复旦大学《思想道德基础》课程 - 大学生活导论

复旦大学《思想道德基础》课程

--大学生活导论(陈果)

在这里要介绍一个概念叫做理解的同情和同情的理解，理解的同情和同情的

理解，朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，这句话怎么解释？这个同情啊，这个词我们不要跟可怜放在一起，它们绝对不是一个概念。同的意思是感同身受，情的意思是情感。什么叫做同情就是：你所经历的苦难，正如我所经历的苦难，我感同身受。佛家所说的慈悲心就是指同情啊，同体大悲啊。就是世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。这时候就是一个慈悲的心肠，这个时候就是一种同情，跟朋友之间就是一种同情的理解，你们是基于相互理解，相互常年累月的理解所建立的一种相互的同情。当你有的时候没有时间，你拒绝我的时候我不会以之为然，因为我知道如果我是你，我也必然这么做，我知道你有更重要的事情要处理，这就是基于理解之上的一个同情，基于同情之上的理解。朋友之间就应该是此等关系。你们互相共存着，去不会有相互的干扰，这跟空气一样，我们跟空气无时无刻不在共存，但是我们从来都不会形成任何的干扰。 很多时候我们跟朋友可以在一起共度一个下午，也许只是说两三句话。啊，有一天下午，我跟我的很多朋友并不常常见面，因为大家事情也很多，但是，通常情况下会每过几个月，然后就共聚一次然后我有个朋友，她有一个小屋，然后我就到她的小屋去。一个下午，我去了之后，她就是她占了一张座位，我坐在一个沙发，每个人一个台灯，每个人一块毯子，每个人一本书，然后必要的时候，她去冲一杯咖啡，或者我去端一点什么吃的，一个下午都没有说多少话但是我们却没有感觉到有任何拘束，是一种很安宁的感觉，在那个时候，如果你看着窗外的这种泛白的阳光，如果你想落泪，你就落泪吧。你不会有任何尴尬，因为她对你有这种理解的同情，她知道你为什么会有这样的情绪，她能理解。你知道人跟人之间说话，很多时候很费力的一点是，当你说了一句话，你还得去向对方不断的解释你为什么这么说。啊，当一个笑话被解释一遍的时候，它已经失去了很多的笑料了。所以解释是个很讨厌的事情。什么样的情况下，人跟人之间的对话无需解释，那就是一种理解的同情和同情的理解，跟朋友之间就应该如此。 而且我也要提一句，在我们每年毕业时节的时候，是学校最热闹的时候。啊，砸瓶子的也有，啊，

然后狂欢是肯定不在话下。每年都有几个人被送到医院去，因为酒精中毒了。啊，然后我也见过别人抱着就是电线杆在那儿又哭又闹。啊，然后也见过在窗下吼叫着求爱。但是我想告诉大家，这样的毕业和告别的方式，它是如此的非复旦。它根本不应该是复旦的这种自由而无用的气息，因为它是一种语言的暴力，它是一种行为的暴力，它是一种对他人的粗暴的暴力，或者是对自己的简单粗暴的暴力。我们复旦的同学不应该如此。因为真正的告别，似乎应该有更多的纪念，似乎应该有更多的怀想，似乎应该有更多的回味的空间。啊，我有两个同学。他们是好朋友，在毕业之前，第二天就要告别了，然后两个人就跑到香灰堂的草坪上，在那里躺下，一起看星星，然后偶尔聊几句，一切都是如此安宁。远处香灰堂的草坪上还有人在弹着吉他，到了凌晨的时候，两个人互相拥抱，分手。我觉得这样的方式也许是更加复旦化吧，更适合我们的诗意栖居的状态。你要真正做广告的时候也是，能够用这种喧嚣和语言的暴力，声音的暴力来做广告，它完全是属于一个没有教养，没有文化的状态，我希望我们复旦的同学不要采用这样的方式。啊，前段时间我也看一本书，就是讲两个朋友，他们竟然有二十五年没见面，是两个国外的教授。二十五年没见面，二十五年之后见面的时候，大家都老了，其中有一个人失聪了，耳朵听不见了，另一个人他得了ALS，就是霍金的那个病，所以他说不出话来了。然后当他们俩见面的时候，人们都觉得很奇怪，他们该如何交流。一个听不见了，一个说不出了，该如何交流？他们握手，这一次握手，二十五年之后相聚的这样一次握手，表达了他们所有的思念和情感。这样的一次握手，能够让人将这样友谊带入永恒。所以很多时候，这是一种安宁的状态，这是一种不被干扰的心灵的明艳的状态。而且要提醒大家，真正的朋友跟朋友的相聚、真正的朋友跟朋友之间精神上的分享，它一定是二人世界的。我是有根据的，很少有三个人能交谈得非常有滋有味的。为什么？你想想看，两个人之间要找到一个共同的能够打开心扉的共同话题，它已经不容易了。你要找到三个人共同感兴趣的话题，那就更难了。同时，两个人在交流的时候，你可以非常自然，你可以无需刻意，但是你要知道，如果三个人交谈的时候，其中必然有一个人，他此时或者彼时,是游离在你们话题之外的。然后其它两个人为了出于友好还得把他揽进这个话题，还得去说一些可刻意的让他感兴趣的话题。一旦这种刻意加入进去的时候，人跟人之间的对话，人跟人之间的交流已经不再真诚了。真诚是无须

矫饰，无须刻意。哪怕你的这种刻意具有善意，它也是违背真诚的。所以很多时候并不是说你只能是两个朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是我们曾经说过，跟人交谈最好的状态是，当我跟你交谈的时候，我的眼里，我的世界里只有你。这才是最好的交流，这才是朋友之间最好的交流。 时还要提醒大家，友情之美，乃是人的灵魂之美。但是灵魂之美，必然是需要时间的磨练，必然是需要生活的考验。在这里所以要说明的是，同学们千万不要轻易断言啊，你是我的朋友，我是你的朋友，很难说的。是不是朋友很难说的，因为时间也许太短，也许现实缺乏考验，我们彼此不了解对方太深刻。我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么？我们不知道对方的生活当中最重要的价值观的组成部分是什么？啊，我们不知道对方的品性、个性到底是什么？在这种情况下，我们怎么可能成为挚友呢？怎么可能成为挚友？所以不要忽略时间的功能，也不要低估了时间的洗礼。很多时候我们太心急，我们总希望急功近利的在短促的时间当中得到一个结论。啊，我们是朋友。好像我们从此就不再成长了，不再变化了。真正的朋友是在同步变化的，我们同样同步的成长。我们彼此相互扶持着相互成长，相互成熟。所以不要心太急。因为患难与共的关系绝非一朝一夕所能够建立起来的。而且要提醒大家，你和我，能不能成为朋友，不是由我决定的，也不是由你决定的，而是由时间来决定的。 朋友是无需定义的，因为任何对于朋友的定义，人类的语言其实是很庸俗的，人类的语言很庸俗的，这也是为什么我们产生真正的怦然心动和震撼的时候，我们往往说的话是我无以用语言表达。因为语言太有限，它装不了这么丰富无限的情感。所以朋友也是无法用我们的庸俗的语言去加以定义的。一旦去加以定义，它就落入了俗套。因为朋友的所有的特质它都是高悬于庸俗之外的，都是超脱于庸俗之外的。朋友跟朋友两个人，必须都是头脑清醒的人，这点非常重要。所以我说为什么只有孤独者才能做朋友，必须是头脑清醒的人，因为唯其如此，你才能分辨得出什么是友爱？什么是依赖？什么是独立？什么是孤立？唯其如此你才能避免这种变态的朋友关系。其中有一个人是唱主角的，他始终是自我中心的，而另一个人只是附庸。在朋友的关系当中，两人都平等，相互扶持。没有主角没有配角，从来不存在朋友当中谁是陪衬人，一旦出现陪衬人，和主角配角分类的时候，你们的友谊已经陷入了一个僵局。同时，朋友双方是绝对不会用友谊来相要挟，用友谊来相约束的。我们为什么要找

朋友？如果朋友是让我们变的更不自由，而不是更自由，那我们为什么需要朋友？！要知道朋友的最终概念在于，他让你变的更自由，他让你了解自我的基础上，变的更自由而不是更不自由啊！所以你不要认为侵占朋友的时间是一个无关紧要的事情，它也是一种罪恶，因为你应该视他如你自己，你不愿意别人来侵占你的时间，你何以去侵占他的时间。所以有的人不能理解朋友见面要预约一下，你当然应该预约一下，你怎么舍得打乱你朋友预先安排好的一个时间的计划呢？朋友之间不应该是以这种有情来相互约束的，我们帮助的彼此更了解自己；了解对方，同时当我们了解了对方的真性情之后，我们要竭尽全力去呵护它；捍卫它；保护它，但是保护的同时，我们不要求对方有任何回报，甚至不需要有任何回应，不需要有任何回应，这才是真正纯真的友谊。 同时友情跟实用无关，再次强调：朋友是无用的！它跟功利无关，跟实用无关。它不需要高尚而真挚的情感之外的任何要素，不需要。唯有高尚而真挚的情感是朋友的一切基础和唯一的基础。朋友会毁于……一切的友谊都会毁于虚伪。一旦你开始矫饰了，一旦你开始虚伪的表现你自己了，你们的朋友的关系结束了。我记得我有一个哥儿们在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博，他是研究生毕业之后就工作了，要离开上海了，他不是上海人。然后我们两个在学校里逛了逛，作为一种告别嘛。然后这个时候他就突然间说：明天我就要离开了，陈果我能不能跟你拥抱一下。啊，是个男的。然后当时的时候，他说完这句话就后悔了，他说：哎呀，我其实是，不是这个意思，你不要以为我是什么什么……那个，我其实那个……那个……其实不拥抱也没什么。然后他在哪儿非常急躁的解释着，然后这个时候我一把把他拥抱进来。然后我在他耳边说：要工作了，希望你一切都好。如果不好了，记得还有我在。朋友之间无需虚伪，无需矫饰。你想要什么？我当然知道，然后我是足够了解你的，我怎么会把你当成一个坏人啊，你是我的朋友，我就不再怀疑你，所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。而且朋友他并不会真正的取消孤独。大家不要以为，友情跟孤独它是相互矛盾的。朋友不会取消孤独，朋友只是教会你去更好的领受孤独，让你孤独的时间，不在觉得真的冷冰冰的，因为有朋友的这种默契感，精神的一个同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。同时要记住，孤独不是一种姿态，孤独是一份真正的境界。所以你要知道，真正的孤独者他不是要找一个什么僻静的角落。学校里满世界找，

找一个僻静的角落，然后来实现我的孤独。你明明知道孤独是心灵的一份诗意的栖居，明明是心灵的事情，你的手跟脚再怎么动也是没有用的。所以孤独不在于你找到何种角落，真正的孤独，你哪怕是在人群当中，你都是一个激流当中的浮沫，一块激流当中的浮沫，你都是沙漠当中的托钵僧。大家有没有看到过沙漠中的托钵僧。浩瀚的沙海当中，孤独的一个行者。所以孤独跟什么特定的角落没有任何关系。而且孤独也许在很多时候固然表现为沉默，但是孤独跟沉默没有必然关系。我们不能够给真正自得其乐的孤独者下一个定义，因为孤独者是思想的流浪者、精神的流浪者，你不要以为通过……因为我经常在学校里面看到有些男生，穿的垮垮的，然后抽起一只烟来，然后用这个烟的这个烟团来营造自己的孤独的气氛。然后我想告诉大家，无论是抽烟也好、饮酒好，他都是通过一种麻痹的手段，或者是一种摆酷的手段来达到一种孤独的虚假的表象。孤独是精神的、思想的流浪者。你没有思想没有精神的人，你是孤独不了的。你充其量只是一个寂寞者而已，你是在用你的烟灰点燃你寂寞的冷清啊。所以很多时候不要以为孤独是有某种形式可循的，当你对于孤独心，我们说的是孤独心，它是心灵的事情，当你对于一种孤独心的本质的追求，变成一种对于孤独的表象的形式的追求的时候，你已经非常肤浅了，你已经庸俗不堪了。 同时还有一点要注意，孤独它绝对不是我们要刻意要培训自己，让自己具有思想，具有某种气质，啊，忧郁的气质、贵族的气质、孤独的气质。告诉大家，孤独是我们最原始的、最本真的、最自然的状态。你想想看，人自从离开母体之后，你在母体当中，你跟你的母亲是一体的。人自从离开母体之后，你的皮囊在也没有进入过任何人。哪怕是握手，哪怕是性行为，你的皮囊始终是属于你。你从来没有真的跟一个人在物理的意义上同在过。离开母体之后，就是这样，这是人的自然本原。同时，上帝是孤独的。如果说真的像基督教所说，上帝按照自己的形象造了男人跟女人，上帝是孤独的，我们也是孤独的。真理是孤独的。之所以真理如此孤独，所以真理什么时候挑选几个少数的人来寻找它。即便我们认为我们所生活的这个热闹而繁华的地球，它在宇宙当中它也只是一个孤独的蓝色的小点啊。湮没在一片静默当中。 孤独是我们的命运，但是你不要认为这是个很糟糕的命运。因为当我们的命运不可扭转的时候，我们能做到的是顺从的、恭敬的领会它。很多时候这种命运其实是很幸运的，因为你会发现世界上所有的思想者，千奇百怪，千姿百态，但是他们都有

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