自考资料“中国现当代文学专题研究”

“中国现当代文学专题研究”教案

第一讲鲁迅研究四题

引言：如何理解此讲四个方面问题的设置 任何文学或文化研究都是一定的研究者，在一定的时代中对一定的对象所进行的认识、分析、思考和研究。这就是说，任何文学研究都要涉及到研究者、研究所进行的时代以及研究对象三者，因此，挑选什么对象进行研究，选择什么样的问题进行研究，研究的侧重点是什么，从什么角度展开研究，最后得出什么样的结论等等，都不是单纯（而且往往主要不是）由被研究者本身的特点所决定的。因此这一讲之所以选择这样四个专题，并不说明它们一定是鲁迅思想或鲁迅写作本身所具有的四个最为重要的问题。这四个问题中，前三个问题都与上个世纪九十年代以来，保守主义思潮在中国逐渐盛行、鲁迅遭到更多人的质疑的时代特点，直接相关。而在具体的论述中，课本对这几个问题都给出了正面的阐释，也并不一定就是“客观”的“真理”，而很可能是写作者在特定的思想的指导下，受特定时代文化制约，而得出的研究结果。相对而言，本讲的第四个问题，是文学史研究中的“传统”问题，受当前时代的影响不是太直接。之所以在本讲开讲之前，要设这样一个引言，是为了给大家一点总的提示，以便使我们在初步接触“文学史研究”时，对它的基本性质有个最基本的认识，而不至于把文学史或文学研究，视为对固定对象的客观本质的提示。 第一节 如何看待鲁迅在传统批判中的偏激 一、重点问题

1、与同时代的其他新文化先驱者相比较，鲁迅对传统文化的批判是否很猛烈、决绝，甚至有些偏激？

2、课本中所列出的对鲁迅偏激的批评之主要观点有哪些，课本是从哪几个方面为此加以解释或开脱的？你是否认同课本中的观点，或是既有认同，也有异议？ 简略答案：批评之主要观点：共三点，见2页倒数1段。 辩解之几方面：a、既将“吃人说”归为小说的形象表现非逻辑判断，但又肯定这是“带义愤的攻打和否定”（p3倒1）b、鲁迅对传统首先采取怀疑态度，有意以“逆反式的评判去警醒人们”。（p4,2段划）c、“语境还原兼有选择批判说”（p5－6），d、“策略说（p6，2）与吸取养分说（p6，3－p8）”解释鲁迅“全盘否定传统”

第二节 鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人 一、重点问题

1、对鲁迅批判国民性有异议的主要观点有哪些，课本是怎样解释的？

简略答案：异议：a、“不了解说”（p8倒1，划1），b、“他者的眼光看国人”（p8倒1 划2）c、“病态偏执说”（根据p11，2段归纳） 辩解：a、“启蒙主义角度的苦口良药治病说”｛此属总体辩解的理由｝（p91）b、“社会心理研究剖析透视说”（p9，2－10）b、“猛药警醒说”｛开脱偏执的批评｝（p10,2－11），c、“天才超前孤独说”（p11,2－p12），c、“外来影响有限启发说”（p12,2段） 第三节 鲁迅对文化的思考有哪些值得我们今天重新关注 一、重点问题

1、本节在理解鲁迅文化思考的当代意义的总体性关键点是什么？为什么课本要选择这样一个关键点？ 简略答案：A、关键点为正确理解“传统文明与西方文明”，“物质现代化与精神现代化”这两对问题。正确理解传统文明，前两节已论述，故此节略；而此节的一部分重点内容，首先是论对待西方文化的基本态度：批判盲目排外与“西崽”这两种态度，主张“有眼光，有魄力”的拿来主义。其次抓住鲁迅对“物质文明”和“精神文明”的看法，来进行更进一步的具体评述。这方面大致涉及以下内容：a、鲁迅对唯科学论唯物质论的批判，而这种批判之基础被课本编者视为：“提醒在引进发展科学和物质文明的同时，不忘记‘根底’在人，在人的解放和民族精神的重建。（p14,2段－p16,1段）。b、由鲁迅对“民主”、“平等”观念的看法，来更具体地阐述他对“立人”之本的重视（p16，2段－p17） B、选择这一关键点主要是着眼于当前转型期的文化问题的思考。

2、课本第三节，评述鲁迅相关思想时，主要引用了鲁迅哪两篇文献，它们分别写于什么时候？由此你是否可以产生什么问题？ 简略答案：A、《科学史教篇》（1907年）、《文化贪偏至论》（1907年）。1881年诞生，时年26岁。

B、应该产生的疑问一是，鲁迅的思想有无发展，他早期的文

章，是否能够代表他一贯的观点（这个问题涉及研究方法论的问题）；二是这些观点是鲁迅独立思考所致，还是受外来“反现代性”思想启发成熟思考，或是主要是受外来思想影响的观点再述？（此问题一要指出鲁迅当时的观点主要来自尼采的影响，并非其独创，二由此向同学介绍“现代性”问题及其鲁迅的“个人＜体＞主义”的精神侧度。＝

第四节 如何理解鲁迅的《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的崇高地位？

与前三节相比，第四节的内容较为局限于文学史研究本身，而现实的文化针对性相对较弱。《呐喊》《彷徨》属于中国现代白话小说的创始之作，从其问世到现在近百年了。它们之后，中国现代文学又走过了几十年的路程，又有了新的发展，但课本认为这两部现代小说的开山作品集，仍然具有不朽的崇高地位，这可能既是文学史事实，也可能是针对“鲁迅不是一个真正的文学家”的指责，而从文学上来为鲁迅辩护，更可能是两者兼有。课本中大致从以下几方面来证明《呐喊》《彷徨》仍然具有崇高地位：

第一、如何理解鲁迅小说的不凡的创作基调？此问题课本是从主题讨论角度来展开的，通过归纳《呐喊》《彷徨》三方面的主题，指出“鲁迅小说体现了‘五四’启蒙运动和思想革命的要求”（p19）。但这并非重点所在，编者重点要指出的是鲁迅小说既符合时代前进的潮流，同时又不同更超越于时代。而在这一方面，如何充分地理解“忧愤深广”四字，是关键所在。A、鲁迅的执着、深沉、冷静，超越于“五四”浪漫感伤、暴躁凌厉之时代风气的不凡。B、不是直接浅近地传达时代的要求，作时代精神的传声筒，而是极力关注和表现“社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路问题。”显示出他的小说主题的深刻。

第二、鲁迅小说对传统小说的革命性的突破，对完成“小说形式向现代”转型的贡献。1、题材的变革：日常生活、普通人、事题材的选择，对传统小说题材的突破。（p20，2段）2、独特的艺术想象和思想构思，使得《呐喊》《彷徨》从普通平凡的人事中，“发现和体悟了那‘一切永久的悲哀’”（p21,1段）。

3、揭示灵魂的深邃对传统小说的突破。A、细腻的心理刻画，对国民灵魂的深刻剖析。B、“总是在心理常态中看到精神的病态”（p22,1段）c、多层心理层面的揭示。（p22，1段） 第三、鲁迅小说艺术格局和语言方面的突破与创新（p22，2段）：a、以多样的结构形式突破传统“说书体”（p22,2段“[]”）。b、语言的精粹、凝练、含蓄。注意，这方面的一些概括性的概念在讲解时要稍微展开些。

第五节 鲁迅补论（自补内容） 一、鲁迅与中国现代文学传统

1、晚清小说的现代性与鲁迅小说的早熟（主要简略地介绍一下晚清小说的“现代性”所蕴涵的中国小说由传统向现代自然转型的可能，与鲁迅小说早熟的可能性负面）

2、鲁迅的看客批判与中国现代人的意识钳制机制――“鲁迅、沈从文与砍头”（王德威）

二、灵魂撕扯的鲁迅与启蒙先行者的鲁迅

此部分主要介绍毁灭性的深层无意识对鲁迅灵魂分裂和深刻的双重影响：可以根据本人对鲁迅心理无意识机制的文本分析展开，另外要特地强调以下《野草》之于鲁迅和中国现代文学和现代精神的重要性。

[思考题]答题思路与要点

1、鲁迅对传统文化的批判往往表现得非常决绝，甚至偏激，应该如何看待鲁迅这种态度？接合具体的作品加以分析。 此题答题范围是在本讲的第一节。答题时应该首先点出有人认为对鲁迅传统文化的批判过于激烈、偏执、不当，并列出代表性的几点意见，然后根据课本的解释思路，逐层加以解释。至于说具体作品的接合，并不需要专门根据哪篇或哪几篇文章进行阐释，而是像课本那样在談每一方面时，分别举些例子即可。

2、就《阿Q正传》或其他作品为例，评析鲁迅的国民性批判思想及其价值。 此题的范围是在第二节兼第三节。答题基本可以分成两个层次：第一层是主要方面，对鲁迅国民性批判的主要内容进行阐释，根据课本第二节的内容来组织，至于价值当然可以談，但应该紧扣所分析的鲁迅国民性批判的每一方面的内容顺便带出；第二层重点谈价值，但这个价值应该侧重于对当今中国社会转型期精神文明建设的当下性意义。这样就要接合第三节的一些内容。具体的答题步

1

骤如下： 第一指出，鲁迅先生从提起笔开始思考中国文化问题进行文学创作之始，（如早年的《科学史教篇》、《文化偏至论》）到晚年的杂文创作，一直都把对一个民族的民族精神问题的思考放在第一位，而这一思考又基本落实于对国民劣根性的猛烈、不断的批判上，而作品《阿Q正传》正是这一方面的代表作之一。 第二、高度简要地介绍一下这部作品，重点点出在这篇《作品》中，鲁迅主要批判了以“精神分析法”为代表的国民劣根性的主要丑陋之处。 第三、指出从《阿Q正传》中，所可以看到的鲁迅国民性批判的特点：a、深刻的社会心理剖析透视，如对阿Q趁火打劫式的“革命”的理心态的揭示，再如阿Q临死前麻木不醒心态的细致刻划等。b、激烈、深恶痛绝的批判之特点。 第四、根据本讲第二节，談談鲁迅是否丑化了中国人，也即如何正确地把握鲁迅对国民劣根性批判的激烈态度。（这第四步，是此题的最重要之处，题目所说的“评析”二字，主要就落在此部分，所以要谈的佯细点。） 第五、指出，在今天社会全面转型期间，当人们高度重视经济的发展、物质财富的创造时，鲁迅对国民性批判和建设，仍然对我们建设精神文明有重要借鉴意义。当然，这并非是说要照搬鲁迅的激烈作法，而是要继承其精神内涵。 请注意：这里所列出的五个步骤，每个步骤究竟应该写多少，一要根据题目本身的轻重要求，另外还要根据题目给分的多少。如果是简单题，就要注意简明扼要，如果是大题，就可以答得充分一些。

自设模拟题（这有可能在将来考试中设为40分的大题）： 应该怎样正确理解鲁迅先生对传统文化的激烈批判？ 答题思路：一、指出鲁迅是五四以来对传统文化不遗余力批判的第一人，而在近十多年来，这一点遭到不少的质疑。简要列出质疑的要点。然后指出，鲁迅对传统文化的批判，的确相当激烈、甚至有些偏激，但是如果我们能够正确认识鲁迅否定传统时的时代“语境”，认识到他这样的良苦用心和深刻用意，就知道这种指责是站不住脚、片面的。（这一步，基本）属于开场白 二、根据课本第二节为鲁迅的辩护步骤，具体进行阐释。（这一步是重点）

第二讲 关于郭沬若的两极阅读现象 此讲非重点章。其中相对的重点是第一节，如果时间不够的话，二、三两节可以不在课堂上讲授，只把需了解的关键知识点告诉同学即可。

第一节 如何消除经典阅读中的历史隔膜？ 一、重点问题：

1、课本中所说的“两级阅读现象”指什么？（p24，1段：当下的无阅读兴趣和低评价，与文学史的崇高定位.或“专业读法”与“非专业读法”。）。

2、何为“文学史阅读法”？（p24，1段,划a） 3、造成“两级阅读现象的原因”，可能既有“专业阅读本身的缺陷”，也因“非专业阅读的缺陷”，以表现在郭沬若的“两极阅读现象而言，专业和非专业两者各存在的主要问题是什么？（专业阅读的思想、形式侧重点的“定位偏差”，p25倒2、倒3。非专业阅读之不感兴趣的基本原因在于：时过境迁、专业解析的无历史现场感――p26，2段）

4、突破“两极阅读”障碍的关键点是什么？（“从作品－读者所构成的互动互涉的关系中去寻找历史现场感，理解当年《女神》热的原因，而不是局限于对文本的分析”。P、26,2段）。具体到《女神》的阅读，课本中介绍了哪三步的阅读法？（p、26，3段）｛前4个问题为课本内容，下面2个问题是针对课本的商榷。

5、如果按照课本所介绍的“三步阅读法”去阅读，那么你可能会真正了解为什么五四时期《女神》会得到热烈的欢迎这样的文学史理解，但能否由此就真正喜欢上它呢？所以，课本所介绍的克服“两极阅读现象”的办法是否一定有效？（它最多只能保证读者理解为什么文学史会给予郭沬若那样高的评价，但很可能不能保证读者由此而产生喜欢。所以，才引出下面第6个问题。） 6、你认为“两极阅读现象”，有没有必要去花费精力克服？如果有，是针对何种阅读目的而言，如果没有，又是针对何种阅读目的而言？（对一般的文学欣赏而言，可能就无必要，尤其是对《女神》这样的作品；但对带有研究性的阅读而言，可能就有必要了。）

第二节 知人论诗读《女神》

一、重点问题

1、如果说第一节“从作品－读者所构成的互动互涉的关系中去寻找历史现场感”的角度，去克服“两极阅读现象”，那么第二节是从“知人论诗”的角度，即由欲了解作者来理解、解读作品的角度进行的。根据课本对郭沬若的分析，从这种角度来理解作家、作品，有哪些具体方面？（1、读自传性作品，2、了解作者的童年、少年生活的情况，3、了解作者的生理特征，4、了解作者所处的时代情况）

2、郭沬若一生的创作大致可以分为哪三个阶段？（p37－38） 一、“五四”时期：《女神》，天才诗情喷发阶；二、三四十年代，“诗人－社会活动家时期”，创作生命力递减的时期；三、1949年之后，高位，艺术生命死亡，御用之笔。 第三节 郭沬若研究概况

此节直接看上去是为大家今后进入郭沬若研究提供基本方向，但还具有提醒同学，要想真正对某一个作家或某种文学史现象进行研究，必须了解当前的研究现状。仅提此这点即可。其他内容可略。 [思考题]答题思路与要点

本讲的两个思考题只需完成第1题的前半部分即可，其余可做可不做。估计被考的可能性不大。

第三讲 茅盾研究中的“矛盾 引言部分的几个问题

1、茅盾的原名是 ，“茅盾”这一笔名是从哪部作品开始使用的，最初茅盾想用的笔名是“茅盾”还是“矛盾”？ 2、沈雁冰用“矛盾”作为自身形象的和其处女作主题的定位，“以此折射 p44 心理”。 茅盾研究概况 重点问题：

1、茅盾研究中最具关键性也是最能从总体上涵盖茅盾创作本身和茅盾研究之矛盾的问题是什么？（“革命思想家与文学家”的关系。P46,1段）这一角度，最早是由谁在什么时候提出来的，（张光年，1986年）它对茅盾研究具有什么样的意义？（a、“起到了将目光从社会的、历史的茅盾向主体的个人的茅盾的引导作用”。大大拓展了茅盾研究的视野， P46,1段。b、本讲中所涉及的茅盾本身及茅盾研究方面的矛盾，在一定的意义上，都可以看成是这一总体问题的不同侧面的展开。比如说关于茅盾“理性化创作”倾向的不同观点，“理性化”指向作为“革命家”的茅盾，而这种理性究竟是长处还是短处，又都与作为“文学家”的茅盾相关。这第二方面为自己的发挥。）

2、近十年来，茅盾创作最受评论家非议的焦点问题是什么？这方面不同观点的分歧集中反映在“茅盾小说的理性化倾向”。课本所列出的代表性的批评观点有哪些？肯定性的观点是什么？ 代表性批评观点：a、蓝棣之的观点：“高级社会文件说”（p47,2段），b、王晓明的观点：茅盾创作走下坡路说（p47,3段），c、邱方治的观点（p48,2段）

代表性肯定观点：a、严家炎的观点：从思潮流派史的角度肯定（p、48，3段），姜文的“四重情结说”。 第二节、茅盾的文学主张 重点问题：

1、如果说，第一节主要介绍了存在于茅盾研究中的不同观点，那么本节是从茅盾的文学主张的角度来看其自身创作思想的矛盾。从文学史研究的方法论角度说，为什么课本要讨论茅盾文学主张的茅盾，它与存在于茅盾研究中不同矛盾有什么关系？（知人论文，与前一讲的“知人论诗”同。在一定意义上，茅盾文学主张中的矛盾，就正是茅盾研究中矛盾发生的研究对象自身的原因。） 2、课本主要谈了茅盾文学主张的哪几方面的矛盾？ 简略答案

a、对待“五四”的不同看法（p50,1段）；b、在五四时期就持“为人生的艺术”的艺术观念，在30年代时代和社会的要求、影响下，越来越趋于理性化，甚至以理性的偏颇修正及至牺牲艺术感觉，但又始终未彻底放弃敏感精细的艺术领悟力。也即“政治理性与艺术天性之间的矛盾”。（p50,2－51,1段）。c、茅盾在“人”的问题上的看法：五四时期就注重关心群体的“人”和社会的“人”，认为文学应该属于“民众”而不应该属于个人，将文学作为反抗的和改造社会、唤起民众的工具。到了30年代，这种倾向发展为和“自觉地为被压迫阶级而呐喊。”由五四时期笼统地主张文学反映时代，

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到30年代要把总的时代情形表现出来，并特别注重反映社会变革阶段的重大事件和斗争。（p52，2－53,1段）。d、既“主张小说必须有鲜明的政治倾向性，”，“又主张真实地描写人的情感世界”（p53,2－54，1段）。

3、如何认识茅盾文学主张中的矛盾？ 简略答案：a、首先要从历史出发，不能只从当下的某一立志出发看问题。b、中外文学史上，都不乏思想家兼艺术家的创作，不乏“首先是思想性的作品”。c、特定时代历史使命的要求，对作家的影响与制约。（p、51,2－52,1段） 《子夜》分析 重要问题 1、《子夜》在文学史中的基本定位：a、中国第一部成功的现实主义长篇力作，中国现代文学史上的瑰宝。b、无论在茅盾的创作生涯还是在中国现代文学史上，都是里程碑式的作品。c、《子夜》社会概括的广度和深度、艺术宏大与繁复、人物创造的多姿与传神，语言的华赡、劲健、爽利，都为中国现代文学史上所罕见。 2、《子夜》蛛网式结构的主要线索以及对它的不同评价。（此题将来几乎肯定不会考） 简略答案：a、五条重要线索（p55，2段）；b、肯定与异议（p、55,3－56,1段）

3、我们可以主要从哪几方面来评价《子夜》的艺术成就？ 简略答案：主要可从以下三大方面来评价：一、完整概括中国现代革命史的宏伟构思。（p56,3－p57,2段）：a、明确、自觉地书写历史，力图完整地描摹社会生活的全景图，b、构思的恢宏、阔大、具有深重的历史感。c、社会空间的全景安排与展现（都市与农村线索的安排）。d、注重社会结构的全景表层模拟，即将书中的每一个人物，都放弃在特定的社会阶级及阶层的位置上，作为阶级的标本来塑造，写出他们所具有的社会角色特性，由众多标本式人物所结成的特定社会关系，与整体社会结构相互对应。e、具体情节安排上的虚实结合、远近结合。 二、典型环境中的典型性格的塑造：a、塑造人物时所关注的重点――人物所体现的时代特色，时代、阶级和政治斗争在人物身上所铭刻的烙印，人物所具有的社会意识形态性。b、对吴荪甫这一民族资产阶级代表人物的成功塑造――立体化性格（注意吴荪甫这个人物评价的复杂性，即“反动资本家”与“失败的英雄人物”这两个不同侧面的相互映照。） 三、对真实性的珍爱与执着：a、茅盾所理解的真实性的涵义――生活逻辑的真实，富有时代代表性的现实特征的捕捉与表现。b、反对公式化、概念化的“革命文学“写作，写自己熟悉的生活。对思想性、工具性对真实性侵害的警惕。 第四节 茅盾的艺术风格 重要问题：

1、应该怎样理解茅盾写作的“史诗”性风格？ 简略答案：a、对中国史传传统与诗歌传统的双重继承，形成其创作的时代的形象展示（p62，2段）。b、史诗反映生活的宏大规模与气势（63,2段）。

2、与“史诗”风格相关联的茅盾另外两个风格特点，是什么？ 简略作案：a、时事性、纪实性、传记性特征（p64,1段）。b、鲜明强烈的服务意识，具有直接参与中国现代革命史斗争的倾向性。

3、注意课本66页第一自然段对，由“社会剖析派”的长短，对茅盾艺术风格的“辩证”式总结。

[思考题]答题思路与要点

1、为什么说茅盾的“社会剖析小说”在30年代开创了新的文学范式？

这道题可以参照中央电大“茅盾专题辅导”大重点为（2）。不过我还想提供一种补充的思路。 ＾要想弄清这一问题，我们首先需要理清“社会剖析小说”出现前的文学环境之特点为。1927年“四·一二”事变后不久，在1928年初以成仿吾、郭沬若等为代表的前创造社成员，打出了“无产阶级革命文学的旗号”，开始了作为“革命文学”的三十年代文学。但是这些最早的“革命文学”倡导者，不仅一开始错误地将批判的锋芒对准了鲁迅为代表的“五四”文学，而且他们的“革命文学”创作（如蒋光赤的《短裤党》、《咆哮的土地》等），不仅在题材上表现出“革命＋恋爱”的俗套，而且感情缺少节制，公式化、概念化、口号化标语化的问题相当严重。另外如丁玲的《一九三零

年春上海》、《水》等作品，也存在严重的群休速写化、公式化、概念化、口号化标语化的问题。它们共同表现了初期“革命文学”的幼稚、不成熟。而茅盾的“社会剖析小说”则既继承了，五四“为人生小说”的现实主义特点，同时它又在新的代表作创作理念的指导下，大大开拓并加以超越。从而创造出具有如下特点的全新样式的“社会剖析小说”。＾下面根据“茅盾专题辅导”，概括地介绍“社会剖析小说”的特点。最后指出，这种全新的“社会剖析小说”，不仅与幼稚的早期“革命文学”有天壤之别，而且也真正告别了五四文学风范，开创了“社会剖析小说”流派，将中国现代小说，推进到了一个新的高度。

第2题主要参考课本第57页倒数第1段－59页的内容。（这个题将来考的可能性较大）

第3题参考“茅盾专题辅导”大重点（4） 第四讲 老舍创作的视点与“京味”

第一节如何理解老舍“市民世界”的文化反思 重要问题

1、为什么说“城”与“人的关系”是理解老舍“市民世界”的切入口？（p71,2段：a、现代文学史上，少有执着描写“城与人”关系的；b、构筑了广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层的所有方面。）

2、老舍是从什么角度去观察和表现市民社会的，由这一独特角度决定了老舍创作什么样的基本视点，由这一视角我们应该重点思考哪些问题？ 简略答案：A、角度：“始终关注的‘文化’问题??以及在文化制约中的世态人情”。（p71,2段）B、基本视点：“‘文化’对于从属以及人伦关系的影响”（p71,2段）。作为

3、应该怎样理解老舍在文化批判视野中所展开的市民生活图卷的独特性？C、应该思考的问题：a、独创性，b、怎样反思传统文化、怎样批判国民性，c‘如何探讨现代文明病的病根（p71－72）。 4、老舍笔下的市民形象主要有哪三种，其中刻画的最为成功的是哪种类型，这类型人物形象的最基本的特点是什么？ 简略答案：A、三类：“老派、新派、正派”市民形象，老派形象最为成功。B、基本特点：城里人身份农民的本质，传统乡土中国的子民。封建宗法思想的包袱，旧的闭塞、保守的人生态度与生活方式（p72，3段）

5、应该怎样理解老舍对北京及至整个中国传统文化消极成份的批判？ 简略答案：A、夸张的讽刺（《二马》、《老张的哲学》）与抽象、荒诞世界的营造（《猫城记》）。（p72，倒1－73,1段）B、通过对“老派市民”生活方式种种病相的展示，挖掘、解剖传统文化的病根：《离婚》中的张大哥形象，《四世同堂》中的祁老人和祁瑞宣的形象（p73,2段－p75,2段）。

C、老舍文化反思和批判的独特性：对传统批判的温厚、分寸、节制，对外来文化的谨慎甚至排拒。关于这一问题可以从以下几方面来入手。第一，从老舍作品本身进行分析（主要参照课本p75，3段－p78,1段），此方面又可以分成这样几点：a、对“老派市民”形象与传统文化本身所蕴含的美德的书写与追怀，含泪的批判与哀挽；对“新派市民”的夸张甚至无情的讽刺，打心眼里的憎恶。（参“电大辅导”的“大重点（2）”b、表现底层市民命运中，所贯穿的对资本主义文明的批判。c、“正派市民”不成功塑造中所寄含的同时超越传统和现代文明弊病的理想追求。第二，将老舍的国民性批判与鲁迅国民性批判、左翼文学等进行比较。不过第二方面为次要方面。

第二节 《骆驼祥子》对城市文明病与人性关系的探讨

此节的重点是如何通过《骆驼祥子》这部作品，具体把握老舍对现代城市文明病的批判。也即中央电大本讲辅导的大重点（5）：“《骆驼祥子》通过祥子这样一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，对于病态城市文明与人性关系的探讨。”

??这个内容正是教材第四讲第二节的内容。关于\骆驼祥子\的故事大家应该是熟悉的，对祥子的悲剧，祥子为什么会堕落，为什么不能实现自己最起码的人生理想--在城市里靠自己的努力而得到一辆真正属于自己的车，最终做到\自食其力\，也应该有自己的感受和看法。这些我们在专科阶段已经掌握的内容，正是我们现在要掌握的老舍\对于病态城市文明与人性关系的探讨\的重要基础。掌握的要点在于\城与人\的关系，也就是说，城市文明病与人性的\冲突\。在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤

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害，而在这部小说中，老舍又正是通过一个人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。因此，作者在批判的同时，又试图?quot[探寻造成祥子堕落的自身心理原因，即由现代文明弊端所诱发出的人性弱点或恶];从道德审视\的角度对现代文明病的病源进行了探讨。 此题可参考这样的答题思路：一、指出过去常把《骆驼祥子》等老舍其他描写底层市民命运的作品，视为对黑暗社会的暴露与批判，但却忽略了其中所蕴涵的对城市文明病与人性关系的深刻探讨。二、通过具体分析揭示，祥子之所以由一个纯朴善良的农民，最后堕落为无赖流氓，是因为祥子所生活环境的黑暗与恶劣。而这环境的黑暗，并不是（至少不主要是）指阶级剥削和压迫，而是一个被现代文明的欲望所污染、所腐蚀、所败坏的，到处都感染、传播着都市“文明梅毒”的黑暗与丑恶。三、更进一步分析，祥子的堕落中的人性本身弱点的原因。要注意以下两方面的复杂关系：丑恶的环境对人性弱点的引诱所致的恶习的生长与人性趋向恶、堕落的一定的内在性；也就是说，如果没有恶劣的环境，纯朴的祥子不会堕落，但是如果祥子没有普通善良人都可能有的人性弱点，也不可能最终同化于丑恶的环境。正是在这两者的恶性互动中，才深刻地传达了老舍“对病态的城市文明给人性带来伤害的深深忧虑。” 老舍作品的“京味”与幽默

从风俗描写、社会文化心理结构的揭示、幽默的手法以及语言的运用等几个方面，把握\京味\的风格，掌握\京味\小说的源头，并掌握风格评析的一般方法。

??\\是艺术分析中比较难以掌握的一种方法，教材这一讲的第三节，实际上也就是对老舍小说的\京味风格\进行评析的一个范例。而我们在这里提出来的\风俗描写\、\社会文化心理结构的揭示\、\幽默的手法\以及\语言的运用\等，正是进行\风格评析\的几个重要方面。

上面斜体引自“电大辅导”，下面根据此列出一些要点。 一、首先点出什么是“京味”（p81倒1段：“‘京味’作为??文化趣味。”）。 二、“京味”表现在取材特色（p81倒1：“老舍聚集其??民众学价值”）。

三、北京文化心理结构的揭示。注意“文化心理结构”这个词包含了三层意思：首先它是一种特殊的文化风貌表现，第二由这种文化风俗既可以体现出北平市民的心理，同时这种文化风貌又往往是通过对北平市民的人伦心理特征的描写来展现出来的。第三特定的文化风俗、礼仪习惯、文化性格的描写与展示，构建出了一个极富文化韵味的社会文化人伦结构关系（这点可与茅盾的“注重社会结构的全景表层模拟”＜p56>之特点相比较。）注意第三层的内容在p81倒1第8行至p82，1段。其中要注意这样几点：1、老舍作品对北京风俗、礼仪、习惯的生动描写；2、这些风俗、礼仪、习惯对人物行为方式的制约以及对人伦关系的制约；3、对正在迅速逝去的北平文化的复杂心理。

四、关于幽默的分析：1、老舍幽默的特点的概括（p83,1段：“打哈哈”、“以笑代愤”、“自我解嘲”）。幽默的两重性（p83，1段：“为幽默而幽默的油滑”，“喜剧与悲剧??深思”。） 五、语言艺术（p83，倒1）。 [思考题]答题思路与要点 第1题主要问题在第二问。首先要点出老舍“文化批判视野”的特点，第二要注意将三类“市民形象”与文化批判视野联系起来：“老派市民”形象之与传统弊病的批判，“新派市民”形象之于现代都市文明病的忧思，“正派市民”形象塑造所寄托的超越传统与现代双重局限的文化理想。第三要注意揭示老舍文化批判的性质归属。请参见“电大辅导”大重点（1） 第3题思路就是第三节分析的步骘步骤。 二、学习重点难点提示 1．小重点：

（1） 老舍与京味小说的关系。

??从老舍的创作经历可以看到，从他最初的《老张的哲学》、《二马》和《赵子曰》就以北京的生活和北京人在海外的生活为题材，到后来重新回到北京的市民生活题材的《离婚》、《牛天赐传》，再到他的代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》，以及《我这一辈子》和《月牙儿》、《柳家大院》等中短篇小说，他最有特色和艺术成就的作品都与北京这座城市有关。因此，我们可以说，老舍?quot;京味小说\的源头，是北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又最能体现北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史象征，一说到北京文化，就不能不联想到老舍的文学世界。

（2）老舍笔下的市民世界和人文景观。

??我们已经知道，老舍笔下的\市民世界\最能体现北京文化的\人文景观\。老舍用他的大部分小说构筑了几乎可以包罗现代市民阶层生活所有方面的广大的\市民世界\。 而构筑起这个市民世界的支柱，正是作者用\文化\分割出来的三种类型的市民形象：老派市民、新派市民和正派市民。我们还知道，老舍在执著地描写\城与人\同时，始终在做着\挖根\的工作，无论是早期的《二马》和《离婚》，还是后来的《骆驼祥子》和《四世同堂》，他都一直关注着与民族性问题有关的文化批判，而这种批判都是通过他的作品的\人文景观\，即对北京市民日常生活的全景式的风俗描写来实现的，因此，与二三十年代主流文学通常采用的对现实社会进行阶级分析的方法不同，他关注的始终是是文化对于人性以及人伦关系的影响，这就是我们在这一讲的题目中所说的\老舍的创作视点\。 （3）樊骏、赵园等老舍研究的有代表性的观点。

??老舍的创作在三四十年代没有得到大家足够的重视，其原因是多方面的，其中，也与老舍在1938年主持\文协\工作之前一直游离于文学主潮之外有关，当时，虽然有人已经认识到他的作品的幽默性特点，但并没有真正认识到他的作品与北京文化的血缘关系。即使是到了50年代，老舍因《龙须沟》和《茶馆》等戏剧作品名声大振后，其小说的文学史地位仍然没有得到系统研究。而樊骏和赵园等老舍研究则对于我们认识老舍富有启发性。其具体观点可以参考教材第85-86页上的内容，最好能找到樊骏的《论〈骆驼祥子〉的现实主义》和赵园的《北京：城与人》看一看。

2．大重点：

（1）老舍的艺术视点：文化对人性与人伦关系的影响。

??教材在第71页中说：对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都不是最重要的，重要的是\文化\对于人性以及人伦关系的影响，这就是老舍的基本的创作视点。这一视点既决定着老舍小说在当时的地位和影响，也决定着老舍作品的独有的特点。对于前者，我们从老舍研究的历史状况可以看出，由于老舍习惯于用文化来分割不同阶层的人，描写的是特定文化背景下的人的命运和在文化制约中的世态人情，走的是\俗文化\的路子，不同于二三十年代主流文学通常采用的对现实社会进行阶级分析的方法，因此，虽然拥有大量的读者，但仍然不能得到当时主流派文学阅读时尚的欢迎，主流评论界也自然不会给他应有的评价和地位。对于后者，也正因为他的\俗\，他的作品的\北京味儿\、幽默风，以及经北京话为基础的语言，使他远离当时的\新文艺腔\，使他在现代作家中独具一格，成为了把\乡土中国\社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人。同时，也正因为他重视文化对人性与人伦关系的影响，决定了他对中国传统文化的批判态度，也决定了他的批判不同别人的批判。比如，他通过对自己最擅长的人物--骨子里仍然是农民的老派市民的批判，来实现自己对北京文化乃至整个中国传统文化的消极成分的批判。

（2）老舍在批判传统文明时所表现出来的失落感与对\新潮\愤激之情交织的复杂感情。

??老舍对传统文明的态度从他的创作一开始就是带有批判性的，但他的态度与鲁迅的猛烈甚至偏激完全不同，不但温和，而且在批判的同时常常表现出一种\失落感\。在作品中，无论是早期的老马（《二马》）、张大哥（《离婚》），还是后来的祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣祖孙三代（《四世同堂》），这些老派市民虽然可笑，但大多值得同情，都是\悲剧性\的人物，在批判中注入了作者自己的情感，因而其批判并没有力量，最多也只是一种幽默。然而，对于他笔下的新派市民则完全不一样，无论是早期的张天真（《离婚》），还是后来的祁瑞丰（《四世同堂》），几乎都是采用的十分刻薄的嘲讽手法，虽然其批判也常常是无力的，但作者宁可作\漫画式\的处理，其鄙夷之情毫不保留地溢于言表。而老舍之所以在批判传统文明时，常常表现出来的失落感与对\新潮\愤激之情交织的复杂感情，究其原因，又在于对传统文明和西方文明的不同态度。老舍对代表着\乡土中国\精神的老派市民的态度，表明他对传统文明的婉惜之情，而他对一味逐追新式的洋派的生活的新派市民的态度，则表明了他对西方文明的反感。老舍是旗人的后代，对传统文明的衰落自然有着自己深刻的见解，但老舍也有着在英国的生活经历，对西方文明的弊病也有清醒的认识。只是他与许多\西洋派\文人不同，宁可表现出美化带有封建宗法社会的东方文明的民粹主义倾向，也不愿对洋派青年手下留情。

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（3）从风俗描写、社会文化心理结构的揭示、幽默的手法以及语言的运用等几个方面，把握\京味\的风格，掌握\京味\小说的源头，并掌握风格评析的一般方法。

??\\是艺术分析中比较难以掌握的一种方法，教材这一讲的第三节，实际上也就是对老舍小说的\京味风格\进行评析的一个范例。而我们在这里提出来的\风俗描写\、\社会文化心理结构的揭示\、\幽默的手法\以及\语言的运用\等，正是进行\风格评析\的几个重要方面。

（4）老舍笔下老派、新派、正派和\贫民\等市民人物形象及内涵。 ??我们在前面\关于老舍的作品\的介绍中已经例举了这四类市民人物形象，而所谓\内涵\，则是作者描写这些人物的用意。关于老舍笔下的老派市民形象和新派市民形象的用意，我们在\大重点\的第二题里也有所说明。而老舍笔下的正派市民形象，其内涵则在于他们寄托着老舍的一种理想，是老舍在描绘城市资本主义化过程中所产生的文化变迁与分裂的图景时，在对老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放弃对理想的追求的结果，他希望这些\侠客兼实干家\的正派市民能为社会锄害，从而既使他的作品能有一个\大团圆\的结局，也使作品变得更有思想启发意义。当然，这也正说明了作者思想上的平庸和幼稚。而贫民形象的内涵，一方面贯穿着作者批判和排斥西方文明，甚至包括\五四\以来时兴的西方资产阶级个性解放思潮的主题，另一方面更是从城市文明病与人性的关系这一角度，体现了作者对二三十年代中国城市社会的认识，对下层劳动人民的关注和同情。 （5）《骆驼祥子》通过祥子这样一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，对于病态城市文明与人性关系的探讨。

??这个内容正是教材第四讲第二节的内容。关于\骆驼祥子\的故事大家应该是熟悉的，对祥子的悲剧，祥子为什么会堕落，为什么不能实现自己最起码的人生理想--在城市里靠自己的努力而得到一辆真正属于自己的车，最终做到\自食其力\，也应该有自己的感受和看法。这些我们在专科阶段已经掌握的内容，正是我们现在要掌握的老舍\对于病态城市文明与人性关系的探讨\的重要基础。掌握的要点在于\城与人\的关系，也就是说，城市文明病与人性的\冲突\。在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，而在这部小说中，老舍又正是通过一个人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。因此，作者在批判的同时，又试图?quot;道德审视\的角度对现代文明病的病源进行了探讨。 第五讲 曹禺现代话剧艺术的成熟 第一节 曹禺研究概况

本节不是此讲的重点，大家只要能够记住所介绍的几方面研究方向的题目即可。不过其中的有些内容， 可能对后面的一些重点有参考价值。从此意义上说，还是需要认真阅读两遍此节。 第二节 曹禺话剧的诗意特征

第二节到第四节，都是围绕“曹禺现代话剧艺术的成熟”这几个字来做文章。其中第二、三两节主要介绍曹禺话剧的艺术特征，而第四节，主要探讨如何更好地理解曹禺剧作人物的复杂性。从书后所留的思考题看，第四节的内容应该是重点中的重点。 第二节重点问题

1、应该怎样理解曹禺剧作的诗意特征？

A、首先以曹禺自己的话证实他的创作具有明确的诗意追求（p94，3段－p95，1段）。B、为什么曹禺一直强调自己写的是诗？这一问题也可以理解为对曹禺话剧诗意特征的概括。（p95,2段：“他虽然为戏剧家，却又以诗人的热情拥抱现实??更近于诗的”。）C、回答诗意是怎样来的。a、从创作状态来说：首先开始创作时，“一般不是先有一个明确的主题，而是具有了某种莫明的创作冲动和灵感??显然有利于造成诗的氛围”（p96,1段，倒数第1行－）。第二进入写作之后，也不是按写作大纲一幕幕的从前往后按顺序写，而是随感情的支配来展开b、总结诗意是怎样来的：“是否可以这样理解??可能正是成就他的诗意特色的关健。”（p97,1段）D、尽管曹禺剧作具有上述朦胧的诗意特征，但是还是反映出了生活的某些本质特征（p97,2段）E、曹禺戏剧的诗意特征，不能简单概括为哪种主义，它是汲取了多种国外和中国艺术营养成份的独特的艺术结晶。

曹禺话剧艺术的其他几个特征

这节所介绍的三个特征，最为主要的是第三点，其次是第直点，第一点记住标题就行了。 重要问题

1、象征在曹禺话剧中具有什么样的作用，它大概表现为哪三种情况？

简略答案：A、作用：a、p99,2段第1－2行，b、p99倒数第1行－p100,1段。B、三种情况：a、以场景、道具的方式呈现象征性意象，b、以人物性格的方式呈现象征性意象，c、由作品命名构成的象征性意象 2、怎样理解曹禺剧作所具有的超越客观真实的表现性和多样性？ 简略答案：

这个问题可以说关联着前面所介绍过的曹禺剧作的诸多艺术特点，所以要想全面答好此题是不容易的。不过根据课本的内容来看，也没有必要全面作答，主要应该把握以下2点：1、曹禺早期剧作尤其是在《雷雨》和《原野》中，“借鉴内心独白、梦境、幻觉、潜台词等表现手法”，具有相当程度的表现主义色彩。2、曹禺话剧的意义往往是多样、朦胧甚至充溢着莫明的恐怖感，但是这一切多义和多样的情感冲突，乃至看似禁不起推敲的细节，又都被一种强大的冥想力笼结成一个完整的戏剧世界，导引着观众去体悟、感受、冥想那操纵着难以言说的人类命运的神秘主宰。“在中国现代戏剧史上，很难再找到一个剧作家，对世界背后的奥秘表现出那么执着的追索，对人生的终极意义显示出那么深切的关怀”。（p101）这就使得曹禺的话剧具有了超越时代和民族的艺术魅力。 第四节 对几个有争议的戏剧人物的艺术剖析（略） [思考题]答题思路与要点 1、第1题的要点分散于多节中，主要应该抓住以下几方面：A、这句话正好表白了曹禺话剧创作的特有的一种诗意的创作心态。也就是说，曹禺不是在抽象的理念、政治哲理、社会意义的指导下进行创作的，而是在对人、人类命运和宇宙神秘不可解的感应推动下，提笔写作的。但是这种指向终极意义的神秘感知，又不是来自纯粹的宗教体验和其他形式的静观冥想，而是往往伴随着对黑暗现实强烈的愤懑、反抗情绪。这样就造就了曹禺话剧既具现实批判性，又超越了狭隘具体的现实所指，富于多义性，具有了对人类和宇宙终极意义探寻的深度。这种创作心态也直接影响到了曹禺话剧的独特的戏剧处理方式和审美艺术风格。他的戏剧，尤其是早期的戏剧，不注重外表的客观写实，而注重追求诗意象征意味的传达，充分调动多种手法，营造压抑、神秘、窒息甚至让人恐怖的带有超现实意味的戏剧效果。从而使得曹禺的话剧无论是在思想还是艺术上，都达到了相当高的艺术水准。 B、结合作品，对“A”部分进行具体的证实。证实的例子可以从本讲二、三、四节中选取。 2、第2题是有争议的题目，可以既认为是周朴园，也可以理解为是繁漪。如果持前一种观点，就要强调周朴园这个人物的社会认识意义（资本家的专制、冷酷、虚伪性的暴露，封建吃人礼教的鞭挞），同时充分肯定这个人物复杂性，对作品认识意义的加深。如果认为繁漪是主角，首先要指出，这个人物在《雷雨》中，性格最为鲜明，形象最为突出，最具艺术感染力，作者对她浸注了更深的理解、更多的关注与同情，她那勇敢而决绝的性格，更切合“雷雨”这个剧名。其次强调这个人物的悲剧命运，更为直接地传达出作者对社会黑暗和压迫的憎恶与反抗，更符合作者当时年轻的反叛心态和时代特性。再有就戏剧的悲剧冲突来看，繁漪也是更为主要和直接的制造者和推动者。最后，繁漪的性格以及与繁漪相关的许多戏剧情节和场景，也与曹禺话剧的美学风格更多内在相通之处。 3、此题首先要确定繁漪性格的基本点，即敢爱敢恨、不计后果。然后肯定其独特性格和悲剧命运的争取自由、反封建礼教的意义。接着分析她的这种近乎疯狂变态性格，超出社会认识意义，深入到人的原始野性和无意识情欲深层空间的复杂性。因此，这一“形象更接近于古希腊悲剧中报复一切的美狄亚，”不宜作反封建意义上的过高评价。最后可以结合p106第2段的内容，再对繁漪悲剧的复杂性做些分析，进一步揭示她反抗的性格中仍然受着封建伦理道德观念的束缚，呈现出民族悲剧美学内涵的独特之处。但注意不要过多。

第六讲 沈从文与“京派”文学 引言 学习此讲前需注意，要跳出简单的文学史“翻案心态”。另外，本讲在提示完应该注意的课本内容点后，将超出课本的范围，细致地赏析《边城》，并比较鲁迅与沈从文。 第一节 关于“京派” 重要问题

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