探讨美及美的本质(6)

固在人们的头脑中。试做这样一个假设，从古至今，人类女性的乳房根本就不存

在，男女的胸脯都一样，育人的奶水也不是从乳房流出，要是哪一位女性与众不

同的有一对高挺的丰乳，人们会怎样，会认为她是变异，丑八怪，人们决不会立

即就以乳房为美。因为人们有对文化传统的依恋和定式思维的倾向，美的稳定性

也就不难理解了。那美的普遍性又怎样解释呢？为什么一种高尚的行为在哪儿都

被认为是美，为什么人类所赞同的美几乎都与真、善有某种联系呢？这不是巧合，

而是一种必然。美是真的，美也是善的，这是由于人类所认为的美的文化共识是

从人类自身角度去思考的。现实生活中，真、善、美都具有肯定的价值，有相似

的品质，求真，向善，爱美是人们的共同趋向。真的、善的、美的东西对绝大多

数人有益，有用，应该弘扬，被认为是美；而假的，恶的，丑的对大多数人有害，

应该斥责。大家把美想到一块儿也就在情理之中了。

（五）其他。美是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社

会性，阶级性，知识性，相对性等等。但需要说明的一点，美不具有客观性。有

许多人，甚至包括那唯心主义经验美学的代表休谟，都在美的主观论与客观论之

间徘徊。休谟在承认了美的主观性之后，又补充说：“同时必须承认，事物确有

某些属性是由自然安排得恰适合于产生那些特殊感觉的。”这是由于丢不掉美的

客观论的缘故。美的客观论认为，美是客观的，美按美的规律存在。当具体到美

的客观规律是什么之时，答案就不统一了：是典型，是比例适宜，是蛇形线等等，

美的规律即使满足它们中的任何一个或全部都还是不能囊括美的丰富表现形式，

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