哲学何以安顿权力 ——柏拉图论权力的来源、根据与运用
梁中和
【摘 要】柏拉图认为权力的来源是多样的，包括力量之源和智性之源，这两方面的来源中又以后者更为重要。柏拉图认为，个人所获取的权力的正当性，依据在于人的本性、德性与神性，这三者也是层层递进，最终落在神性上，但是人终究不是神，因此在运用权力时必然陷入三方面的两难处境，也就是“权力与正义”“权力与善好”“权力与意愿”的两难。【期刊名称】《政治思想史》【年(卷),期】2019(010)003【总页数】19
【关键词】柏拉图；权力；能力；智慧；德性
基金项目：本文系国家社科基金青年项目“早期柏拉图主义哲学文献翻译与研究”（项目编号：16CZX044）的阶段成果。
一、问题的提出
熟悉以《理想国》为代表的柏拉图政治学说的人，可能会有这样的困惑：在柏拉图看来，权力的诸多来源之间，以及这些来源和它们的根据之间，有没有不可调和的矛盾？它们之间形成的张力，是否是其哲学自身改良和完善的动力？哲学王的理想注定不能实现的充足理由是什么？这些问题都与柏拉图如何理解权力的来源、根据及运用有关，也与其理解的真正哲人有关。本文试图初步缕析这些问题的脉络，揭示这些问题的真实性，以期理解柏拉图政治哲学的根本思路与困境。
让我们姑且假设，苏格拉底挑选阿尔喀比亚德作为理想的哲学王来培养，那么，他看中这位青年的缘由是什么？用苏格拉底的话说阿尔喀比亚德“身体以始，终于灵魂，都一无欠缺”（《阿尔喀比亚德前篇》①柏拉图：《阿尔喀比亚德》，梁中和译，华夏出版社，2009年。105a-b），他高大俊美、家族富裕、地位显赫，要想成为希腊最有权势的，就要在雅典拥有最大权力，而苏格拉底自认为自己恰好就是可以帮助实现其梦想的不二人选。阿尔喀比亚德吸引苏格拉底的是其力量、能力、天赋和自足，而苏格拉底能够给予阿尔喀比亚德的是知识与智慧，因为与蛮族相比，雅典人只有在这方面有优势。（参见《阿尔喀比亚德前篇》123d）②本文所引文字，除参考文献标明出处外，均为笔者根据柏拉图原文译出。参考文献为：John Burnet，Platonis Opera，5 Vols.，Oxford：Clarendon Press，1900
(I)，1901（II），1903（III），1902（IV），1907（V）。同时参考英译本柏拉图全集：Plato，Plato’s Complete Works，J.M.Cooper ed.，Hackett Publishing
Company，1997。在我们看来，正是苏阿二人各自的优势构成了柏拉图眼中权力的来源。但是这些就足以成为一个人能拥有权力的全部理由了吗？就个人而言，保证其权力合法性的最终根据是什
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