训诂名词解释 (2)

B.虚词词书：以古书中的虚词为主要解释对象。元代卢以纬的《语助》，是我国研究汉语虚词最早的一部专著；清代刘淇的《助字辨略》，此书为我国虚词研究奠定了坚实的基础；清代的王引之的《经传释词》；杨树达的《词诠》。C.汇集古注的词书：清代阮元的《经籍簒诂》。D.汇集词语的词书：《佩文韵府》；汉代刘熙的《释名》。

28.训诂简史：（1）萌芽时期――先秦的训诂（2）兴盛时期――两汉的训诂（3）沿袭时期――魏晋南北朝隋唐五代的训诂（4）变革时期――宋代的训诂（5）衰落时期――元、明两代的训诂（6）复兴时期――清代的训诂。

29. 我国的训诂最早出现于先秦文献的正文里，远在殷墟出土的甲骨刻辞的正文中就已经发现这种训诂，虽然数量不多，但毕竟是语言解释语言的训诂材料了。

30.两汉训诂兴盛的原因：（1）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设五经（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）博士，这些博士为了讲经，都要研究章句，作出注释。在一定程度上促进了训诂的发展。（2）秦火之后，要抢救古籍。汉兴四百多年间，采取了一系列抢救古籍的措施：汉河平三年（公元前26年）有汉成帝下诏，派陈农到各地求遗书，命刘向校经传、诸子、诗赋。总之，汉代训诂学的兴起，与秦火之后，汉代统治者重视整理古籍的工作息息相关。（3）隶书通行，人们看不懂古文经典，需要注解。 31、汉代训诂的成就：（1）古书注释大批出现：a.儒家经典的注释大批出现；b.道家和其他著作也有一些注释。（2）出现了通释语义的专

著。

32、《尔雅》是我国第一部词典，为我国训诂学奠定了良好的基础。还有扬雄的《方言》、刘熙《释名》、服虔《通俗文》、佚名《小尔雅》。33、《方言》不仅是训诂学的重要著作，而且是我国方言学的先驱。《释名》因声求义，推求事物名称的由来，为我国语源学开了先河。东汉许慎的《说文解字》，也是我国训诂学中的一部重要著作。 34.两汉训诂的特点：（1）确定了随文注解和通释语义两种基本形式。训诂学的实践表明，在其萌芽阶段，常常只有一些随文的注解，它的任务只在解释一字一词在具体语言环境中的词义，即比较集中地解释词义的具体性和灵活性。因此，随文注释的大量出现，还只是训诂材料的积累，只有通释语义专著的出现，才是真正的训诂学的开始。所谓通释语义，就是概括词义的工作。在汉代，随文注释和通释语义这两种基本形式的确立，正是训诂学走向成熟的标志。（2）开始由语文学领域进入语言学领域。语文学指对文字或书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求；语言学则指对语言本身的研究。（3）把形音义三者结合起来进行研究。汉字直到现在，还是一种表意文字，字的形、音、义三者密切结合在一起。可是说解文字的人，从周秦直到东汉，很少有明白这个道理的。他们或者只就形索义，或者只因声求义，不能把形、音、义结合起来进行解释。只有“五经无双”的许慎才懂得结合形、音，诠释字义的妙处。（4）经今文学与经古文学之争对训诂的影响。汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训诂的又

一特色。

35.宋刘敞撰《七经小传》和《春秋权衡》，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒的先声。

36.清代训诂学复兴的原因：（1）清朝统治者为了笼络知识分子，鼓励他们尊孔读经。训诂学在清代复兴，首先是和当时的政治形势分不开的。清朝建立之后，继承了明代中央集权的专制制度。镇压汉族人民的武装反抗，又屡兴文字狱，对付汉族的思想反抗。后来他们总结了元朝失败的教训，采取了一系列怀柔政策，尤其注意拉拢汉族知识分子，使其为其所用。康熙、乾隆两朝，就是利用了这批知识分子，大修类书，整理古籍。《四库全书》（是中国历史上最大的百科全书式的图书总集。）等大型书籍相继编成。训诂学在清代的复兴，首先是和尊孔读经大规模整理遗产分不开的。（2）爱国知识分子为了经世致用，重视文字、音韵训诂。清初，另有一大批知识分子，如顾炎武、黄宗羲、王夫之等公开举兵反抗，但都惨遭失败。他们转而采取经世致用的口号，希望与清朝统治者合作，把希望寄托在新的统治者身上。经世致用，原是明末清初爱国知识分子中流行的一种口号。明代统治者空谈程、朱性理之学，导致亡国之灾。顾炎武、黄宗羲、王夫之等人有感于此，提出了这个口号，目的是为了“经纬天地”，富国利民。这些知识分子大力研究哲学和社会科学，尤其是侧重六经和史书的研究，形成了经史学派。他们认为经史是学问的根本。要研究经史，自然就要研究小学。戴震说：“训诂明，六经乃可明。”认为文字、声韵、训诂之学，是最实际的，可以经世致用。清代训诂的复兴，这也是一

个十分重要的原因。（3）有近二千年文字、音韵、训诂的丰富成果可以继承。清代训诂学的复兴，是历史发展的一个必然结果。我国语言文字的研究从先秦起就已萌芽，经过两汉以后近二千年的发展，不仅有了大量古代文献的注释，而且发展成为了文字学、音韵学、训诂学这三个互相区别有互相联系的学科。文字学从东汉许慎著《说文解字》起，以后又有《字林》《玉篇》《类篇》《字汇》《正字通》的字书专著，使它蔚为大观。宋代以后，金石学继续发展，又为文字学提供了新的材料，文字学上的许多问题也正待深化和扩展。清代学者，正是继承了近二千年来语言文字学领域这些丰富的成果，继续进行研究。 37.清代训诂的成就：（1）注释书大量涌现。（2）训诂专著超越前代。（3）《说文》研究得到空前的发展。（4）语法研究前进了一大步。（5）方言和少数民族语言研究取得较好成绩。

38.说文四大家：许慎的《说文解字》受到历代语言文字学者的重视，并有人为它作注释，其中当时除段玉裁以外，还有三大家，即桂馥、王筠、朱骏。合称为“说文四大家”。

39.清代训诂的特点：（1）因声求义的训诂方法得到普遍确认。首先提出这个意思的是戴震，与段玉裁同时的王念孙在训诂中也非常注意因声求义。（2）由文字训诂走向语源和词义系统的研究。（3）具有明确的历史发展观点。（4）坚持科学的求实态度。

一、 训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。

二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。 唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。周南。关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。他说：诂者，古也。古今异言，通之使人知也。 三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。“传”是一种发明经典大义的体例。

四、“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。

五、毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。

六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。毛亨所作的系统解释《诗经》的《毛诗诂训传》，就是这种训诂最典型的样式。 在这种随文释义的训诂的基础上，发展出了另一种训诂的方式。 也就是从注释书中，把被解释的语言单位抽取出来按照一定的原则加以编纂，形成了类似后代字（辞）典的训诂专书。 《尔雅》始见于汉武帝时，共有十九篇。

东汉许慎所作的《说文解字》是一部文献语言学的专著。

《尔雅》曾被称为“训诂学的鼻祖”，其实它不过是汉儒采取传注所作的训诂札记。它将古代注释（以《毛诗诂训传》为主）中曾经有过同样训释的词归纳到一起，再依它们意义的类别加以分编，是一部我国最早的训诂资料集。

《说文》根据“部首”将文字的形体分为五百四十部，用六书（象形、

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