格格推详 以杀为重[黄大陆]

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格格推详 以杀为重

作者 黄大陆

十年前，笔者每读《四言独步》时总是被其中的这样几句话所困扰，即：“格格推详，以杀为重，制杀为权，何愁损用。”为什么格格都要以杀为重呢？为什么制杀为权了，就不愁损伤用神了呢？难道用神还有可以被损伤的时候吗？带着这一问题，笔者先是在一大堆流行命理书籍中淘答案，失望后便向几位著名命学大师请教，结果是揣着十分迷惑去，却怀着十二分的迷惑回来！

持平衡用神论的大师们都认为，古人之所以特别看重官杀，那时因为中国古代是一个官本位的国家，像现在这些什么歌星、影星、舞星、球星、企业家和科学家，在古时候都是打不起身价的贱民。万般皆下品，唯有官为尊。因此古人把一个“官”字看得比天还大。这种思想表现在命学里，就是格格都注重官杀。如今已然时过境迁，古人视为下九流的戏子现在已成为众人追捧的当红明星了！所以，格格都注重官杀的论命方法不适应现代社会了，现在是格格注重用神，损伤用神就是损伤命主，论命没有什么比用神更重要的东西了。

后来，笔者发现大师们错了。因为他们还没有弄懂用神这个非常重要的概念，所以才不明白“何愁损用”这句话的意思。他们所说的“平衡用神”，其实在《渊海子平》、《三命通会》和《子平真诠》等子平典籍中压根儿就不存在。这些子平典籍中的用神，只是月令成格之物，而这成格之物又分为善恶两类，即：财官印食为四善神，杀伤枭刃为四恶神。对四善神要予以保护性使用，对四恶神则要予以控制性使用。比如说，月令是七杀，那这七杀就是构成杀格的用神，对此恶用神就要需要有食伤克制或印星化泄，七杀无制化就是破格的表现，而克制住了七杀就是一种化杀为权的贵征，所以才说“何愁损用”啊！当然，这几句话还有另外一层意思，就是当八字有官杀时要先论官杀（即使官杀不在月令时也要如此），这时可以不顾月令用神是否被损伤。

笔者又想：虽然现在时代不同了，但万变不离其宗，人的一些基本需求是亘古不变的。作为有生命的个体，是人就得不断满足物质需求，同时作为群体性的动物，人还得需求一定的社会地位和集体荣誉。看那满大街熙熙攘攘的人流，忙过来忙过去的不都是在忙这些吗？古人说的财与官，其实就是利和名。利，代表着一切物质需求，名则代表着精神性的非物质需求。虽然现在乌纱帽不是唯一的香饽饽了，但是官字所代表的名誉、地位、权利、尊贵和荣耀，仍然还是绝大多数人的梦想。即使有些人视富贵如云烟，但也不想弄个臭名远扬吧。不仅如此，命理上的财和官还分别代表着妻子与丈夫，直接关系着婚姻，难道名利与婚姻不都是人生的核心内容吗？因此啊，财与官永远都是人生的两大标的，也永远都是论命的两大主要课题。

《渊海子平·杂论口诀》云：“看子平之法，专论财官 论官星不论格局，论格局不论官星。”《玄机赋》里说：“日干为主，专论财官 有官莫寻格局。”《五言独步》道：“有杀只论杀，无杀方论用。”《宝法之二》的最后一句话说：“凡格当以杀官言之。”《三命通会·论正官》一文更是明确指出：“取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。故经云：‘明干有气明干取，明干无气暗中取’”。张神峰在其《命理正宗神峰通考》里也说道：“凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用的别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书云‘有杀须论杀，无杀方论用’。先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊......”这些话说明，古人取格都要优先考虑官杀，只要八字有官杀，无论在干在支，在何位置，均要先考虑官杀格是否成立。不可先论其它格局。只有在官杀格不成立时，方可选择别的用神定格。

奇怪的是，这种以官杀为先的取用定格法则，虽然是子平典籍中言之凿凿的东西，但却不为众多的命理学者所认同。持“平衡用神”论的人不认同，这很正常，因为他们连用神的概念都还没搞

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