北京师范大学的校训。
38. “春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”就是教师无私奉献精神的写照。
39. 黑格尔曾说过：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的。只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”
40. “察之师德败坏，诛而逐之，甚而处之”。之所以这样，是由教师工作的特殊性决定的，教师作为培养人的专门工作者，其品德操行有着巨大的社会影响性和对学生的熏染性。教师的品德操行除了仁爱、真诚，还包括公正廉洁，在历代社会的发展中，“为师不廉，就是品行不端，品行不端，何以匡正人伦?”所以，廉洁公正是社会择师的首要人格条件。
不廉洁是污染社会的毒素，它侵蚀社会健康肌体，败坏纲纪和社会风气。“为人不廉，人格不洁；为官不廉，不会有社会公正；为师不廉，不仅人格不洁，没有公正，而且会消磨学子廉耻之心，后生无廉耻，社会何以为继!”
41. “随心所欲不逾矩”。 42. 马卡连柯认为：“假如一个学校里有这样的教师集体，在这个集体里的每个教师看来，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教师个人的成功只放在第三位，那么在这样的集体里才会有真正的教育工作。”他还认为，“应该有这样的教师集体，有共同的见解，有共同的信念，彼此间互相帮助，彼此间没有猜忌，不追求学生对个人的爱戴。只有这样的集体，才能够教育学生。”
43. 著名教育家马卡连柯所说：“教师集体的统一是最有决定性的一件事。”
第五章 教师职业道德培养
一、名词解释
1. 教师职业道德培养2. 教师职业道德教育3. 道德评价4. 说理疏导法5. 榜样教育法6. 实践锻炼法7. 情感陶冶法8. 教师职业道德认识
二、简答题
1．为什么要加强教师职业道德培养?
2．教师职业道德培养的任务和内容有哪些?
3．为什么说教师职业道德的培养不是一个单纯的学习过程?你是怎么理解的? 4．教师职业道德修养与教师职业道德教育有什么不同? 5．教师职业道德教育的意义何在?
6．教师职业道德教育的特点有哪些?原则有哪些？方法有哪些? 7．教师职业道德修养的意义、原则、途径和方法有哪些? 8.教师职业道德内化的意义过程和条件？ 三、经典语录与教育格言填空
1. 列宁说：“没有人的 ，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。” 2. 教育必须“面向世界、面向未来，面向 ”。
3. 我国古代教育家荀况早在两千多年前就提出了“ ”这一命题。他说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
4. 曾经形象地说过：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就成了一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”
5. 曾经说过：“理想、原则、信念、兴致、趣味、好恶、伦理、道德等方面的准则在教师的言行上取得和谐、一致，这就是吸引青少年心灵的火花。”
6. 说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 7. 教育家 说：“盖君子之于修身，乃毕身之事，一息尚存，此志不容稍懈。” 8. 《礼记·中庸》，他说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎陷，莫显乎微。故 也。”
9. 说：“只有伟大而纯洁的人物榜样，才能引导我们具有高尚的思想和行为。” 10. 说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。” 认为：“学之之博，未若知之之要。知之之要，未若行之之实”；要使道德修养达到目标，“功夫全在行上”。 认为：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”正如 所说：“革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能脱离革命的实践。”
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