安德义论语解读 - 公冶长篇第五28（讲仁之用）

安德义论语解读——公冶长篇第五（28）

2010-01-26 16:33:04 来源： 评论：0 点击：152

【题解】

本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名。

上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。

第一类是直接对孔门弟子的品评。如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。 第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。 【原文】

5.1子谓公冶长①：“可妻也②。虽在缧绁之中③，非其罪也。”以其子妻之④。 【注释】

①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。 ②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。 ③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。 ④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。子：这里指女儿。妻：以……为妻，意动用法。 【语译】

孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。”于是就把自己的女儿许配给他。 【解读】

本章记载孔子嫁女儿。

公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。”孔子明足以察秋毫，不因外界对他如何，坚信其无罪，尤其要注意，“虽在缧绁之中”，意思是他是在押犯人，尚在狱中，毅然决然将自己女儿许配给他，非仁者不能断其是非，唯德者是能。其二、说明衰世用刑之滥。“罚不当罪，不祥莫大焉，刑称其罪则治，不称罪则乱（《荀子?正论》）应该是“明德慎刑。”（《荀子?成相》）孔老夫子是非分明，敢于抗义直行，“邦有道如矢，邦无道如矢。”公然将女儿许配给“缧绁之中”的犯人。以示对衰世无德之刑的抗议。大多认为孔子温柔敦厚，孰不知他也有嫉恶如仇而慷慨悲壮的一面。 【原文】

5.2子谓南容①，“邦有道，不废②；邦无道，免于刑戮③。”以其兄之子妻之④。 【注释】

①南容：姓南宫，名适（kuò），字子容，又称南容。孔子的学生，生卒年不详。 ②废：废弃，弃置不用。 ③免于刑戮：避免遭受刑罚。 ④以其兄之子妻之：（孔子）把他哥哥的女儿嫁给他。子，这里指侄女。妻，以……为妻。意动用法。 【语译】

孔子谈到南容，说他“在国家清明时不被废弃，在国家无道时免于刑罚”，于是就把自己的侄女嫁给了他。 【解读】

上一章讲的是孔子嫁姑娘，这一章讲的是孔子嫁侄女。上一章嫁得豪爽悲壮，大有燕赵多悲歌慷慨之士的气度，这一章嫁侄女却又温柔之极。上一章强调“邦无道如矢”，孔子唯恐他的弟子们走偏锋，过于极端，事实上在孔子哲学中，他并不主张史鱼之直，“邦有道如矢，邦无道如矢。”他讲究的是斗争的艺术以及策略，他讲究“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”，邦无道一走了之。“邦有道，其言足以兴，邦无道，其默足以容。”（《中庸》）有道则干，无道则走，强调明哲保身。所以这一章嫁侄女则是另一番景象，邦有道则可以当官，邦无道可以免遭祸患，善于保全自己，不死打硬拼，是智者风范，所以孔子将侄女嫁给了他。前者嫁女，后者嫁侄，亲者疏之，疏者亲之，表现孔子不独亲其亲的仁者风范。 【原文】

5.3 子谓子贱①：“君子哉若人②！鲁无君子者，斯焉取斯③？” 【注释】

①子贱：姓宓（fú），名不齐，字子贱。孔子的学生，小孔子30岁，春秋末鲁国人。 ②君子哉若人：即“若人君子哉。”像这个人真是君子呀！若：像。 ③斯焉取斯：他从哪里学到这些好品质的。第一个“斯”指代子贱，第二个“斯”指代他的品德。焉：那里。 【语译】

孔子谈及子贱时说：“真是君子啊，象这个人！如果鲁国没有君子的话，他怎么能取得这些好品质呢？” 【解读】

本章记载孔子对宓子贱的评价。

据史书记载，宓子贱，在鲁国边鄙地段单父担任地方行政长官，把单父治理得井井有条，令行禁止，百姓安居乐业。孔子去考察子贱的政绩，他问子贱，你来单父有什么收获，有什么损失吗？子贱说损失没有，收获有三方面：一是老师教诲的学问，我得以付诸实践，使自己对学问的理解更加深入。二是所得俸禄虽然不多，但足以分赠救济亲戚，使亲戚之间关系更加亲密。三是公事虽然紧急，但仍能抽出时间吊死问疾，使得朋友更加友爱。孔子听了这些见解后，心里十分高兴，说：“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”如果鲁国没有君子，像你这样的德行又是从哪里学来的呢？这是赞扬宓子贱能见贤思齐、转益多师、虚心学习、勤于实践的优秀品质。 【原文】

5.4子贡问曰：“赐也何如①？”子曰：“女器也②。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。” 【注释】

①赐也何如：子贡怎么样？赐：子贡的名，姓端木。 ②女器也：你是器具。女：通“汝”，你。器：器物，器具。 ③瑚琏（hú liǎn ）：宗庙里祭祀时盛粮食用的器具，上面镶嵌着玉，华美而贵重。孔子以瑚琏比喻子贡。 【语译】

子贡问孔子说：“我怎么样呢？”孔子说：“你，像器具一样。”问：“什么样的器具？”说：“庙堂中的瑚琏。” 【解读】

本章记载孔子对子贡的评价。

子贡是孔门言语科的高材生，伶牙俐齿，性格外向，心直口快，具有非凡的外交才能，喜欢臧否是非，品评人物。“喜扬人之美，不能匿人之过。”（司马迁语）扬善不隐恶，他不

安本分，喜好经商。每次经营行情他都能摸准，富甲一方，“结驷连骑”。他善于创新，善于思考，勤学多问。子贡因贫富之问而悟“切磋”之义，孔子表扬他，“始可与言《诗》已矣。”并赞扬他“告诸往而知来者”，能“闻一以知二”。他擅长言辞，孔子告诫他：“先行其言而后从之（《为政篇》）。”因他优点突出，德行也不错，但未达到颜回“三月不违仁”的高度。 因此，当子贡向孔子问到“赐也何如？”子曰：“女器也。”意思是老师你刚才表扬宓子贱，说他“君子哉若人，鲁无君子，斯焉取斯？”那么我怎么样呢？子贡急切想知道老师对自己评价，一副志在必得的神情，“你是一个器皿啊。”子贡听到这个评价，不明究里，仍继续追问，“何器也？”孔子说：“瑚琏也。”美玉“瑚琏”是盛祭品的高级器具，精洁高雅，有专门用处。 子贡如此多才，孔子评价他也只是“瑚琏”，系专才，而非通才。孔子要求“君子不器”，应具有多方面的才能，博学而多能。“瑚琏”之评，既有充分的且具有一定高度的肯定，又有一定的婉惜似的否定；肯定其精洁高雅，否定其不能通权达变而具“君子不器”之能，肯定多而批评少，表现孔子循循然善诱人的教学艺术。难怪子贡对孔子的评价那么高，“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”也是从一点一滴一问一答之间逐渐形成的。子贡是孔子身边最亲近的弟子之一，师生感情甚笃，孔子去世后，其他弟子守心丧三年，“唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去（《史记?孔子世家》）。” 【原文】

5.5或曰：“雍也仁而不佞①。”子曰：“焉用佞？御人以口给②，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 【注释】

①雍：姓冉，名雍，字仲弓，小孔子29岁，春秋鲁国人，孔子的学生。佞：巧言之才，能言善辩。 ②御人以口给（jǐ）：快嘴利舌顶撞别人。御：防御，抵挡。这里是争辩顶嘴。口给：言词不穷，滔滔不绝。给：足。 【语译】

有人说：“雍这个人，虽然有仁德，但没有口才。”孔子说：“哪里用得上巧言之才呢？应付人只凭巧言，只会屡屡让人厌恶。不知道他是否有仁德，何须巧言呢？ 【解读】

本章记载孔子对冉雍的评价。

冉雍是孔门德行科的高材生，与子贡性格相反，子贡开朗活泼，伶牙俐齿，冉雍仁笃厚道，不苟言辞。

于是有人向孔子质疑：“冉雍有仁德却没有口才。”孔子对子贡一向十分欣赏，但对他巧嘴利舌，多有微辞，因此在评价冉雍时。有人用“不佞”没有口才来责难冉雍，孔子十分不悦。劈首一个反问句：“焉用佞？”这一个反问句，有二层含义：一层说，冉雍如果够“仁”德的标准，不需要巧言之才。一层说，冉雍如果不够仁德的标准，有口才也无用。不论“仁”与“不仁”均不需要巧言之才，什么原因呢？“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《雍也篇》） “御人以口给，屡憎于人。”用快捷的巧嘴来对付他人常常遭人讨厌。

孔子结束时，又说一句“不知其仁，焉用佞？”连他够不够仁德的标准，都不知道，何必去用巧言之才去评说他呢？“焉用佞？”一头一尾，前后两次出现，遥相呼应。可见，孔子一向重视内心仁德的修养，反对表面华装艳丽，文质兼美是最佳境界，不能兼美，与其文胜质而华丽，不如“质胜文而朴野。” 【原文】

5.6子使漆雕开仕①，对曰：“吾斯之未能信②。” 子说③。 【注释】

①漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，又称子若。孔子的学生，小孔子11岁，春秋鲁国人。仕：做官。 ②斯之未能信：即“未能信斯”，对这件事没有信心。之：宾语前置的标志词。③说：同“悦”，高兴，愉快。 【语译】

孔子让漆雕开去从政，漆雕开回答：“我对此事还没有把握。”孔子听了很高兴。 【解读】

本章记载漆雕开不愿出仕的态度。

漆雕开为人刚直不阿，矜气尚勇，藐视权贵。师从孔子，孔子向来赞同“学而优则仕”，见他业已步入中年，已具有做官才能，建议他去做官。漆雕开却说：“吾斯之未能信”，认为自己对做官还没有信心。根据他的性格，他可能是不屑做官，也可能是谦虚，不论是何种原因，对于一个勤奋而愿意继续随他学习的人，孔子却表现出喜悦之情。 【原文】

5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海①，从我者②，其由与③！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材④。” 【注释】

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