哲学何以安顿权力 ——柏拉图论权力的来源、根据与运用
梁中和
【摘 要】柏拉图认为权力的来源是多样的,包括力量之源和智性之源,这两方面的来源中又以后者更为重要。柏拉图认为,个人所获取的权力的正当性,依据在于人的本性、德性与神性,这三者也是层层递进,最终落在神性上,但是人终究不是神,因此在运用权力时必然陷入三方面的两难处境,也就是“权力与正义”“权力与善好”“权力与意愿”的两难。【期刊名称】《政治思想史》【年(卷),期】2019(010)003【总页数】19
【关键词】柏拉图;权力;能力;智慧;德性
基金项目:本文系国家社科基金青年项目“早期柏拉图主义哲学文献翻译与研究”(项目编号:16CZX044)的阶段成果。
一、问题的提出
熟悉以《理想国》为代表的柏拉图政治学说的人,可能会有这样的困惑:在柏拉图看来,权力的诸多来源之间,以及这些来源和它们的根据之间,有没有不可调和的矛盾?它们之间形成的张力,是否是其哲学自身改良和完善的动力?哲学王的理想注定不能实现的充足理由是什么?这些问题都与柏拉图如何理解权力的来源、根据及运用有关,也与其理解的真正哲人有关。本文试图初步缕析这些问题的脉络,揭示这些问题的真实性,以期理解柏拉图政治哲学的根本思路与困境。
让我们姑且假设,苏格拉底挑选阿尔喀比亚德作为理想的哲学王来培养,那么,他看中这位青年的缘由是什么?用苏格拉底的话说阿尔喀比亚德“身体以始,终于灵魂,都一无欠缺”(《阿尔喀比亚德前篇》①柏拉图:《阿尔喀比亚德》,梁中和译,华夏出版社,2009年。105a-b),他高大俊美、家族富裕、地位显赫,要想成为希腊最有权势的,就要在雅典拥有最大权力,而苏格拉底自认为自己恰好就是可以帮助实现其梦想的不二人选。阿尔喀比亚德吸引苏格拉底的是其力量、能力、天赋和自足,而苏格拉底能够给予阿尔喀比亚德的是知识与智慧,因为与蛮族相比,雅典人只有在这方面有优势。(参见《阿尔喀比亚德前篇》123d)②本文所引文字,除参考文献标明出处外,均为笔者根据柏拉图原文译出。参考文献为:John Burnet,Platonis Opera,5 Vols.,Oxford:Clarendon Press,1900
(I),1901(II),1903(III),1902(IV),1907(V)。同时参考英译本柏拉图全集:Plato,Plato’s Complete Works,J.M.Cooper ed.,Hackett Publishing
Company,1997。在我们看来,正是苏阿二人各自的优势构成了柏拉图眼中权力的来源。但是这些就足以成为一个人能拥有权力的全部理由了吗?就个人而言,保证其权力合法性的最终根据是什
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