韩孟诗派及其诗歌主张 (2)

他最有名的诗是《游子吟》，据人统计，这是流传最广的诗中的一首：

慈母手中线，游子身上衣，监行密密缝，意巩迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！

按常情，游子衣服破了就会想家，回来得就可能早一些，做母亲的却内心矛盾，既盼儿子早早归来，又怕衣服缝得不结实破了没人补，特意“监行密密缝”，宁可自己倚门盼望，也不愿叫儿子为难，诗最感人的地方就在这里。讲究孝道了几千年的国人，谁知道还要为这首诗流多少眼泪！

贾岛也是韩愈赏识的诗人，也以苦吟出名。他写过一首《送无可上人》的五言律诗，里面有两句说，“独行潭底影，数息树边身。”头一句特别尖新奇巧。写人不说人，而说人映在潭水里面的影子，这样从形影相吊来着眼，愈益显出行人的孤独和寂寞。

闲居少邻并，划经入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。 （《题李凝幽居中》）

“黑云压城城欲摧”，是经常有人引用的一句诗，大概谁都不会感到陌生。也许连引用的人也未必知道，这是被誉为鬼才的短命诗人李贺的作品。

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗监易水，霜重鼓寒声不起。报群黄金台上意，担携玉为群死。 （《雁门太守行》）

诗中写一位将军在“黑云压城城欲摧”的紧急关头，带领士兵出击。诗中黑、金、胭指、紫、红这些浓重的色块拼镶在一起，对比强烈，具有很强烈的刺激效果。再加上角声的凄厉，喜声的沉闷，益发加重了苦战的悲壮。

如果不是记载，我们大概不会相信，这是李贺十八岁时的作品。意境这么苍凉，气势这么悲壮，难怪大诗人韩愈读起他的诗来不禁肃然起敬。

李贺只活了二十七岁。据说他死时，看见了一个穿红衣服的人来叫他，说是天帝造了一座白玉楼，召他去写一篇纪念文章。在人间一生不得志，也许只有在天堂才能施展他的才华吧！生活所唤起心理反应，总是沉重的，就连唐代人活得也并不轻松！

第二节 韩孟诗派

一、韩孟诗派及其诗歌主张

1、韩孟诗派的形成。韩孟诗派及其诗风的形成有一个过程。起初是孟郊和韩愈的交往，此后诗派成员又有两次较大的聚会，成员酬唱切磋，相互奖掖，形成了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。韩愈和孟郊是诗派的领袖，此外还有张籍、李贺、李翱、皇浦湜等。

从“不平则鸣”到裁物象、觑天巧、补造化，到明确提出雄奇怪异的审美理想，韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论。它突破了过于重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重诗的社会功能转向重诗的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论史上是一个值得重视的现象。韩孟诗派在倡导“笔补造化”的同时，还特别崇尚雄奇怪异之美。“笔补造化”，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。与韩愈相同，韩孟诗派其他成员也大都具有崇尚雄奇怪异的审美取向，

1、韩孟诗派的形成。韩孟诗派及其诗风的形成有一个过程。起初是孟郊和韩愈的交往，此后诗派成员又有两次较大的聚会，成员酬唱切磋，相互奖掖，形成了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。韩愈和孟郊是诗派的领袖，此外还有张籍、李贺、李翱、皇浦湜等。

2、韩孟诗派的理论主张和美学追求：

① “不平则鸣”与“笔补造化”。 韩孟诗派有明确的理论主张，首先是“不平则鸣”说，既强调内心不平情感的抒发，又重视诗歌的抒情功能；其次是“笔补造化”说，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。

②崇尚雄奇怪异之美 崇尚雄奇怪异之美，既是韩愈、孟郊的诗歌理论主张，又在创作中努力实践它。形成韩孟诗派奇崛险怪的风格。

韩孟诗派的一套诗歌创作理论，突破了过去重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重视诗歌的社会功能转向重视诗歌的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论上是一个值得重视的现象。

二、韩愈：

1、韩愈的生平（见文学史313页）。

2、韩愈的诗歌创作。 韩愈最具独创性和代表性的作品，是他那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。这一方面是巨大的政治压力加剧了韩愈的心理冲突，另一方面是荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。赵翼《瓯北诗话》卷三：“昌黎自有本色，乃在文从字顺中自然雄厚博大。”他的怪奇诗风的表现之一是以俗为美，以丑为美。

3、在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新。一是用写赋的方法

作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止；二是以文为诗，以议论入诗，即以散文化的章法、句法入诗，融叙述、写景、议论为一体。

4、韩愈及其韩孟诗派开一代诗风，标志着唐诗之一大变，不仅在当时影响巨大，对后世尤其是宋人的诗歌创作产生了深远的影响。清·叶燮《原诗》内篇：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。” 但用词刻意求新致使语意晦涩，对诗材的不加简择导致意象过于丑陋怪诞，大量使用散文化句式和哲理性议论，在一定程度上破坏了诗歌的节奏美、形象美。如此种种，既对后世的诗歌创作造成不良影响，也引起后人的议论和指责。对于一位诗坛的改革者和新诗风的开创者来说，这恐怕是难以避免的。

三、孟郊： 1、孟郊的生平。

2、孟郊诗歌的题材，主要是抨击黑暗世俗、强烈表现自我悲愤和贫寒生活。孟郊以苦吟著称，注重练字练句，追求构思的奇特超常。他写得最多、也最引人注目的，是那些充满幽僻、清冷、苦涩意象的诗作。大概受韩愈的影响，他也写了一些以丑为美、意象险怪的诗作。

四、李贺：

1、李贺的生平。李商隐作《李长吉小传》云：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔！’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。”

2、李贺诗歌的内容：对人生、命运、生死等问题的深刻思考，通过写鬼怪、死亡、游仙、梦幻，用各种形式来抒发、表现自己的苦闷。充满伤感的意绪和幽僻怪诞的个性特征。

3、李贺诗歌的特色：李贺继承了《楚辞》的浪漫主义精神和艺术手法，又对汉魏六朝乐府、萧梁艳体诗、鲍照、李白诗多所汲取，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，创造出神秘幽奇、冷艳凄迷艺术境界。唐·杜牧在《李长吉歌诗叙》中说：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。”明·王思任《昌谷诗解序》云：“以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”可惜的是，他不幸短命，因而

他留下的诗数量有限，内容自然也就显得单薄一些。而且他刻意标新立异，因而在创造了许多奇意警句的同时，也不免有晦涩和过于雕琢涂饰。

南山田中行

-----李贺 秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。 云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。 荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。 石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

诗人用奇特的造语、怪异的想象、幽奇冷艳差的诗境迎面扑来，宛如进入一个别样的世界，突出地显示了李贺诗歌的独特风格和意境。

1、诗歌开头吸收古代民间歌谣起句形式。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。有声有色，充满诗情画意。

2、第二句，那幽美清朗的境界蓦然升起一缕淡淡的愁云，然后慢慢向四周铺展，轻纱般笼罩着整个画面，为它增添了一种迷幻的色调。

3、第三句，深入一层，写田野景色。

4、四句，再深入一层，展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界： “鬼灯如漆”，阴森森地令人毛骨悚然：“点松花”三字，又多少带有生命的光彩，使读者在承受“鬼气”重压的同时，又获得某种特殊的美感，有一种幽冷清绝的意趣。

韩愈最具独创性和代表性的作品，是他那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。 在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新。

大量使用散文化句式和哲理性议论，在一定程度上破坏了诗歌的节奏美、形象美。在以文入诗的同时，韩愈还无视古典诗歌重形象，重比兴，重趣味的传统，屡屡在诗中大发议论，直接表述对人生、社会的看法，形成了以议论入诗的特点。

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