意识深处的性本能和俄狄浦斯情结不会消失，它总是以这样或那样的伪装形式发泄和表现出来，从而得到一种变相的满足和精神的平衡，否则就会出现精神病。据此理论，弗洛伊德说，对哈姆莱特而言，他的叔父杀死他的父亲又娶了他的母亲的行为“使他看见自己童年时代受到压抑的愿望的实现，”当他反省分析自己的时候发现自己“其实并不比他要惩罚的那个犯罪的人更好”，因此，他迟迟不能对他的叔父下手。
弗洛伊德的学生恩莱斯特·琼斯根据老师的理论更为细致地对哈姆莱特的延宕进行了分析，写成了《哈姆莱特与俄狄浦斯》一书。恩莱斯特·琼斯明确地指出，哈姆莱特之所以不断地寻找复仇的理由来坚定自己复仇的决心而最终还是在实施复仇计划的问题上徘徊，关键的原因就在于：他要杀的叔父就是他无意识中的他自己的象征，是他的叔父替他实现了杀父娶母的无意识意愿。换句话说，“替父报仇”是意识层面上的社会性冲动，是“超我”的要求，而“同情叔父”则是无意识层面上的个人性冲动，是“本我”的要求，哈姆莱特的“自我”便被这两种要求牵扯着、撕裂着，从而使现实的“自我”难以行动。
关于哈姆莱特的延宕还有一些分析，但上述分析提供了较为重要的角度。
（余虹）
*《哈姆莱特》，作者：〔英〕莎士比亚（1564—1616）。
① 歌德《维廉·麦斯特的学习时代》，转引自《莎士比亚评论汇编》上编，中国社会出版社1981年版，第298页。
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