回顾大连近代史 为南金书院正名 (3)

的“国学府”了；而变成了利用南金书院的影响和威望这块金字招牌作掩护，进行践踏泯灭中华民族传统文化、民族意识、国家观念和反抗精神的一种文化侵略工具。妄图 岩间德也还将奴化教育推行到社会方面。公元1908年10月，他在金州城内阎家街（原关东都督府地方法院办事处旧址）开设女子部，以女子为奴化教育对象，将文化侵略魔爪伸到中国人的家庭中。同时，他又在公学堂“南金书院”内开办金州蚕业传习所，设置金州农业学堂，建立以实业教育为中心的初等殖民教育体系。自公元1905年至1929年，岩间德也担任公学堂“南金书院”院长一职达25年之久。在他的操纵下，公学堂“南金书院”成为日本殖民统治当局对中国人进行奴化教育的一个基地，该校的在校生人数多达2000人。从这个学校毕业的学生，许多人由于受到奴化教育的毒害而丧失民族气节，追逐权势，钻进殖民当局和伪满洲国的统治机构，充当日本的宪补、刑事、巡捕、会长，有的当上伪满洲国的官吏、大臣等，成为效忠日本帝国主义，协同侵略者压迫、奴役中国人民的爪牙。其中大臣级的就有伪满洲国文教部大臣卢元善、司法大臣

把学生培训成为他们灭亡中国的骨干和奴仆。

阎传绂、经济部大臣韩云阶等。

岩间德也还与满铁教务课联合组织“南满洲教育会教

科书编辑部”，编写宣扬日本文化、歪曲历史的奴化教育课本，以加速对中国青少年“皇民化”。他的这一行为，

激起大连地区教师的强烈反抗。公元1929年岩间德也辞去公学堂“南金书院”院长职务，到东北一些地区继续推行

金州公学堂“南金书院”，还是一个特务情报机构。岩间德也与关东州特务情报机关保持密切联系，秘密担当情报传递和转运任务。据当年在校学生几位古稀老人回忆：一年冬天，不知从哪里运来一批侵华日军阵亡者的骨灰，院长要求学生们列队作祭奠。而学生们不情愿为侵略者骨灰作祭奠，院长、教师骂学生们混蛋，硬逼迫学生们列队作祭奠。当年的院长光着膀子站在队前向骨灰默哀。其后，

随着太平洋战争全面暴发和抗日战争节节胜利，日本殖民统治当局预感形势不利。为其侵略政策所需要，一方面继续玩弄愚民政策和欺骗手段，于公元1944年将关东州公学堂“南金书院”，更名为金州公学校“南金书院”，以笼络人心，缓解学生、社会民众的反抗情绪；另一方面加大对学生“勤劳奉仕”和军事训练力度（“勤劳奉仕”其实也是军事训练，只不过训练科目不是到前线作战，而在后方为日军做苦役，如挖防空洞、修飞机场等），同时动员学生集体加入日本国际，妄图把学生开赴前线作战。

日本殖民统治者强加给金州的这个“南金书院”，在金州历史上存续了四十多年，“挂羊头卖狗肉”，犯下了

奴化教育。

将骨灰偷偷转运回了日本本土。

由于学生和社会民众的坚决反抗，他们的阴谋才没能得逞。

种种罪行。使传统文化的象征—南金书院，蒙受了莫大耻辱和不白之冤。

这个殖民文化统治的标志（本文开头所指部队大院内那座欧式“小洋楼”）被保留下来，并不意味着它在金州的历史上有多么重要，而纯属于是一种侥幸。公元1945年8月15日，日本无条件投降后，根据《中苏友好同盟条约》，苏联红军接收旅大地区防务。而当时进驻金州的苏联红军没有军营，于是便占了已经停课的中、小学校做军营。从此，关东州公学堂旧址，变成了苏军军营。1955年5月中国人民解放军接替苏军防务，自然也就变成了金州驻军的一个军营。这也回答了“一些好地方为啥都让解放军占了”之问。由于“小洋楼”处在军营范围内，地方无权干涉，院落内的原建筑及其那段古城墙残壁，才得以保留下来，

没被解放初的拆墙运动和“文大破四旧”而拆毁。

两个南金书院不能等同视之和互相代替 金州历史上不同时期形成的南金书院，是时间不同、地点而异、性质有别的两个南金书院。两者在金州的历史上并没有必然的因果联系，也不存在传承和延续关系。一个是前清时期，国人设在金州古城内孔庙里的“国学府”（真南金书院）；一个是日占时期，殖民统治者建在东门外村的洋学堂（冒南金书院）。前者是中华民族传统文化和古文明的缩影；后者是殖民文化统治和奴化教育的历史

见证。前者是金州历史上的荣耀；后者是金州历史上的耻辱。这不是金州人自身的选择，而是历史赋予它的无奈。因此，两者不能混为一谈，不能等同视之、更不能相互代替。在金州的历史上，只有清宁海县设在孔庙内那个传统文化的“国学府”，才是正宗、纯牌、名副其实的南金书院；而事隔南金书院建院133年后，出现在金州古城东门外村的那座欧式“小洋楼”，是近代俄、日侵占金州时期的“俄清学校”、“关东州公学堂”旧址，是殖民统治者设在金州的洋学堂，与南金书院毫不相干。当年日本殖民统治者易名它“南金书院”，其实是对金州人的一种政治愚弄和文化欺骗。如果我们现在不加任何分析和区别，笼统地称它“南金书院”。这就模糊了两者的本来面貌、根

然而，有些人确不以为然，说：小题大做了吧，不就是个“重名”吗，哪有那么严重？其实并不是小题大做，也不是蛊惑人心，只要你认真研究就会发现，其要害就在这个“重名”上。它绝不是一个单纯“重名”问题，而这个“重名”带有很大欺骗性和污辱性，“重名”关系到金州历史文化的真实和民族的荣辱尊严。假如金州历史上没有那个老字号南金书院，或者关东州公学不叫“南金书院”，另叫什么名子，无疑，都是殖民文化统治和奴化教育的历史见证。正因为金州历史上有个传统文化的老字号南金书院，而这个殖民文化统治和奴化教育的工具—关东州公学

本区别和历史真实。

堂，易名“南金书院”，它就变成了南金书院的传承和延续。反过来说，南金书院就变成了它的合法代名词和护身符。人家日本人叫“南金书院”，清清楚楚指的就是“关东州公学堂”。而轮到国人和留给后人叫南金书院，其概念就混淆不清了，是指前者还是后者？你说前者是民族文化的缩影，后者也成了缩影，这就掩盖了那段殖民文化统治史，耻辱也成了荣耀；你说后者是殖民文化统治的见证，前者也成了见证，这就歪曲了历史的真实，玷污了南金书院盛誉，荣耀且成了耻辱。欺世盗名，以假乱真，就会误导后人以假当真.。对于这样一个极其严肃的历史遗留问题，在金州的理论界混淆不清，任凭“学者们”游说，文人墨客炒作，习以为常、熟视无睹，至今仍向后人传递着这种信息。这与媒体曾经报道过明星穿军旗装作广告、国人穿COLONY内衣有什么两样？

如果我们现在不是这样地提出这个问题、认识这个问题和解决这个历史遗留问题，让其长此混淆、互相代替下去，我们的后人就会象那些“学者”，站在部队大院门外，指望着“小洋楼”叹道：“这就是金州南金书院，大连市金州区一个近300年历史文化遗存”，“百年书院培育了许许多多人才,??香港商界精英邵有宝、中国导弹专家戚发印，都是南金书院毕业的”，“过去整个大院都是南金的，现在仅剩这鼎盛时期的建筑—‘小洋楼了’”。听听，久而久之，我们的后人还会知道谁是他的祖宗。这难道还

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