2014年高考全国课标甲卷语文试题分析

2014年高考全国课标甲卷语文试题分析

第一大题第一大题为论述类文章阅读，重点考查考生理解文中重要概念和重要句子、筛选并整合文中信息的能力。文章节选自王晓旭《美的奥秘》一书中关于悲剧的一章，为命题需要，原文略有删改。本文虽然属于美学范畴，但是内容接近普通人的生活，理论浅显易懂，文字也较通畅流利，适合高中毕业水平的考生阅读和理解。 【参考答案】B【命题立意】本题考查考生对文中重要词语的理解。能力层级为B级。 【试题分析】本题要求选出A、B、C、D

四项中，所述内容的性质不属于原文所论悲剧的

一项，答案应该是B。这里首先要判断“原文所论悲剧”是什么样的悲剧。我们可以看到，原文行文中一共涉及两种悲剧，即文学艺术上的悲剧和现实中的悲剧，但原文的主旨是论述文学艺术上的悲剧。尽管原文中“现实中的悲剧”也出现了4次，那也都是为论述文学艺术上的悲剧服务的。所以，不难判断“原文所论悲剧”就是指文学艺术上的悲剧。当然原文一开始“悲剧产生于社会的矛盾??于是形成了悲剧”云云，似乎也可以说是指现实中的悲剧，但我们看到，文章接着就说“悲剧描写了??”，可见一开始所说的“悲剧”也是指文学艺术上的悲剧。弄清了这一问题，就可以来答题了。我们不难看到，A、B、C、D四项中，A、C、D三项说的分别是民间文艺（戏曲）、电影艺术和文学小说的悲剧故事，唯有B项才是现实生活中的悲壮情节，因此从性质上来说，B项当然不是“原文所论悲剧”。这里有没有可能不选B而选其他项，结果也符合答题要求呢？比如根据是否属于电影而选择C项。答案是否定的，因为题干“其性质不属于原文所论悲剧”一语，已经限定我们只能从悲剧的性质上来判断各个选项。

【参考答案】C【命题立意】本题考查考生对文中重要语句的理解。能力层级为

B级。

【试题分析】本题要求考生选出不符合原文意思的一项，答案应该是C。先看A项，原文第一段说：?悲剧产生于……他们是悲剧的主人公。?第四段又说：?在欣赏中审美主体可以‘审美地’加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛。?由此可见，在悲剧冲突中，代表真、善、新的一方是悲剧主体，而其对立面，即代表假、恶、旧的一方则是悲剧

客体，所以A项符合原文的意思，不是选项。关于B项，原文第二段说：?大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。?罗丹把人首和马身集于一体，这就蕴含了矛盾冲突。人首、人臂都属于人，代表人性，马身、马足都属于马，代表兽性；人有灵魂（思想），这叫做?灵?，马身无灵魂，只剩下没有思想的?肉?；人首、人臂向上，追求上进，马身、马足向下，甘愿堕落。而人首、人臂始终无法挣脱马身、马足，结果只能酿成悲剧。由此可见B项的理解也是符合原文意思的。再看D项，原文第五段说：?悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。?怎样理解这句话？我们看，原文第二段曾说：?悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，……抗争与拼搏体现了人的一种精神。?这一段中还以普罗米修斯为例，说明普罗米修斯最后虽然坠入深渊，肉体力量失败了，但他的精神不死。因此D项是符合原文意思的。最后看C项，原文第四段说：?悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。?也就是说，因为需要建立悲剧事件与人的心理距离，所以悲剧只能以文学艺术的形式出现。由此反推，C项前半段?当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离?，应该是符合原文意思的。原文又说：当悲剧事件与人有了心理距离以后，?这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待?，由此可见，C项的结尾?这样人们就……不至于介入悲剧冲突之中?也是符合原文意思的。问题在于，当?悲剧事件与观众或读者之间??具有一定的心理距离?之后，是否就一定?不至于获得悲剧感?？当观众或读者?不至于介入悲剧冲突之中?之时，是否也一定没有?获得悲剧感?？也就是说，C项的中段究竟能否成立？我们看到，原文第一段亚里士多德早已指出，悲剧能够引起观众或读者的?怜悯和恐惧?，

这?怜悯和恐惧?就应该是悲剧感。原文第二段也指出，罗丹的《马身人首》?具有强烈的悲剧性?，如果不能给人以悲剧感，如何能说?具有强烈的悲剧性?？事实上，人们在观看、欣赏悲剧时，往往会因为悲剧主体的苦难、悲惨、伤残乃至死亡，而悲痛、怜悯、流泪甚至失声痛哭，因此尽管人们大都并没有以实践行动介入悲剧冲突之中，但悲剧感或多或少都是有的。由此可见，C项的理解是不符合原文意思的。

【参考答案】 D【命题立意】 本题考查考生对文中重要语句的理解，以及对文中信息的筛选和整合。能力层级为C级【试题分析】本题要求考生选出理解和分析不正确的一项，答案应该是D。关于A项，我们看原文第一段中，亚里士多德所谓的?净化作用?就是指悲剧?引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶?，那么?感情得到陶冶?又是指什么呢？原文第二段说：?悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏……抗争与拼搏体现了人的一种精神。?原文最后一段又说：悲剧表现的是?悲剧主体对待痛苦和死亡的方式?，悲剧?表现出无法摧毁的人的伟大和崇高?。由此可见，?感情得到陶冶?确实是指观众和读者的?道德、精神和情感的提升?，A项的理解和分析是正确的。再看B项，原文第二段说：?悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。?原文第四段又说：审美主体可以?体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激?。由此可知，只有当悲剧主体和悲剧客体双方力量十分悬殊，才能表现出悲剧客体的?巨大和狂暴?、悲剧主体的?抗争和悲痛?，而且双方力量越是悬殊，主体的抗争当然越加艰难，受众所感受到的?震撼和刺激?当然越加强烈。既然这样，那么B项的理解和分析也就应该是正确的。再看C项，原文第三段说：?现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏……在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演

员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。? 现在C项中既然出现了观众殴打演员的事，说明这些观众是把歌剧《白毛女》中的悲剧当作现实的悲剧了，他们并没有把歌剧《白毛女》作为审美欣赏的对象，因而采取了实际的道德评价，并把这种评价付诸实践行动。由此可见，C项的理解和分析也是正确的。有人说，既然如此，我们怎么看待日本侵华战争中，日本鬼子以屠杀中国人为乐？这是否说明人的实际道德评价也可能?把现实的悲剧作为审美对象?？其实原文第三段早已指出：?现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。?对于日本鬼子的暴行，采用一般的说法就是他们是?没有人性的人?。诚然，从理论上说，日本鬼子的暴行也是一种?人性?，但人性是有阶级性的，他们的?人性?绝不是进步的、人民的。于我们是悲剧，于日寇却是喜剧，属于?悲剧?与否是以人的阶级性为转移的。最后来看D项。原文第一段中亚里士多德说过，悲剧可以引起观众和读者的?怜悯和恐惧?，这就是说，悲剧确实可以?引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感?，这话没错，问题在于：美学上的所谓?以悲为美?的意思是否?全在于此?？应该看到，?悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏?，这种?抗争与拼搏?会振奋人心，激发观众和读者奋发向上、顽强战斗的精神和意志，并进而追求?无法摧毁的人的伟大和崇高?。原文在论述过程中，对于这一点是十分强调的。由此可见，悲剧除了能令人?悲伤、畏惧、怜悯?以外，还能引起人们的激情，并且这同样能使人获得快感，同样是一种美的享受，因此D项对于?以悲为美?的概括是有严重缺陷的，D应该是选项。

第二大题第二大题的文言文阅读，包括4道小题。关于于休烈的这段文字选自《旧唐书·于休烈传》，原文稍长，

有1140字，删节后留下600字的篇幅，适合作为高考文言文考查的阅读材料。从整体上看，这段人物传记的文字较为典范，故事性强，文字浅易，便于对高中毕业生进行考查。 二、古代诗文阅读（36分）【参考答案】 D【命题立意】 本题考查考生对文言实词的理解能力。能力层级为B级。 【试题分析】 本题通常考查单音节的实词，有时也可考查双音节的词语，何时考查单音词，何时考查双音词，要根据材料本身的语言现象来决定。这份试卷主要是考查双音节词语在上下文中的含义。A项中的“属文”在古汉语中是一个常见词语，意思是“写文章”，例如《汉书》中就有“通《诗》《书》，能属文”的说法，《三国志》中也有