19班德道教育总结-武玉清

走出教育困境，诵读《老子》经典

——对新世纪的德慧智教育理论的实践体会

中国数学奥林匹克一级教练武玉清

三年前，我受学校的委托接受了一个尖子班（当时叫奥匹班）的班主任工作，这个班的学生是从学校当年通过中考成绩录取的1200名学生中的前52名，后来经过一些流失变动，但一直保持在54名学生的状态。由于这些学生大多来自各校的尖子，他们自视特高，目空一切，常常蔑视周围的一切，他们常常将自己的心灵紧紧关闭着，使你不知道他心理所想、所思，他往往会用异样的眼神，蔑视你的说教，做出一些莫名其妙的动作和事来，让你哭笑不得，想起高考的压力和各校之间的评比竞争，使我压力非常的大，也使得初期教育特别的难。有人说尖子生好教，其实不然。因为在唯智力的教育中，才有尖子和差生之别；但在道德心灵的教育中，不论是尖子生还是普通生或差生，在道德面前、在人的心灵面前，老师面对的都是千奇百怪、活活泼泼的人心，在这些活灵活鲜的心灵中，没有什么尖子、普通或差生之别，都是一样的有情、有欲和有私的人心，差别仅在德性能量的多少，品格优异的程度不同而已。尖子生的心灵中德性能量不一定厚实，相反差生的心灵中德性能量可能充足。所以，面对人的教育，心灵的教育，没有难易之分，只有方法不同而已。

就在我苦苦探索研究的情况下，我在道德知音网上接触到了国学名家熊春锦先生的道德教育理论和德慧智教育理念，通过一个阶段的听讲、

学习和研究，我认识到熊先生的教育理论正是我苦苦探索而求之不得的教育理论，她的清纯、博大和精深，解决了我近三十年教育中的疑难和困惑；同时，我还认识到：熊先生的道德教育理论是“结合时代精神，走出德育的误区，探索一条尊重人的德育之路，使德育真正回归人，回归生活”的最有效、最方便的道德教育，是使教育走出“低效和无序的尴尬领域”、“走出德育的误区”的根本性的道德教育（以上引文来自《中国教师》2004年第10期，《当前道德教育的另一种忧思》）。于是，我决定在我所教的这个班上实践德慧智教育理论，因为我所教的学生年龄一般都在16—18岁左右，在德慧智教育理论中是属于“青年养志”阶段，所以我主要在这个阶段做了一些尝试，下面是我近三年的实践报告。 一、我对学生进行“青年养志”教育的一些具体做法 （1）诵读经典，为道德正名

目前，青少年的道德问题已成为社会隐忧，对现实和未来社会的和谐构成潜在的道德障碍，青少年的放纵、叛逆，其实也正讽刺与挑战着我们的教育，尤其是挑战着我们的德育。人们把青少年的道德问题概括为“问题少年”，并认为“问题少年”的特点是：崇高理想、健全人格的缺失，劳动观念、法制观念淡薄，自私、狭隘，沉溺于玩乐，不用功、不刻苦、不能自立等。经常可以看到年龄在12—18岁之间的一些青少年不爱读书，奇装异服，耳上穿孔，裤子挖洞，讲“义气”，爱打架，外表古里古怪，脾气喜怒无常，早恋，与成人顶嘴，成夜泡在网吧、游戏厅聊天。无视前辈的奉献，缺乏对父母的感恩之心,嘲笑师长的管教，抵制成人的观念。成人视为雷池的禁忌，他们敢碰、敢于身试。这些问题的

确已经成为社会隐忧，障碍着和谐社会的构建，严重影响着教育的发展，挑战着我们的道德教育。如何改变少年问题，医治青少年心灵？通过实践我体会到只有德慧智教育，只有《德道经》（原名为《德道经》，也称《老子》或《道德经》）系列的经典诵读，才是解决少年问题，医治青少年心灵的唯一有效的途经。

我在近三十年的教师生涯中深深懂得：教育改变的是人，而人的转变最根本的是心的转变，而心的转变仅靠知识、靠说教、靠灌输，其效果是微乎其微的。要想从根本上提高人的道德品性、提高教育质量，必须从转变人心入手；而人心的转变，必须启动生化人心、演绎人心的能量，那就是熊先生所讲的“天德地慈之炁，就是生命的源动力，德就是人类生存和维持健康须臾不可离的最佳能量。”这种最佳能量就是道、就是德、也就是道德，就是宇宙中的本源能量。它既是生化宇宙万物的能源，也是生化人心的能源。只有启动了这个能量，借助于这个能量，才能转变人心，也才能转变人的教育，当然也就能提高教育质量了。所以我们光喊空洞口号是没有意义的，同时也是愚蠢的。正确的做法就是拿出“实践是检验真理的唯一标准”这个马克思主义的科学武器，去进行德慧智教育、实践经典诵读，亲自尝一尝《德道经》诵读的巨大威力！ 我在实践中体会到，现行的各类道德教育模式，之所以低效或无效，之所以走入困境、进入误区，是因为这些道德教育模式，它们把道德降格异化为一个哲学名词、一种伦理说教、一种空洞的形式、和一种虚无的政治口号。因此这样的道德教育只能治标，不能治本。就像一棵果树，果子变质了，越长越萎缩了，蘖了、小了、不甜了，而所有的人都在这

棵树的枝上、叶子上、施肥上、浇水上、土壤上下大功夫，对不对，也是对的；但这只能治标，不能治本。因为这样治果子可能大了点、鲜了点、样子好看了点，但这种果子的本质没变，根性没变，所以它还是处在被淘汰的境地。同样，目前的道德教育就像这棵果树一样，全世界的人、教师、学者等都在喊：重视道德教育！但这众多的道德教育模式，都是在枝上、叶上，都是在表面上、形式上、口号上，以及连篇累牍的杂志上、书上起劲地喊道德教育，但喊的结果是，现实社会还是这个样子。怎么办？只有在本源上、根性上下功夫，而且必须在本上、根上去转变人的心灵、转变学生的心灵，从医治人心上下功夫，这样的道德教育才有作用。

德慧智教育理论就是这样一种应运而生的惩治时弊、医治人心的道德教育理论，她从生化宇宙、演化人心的本源能量入手，从启动这个本源能量上下功夫，运用这个本源能量来惩治时弊、医治人心。这个本源能量就是道、就是德，也就是道德。

熊春锦先生指出：“《黄帝内经?灵柩?本神》中说：?天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。?宇宙大道的能量，在我们的心身中所表现的形态是由德来显现的；大地自然的能量，在我们心身中所表现的形态，是由氣来显现的。道光德能在心身中的流动和自然大地之氣在心身中的布输，才使我们的生命具有活力生机。天以五德滋养人的精神，地以五谷营养人的形身。正因为天德滋养人之神，生命的本质也就是这个炁，才是我们生命的真主宰。由此可见天德地慈之炁，就是生命的源动力，德就是人类生存和维持健康须臾不可离的最佳能量。同时，

德对人类而言，又是道的人格化、伦理化。道，体现于人就是德；德是道的外显，是道之可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。道虽然无形无象，但是可以通过德来表现。道是不可见的精微物质，德就是道的基础物质元素。天德就是做人之本，立命之根。做一个真正的好人，心身健康的人，寸步都离不开德。失德就是人类痛苦的根源，健康丧失的祸首。”

熊先生从本源上、根性上，站在《德道经》大唯物主义哲学观和唯德辩证法的高度上，正本清源地指出了道德的本质属性，那就是道德的本源性、物质性、能量性、品格性和实践性。正是道德的这种本源能量物质，才是演化万物、演化人心、生化人的品格的根本！

因此，转变人的禀性、习性，改变学生的品格，必须紧紧抓住这个根本。而承载这个本源能量的工具或者载体，就是中华传统道德文化经典，而且越是本源经典，越具有较大的作用。因此，德慧智教育就是利用中华的这种承载道德本源物质能量的经典，利用经典诵读这个几千年承传下来行之有效的实践工具，来启动这种道德能量，利用这种本源能量来矫正人的禀性，培养学生的品格，形成学生的道德人生。

通过我几年来对熊先生德慧智教育理论的学习，我认为在现行教育模式下，是可以方便有效地开展德慧智教育的。我的做法是，在现行教育模式下，既不能与现行教育教学大纲相冲突，又不影响现行高中阶段各科教学的正常展开，同时也不增加学生的课业负担；而是在教师教育理念转变的前提下，采用《德道经》经典诵读加班会教育来进行德慧智教育。即每天利用早读时间（约一小时或40分）中的十五分钟进行《德道经》

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