中国文化概观复习题(1)

中国文化概观复习题

一、单项选择题

1、佛教传入中国的时间是(D )

A 先秦时期 B 秦汉之际 C 西汉时期 D 两汉之际 2、、荀子认为，矫正人性的最好手段是（ A ） A“礼”和“乐” B兼爱 C法治 D无为 3、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是 ( B )

A 太宗对道教的崇奉 B科举制的实施 C 武则天的圆融三教 D 韩愈的排佛

4、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是( B ) A 以徐光启为代表的全面接受

B 以方以智为代表主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄 C 以儒学为本兼取西学中的神学部分 D 只取西学中的神学部分

5、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是( D ) A 中学为体，西学为用 B 全盘西化 C 对外开放 D 闭关锁国 6、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是( B) A 像民族虚无主义者那样全面倒向西方

B 以科学的态度对待传统，对待现实和未来 C像民粹主义者那样，死守着传统不放

D 学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度

7、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是( D ) A术 B仁 D 博爱 D 兼爱 8、关于我国古代的法制，下面说法正确的是( B ) A 历朝统治者都建立了健全的法制

B 古代中国从没有实现过法律面前人人平等 C 封建法律只针对百姓而不对官吏

D 封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了 9、对“止于至善”，正确的理解是( C )

A 在善地停止下来 B 停下来即是至善

C 不可能到至善之境，因此永不能停止 D 到了至善之境就停止下来

10、中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（ B ）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。 A 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 11、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：( C )

A 诸子学术逐渐消失 B 秦始皇统一了文字 C 政治上的大一统 D 汉武帝独尊儒术 12.、独尊儒术以后，下面说法不正确的是（ D ）

A教化论的国家 B提高人们的道德水准 C礼乐文明 D外法内儒 13. 关于教化论说法不正确的是（ D ）

A君民同体 B行动主义 C行善性恶两种人性论 D法家思想 14、儒家经国理论的核心是（ A ）

A 教化论 B 非攻 C 兼爱 D 农战

15、西周时期“学在官府”，“学”的主要内容是（ B ） A治国 B礼乐 C技能 D诗词 16、提出“性恶论”的人是（ A ）

A荀子 B孟子 C孔子 D韩非子

17、科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度，它从（ A ）开始实行。 A唐代 B隋朝 C西汉 D东汉

18、关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识正确的是（ B ）。 A 什么也不用做

B 不生事扰民就能达到天下大治的状况 C 不做什么也就等于什么都做了

D 做尽所有的事也就等于什么都没有做 19、（ D ）洋务运动达到高潮，出现了最初的民用企业。 A19世纪30年代 B19世纪50年代 C18世纪70年代 D19世纪70年代 20、洋务运动的指导思想是（ A ）

A中体西用 B恢复中华 C反清复明 D闭关锁国 21、周礼化及的人群由内而外，由近及远。礼的最低界限是（ A ）。 A士 B野 C君子 D贵族 22、（ D ）不仅是孔子思想的核心，也是中国传统道德的核心。这正是中华民族善良、淳朴、团结、友爱这一民族特性的深厚社会道德基础。

A“礼” B德 C善 D“仁” 23、理学的集大成者是( C )。

A周敦颐 B张载 C朱熹 D程颢 24、提出“师夷长技以制夷”主张的人是( D )

A.郑关应 B．冯桂芬 C．薛福成 D．魏源 25、新文化运动的两大主题是( C )

A 民主与博爱 B 和平与民主 C 民主与科学 D 自然与科学

26、中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（ B ）。 A 不利于国家的强大 B 不利于封建制度的稳定 C 不利于政治家的培养 D 不利于法制的建设与完善

27、曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是（ A ）。 A 借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦 B 揭开中国近代生产方式的序幕

C 传播近代科技知识D 奠定近代文化的物质基础

28、洋务运动进入到七八十年代，洋务思想家们开始了新的思考。他们在“国富兵强”的目标之外，提出（ A ）主张，并使此论汇聚成一个显著的思想潮流。 A 富民重商 B 富上而足下 C 西体中用 D 平天下

29、宋代理学的建构大致可分为三个时期，其集大成时期的代表人物是( D ) A 周敦颐 B程颐 C程颢 D 朱熹

30、翻译了《天演论》中，阐述了物竞天择，适者生存的进化论思想的是（ B ） A 余则成 B严复 C魏源 D张之洞 二、多项选择题

1、下列属于墨家思想的是（ AB ）

A 非攻 B 兼爱 C 无为而治 D 性恶论 2、墨家的主张是（ ABC ）

A 节用 B 节葬 C 非攻 D 法治 3、下列哪些观点是属于《管子》学派的提出的？（A B ）

A 富上而足下 B “轻重”的经国理念 C 重农主义的经国理念 D “农战”思想 4、（ CD ）属于唐代官修史书。

A 《晋书》 B 《隋书》 C 《史通》 D 《通典》 5、 中国传统文化的基本特征有（ ABCD ）

A 民族性与农耕性 B 连续性与传承性 C 独特的价值观与价值取向 D 显著的伦理型特征 6、先秦道家的主要著作有（AC ）。

A 《庄子》 B 《论语》 C 《道德经》 D 《管子》

7、察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，下列属于汉代察举科目的是（ AC ）。 A 孝廉 B 茂才 C 贤良方正 D 察廉

8、中原是中国文化的发祥地，其地理构成主要有（ABCD ）和黄土高原一部分。 A泰沂山地 B华北平原 C嵩岳山地 D关中平原

9魏晋以后，在文化由北向南推进中，存在着“一圆”和“一条直线”的南北辉映的历史大景观。所谓的“一圆”，是指北方的（ A ）；“一条直线”是指南方的（ B ）。 A 民族大融合 B经济大开发 C 民族大跃进 D经济大开放 10、唐代的“三省六部制”中的“三省”指（ ABC ）。

A 中书省 B 门下省 C尚书省 D 刑部省 11、“四端”说，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的“四端”是（ABCD ）。

A 恻隐之心 B 羞恶之心 C 是非之心 D礼让之心

12、宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为（ ABCD ）等几个步骤。

A 修身 B 齐家 C治国 D平天下 13、纵观中国几千年的王朝历史，民众的反叛方式主要是（ ABCD ）。 A 皈依宗教 B起义 C加入帮会 D做土匪

14、宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物是（ AB ）。 A 周敦颐 B邵雍 C张载 D朱熹 15、宋代理学的建构大致可分为三个时期，其发展期的代表人物是（ ABC ）。 A 张载 B程颐 C程颢 D 朱熹

三、问答题

1、请简述分封制的历史价值。

(1)承认了包括商人在内的异族人生存的权利，“孵化”出一个统一的文化人群，中华民族的基干由此生成，后世一切统一家国社会的建立，都仰仗这一基础。

(2)旨在维护王室的统治分封，实际形成了周王与诸侯共治天下的局面。 (3)激发了历史创造力。

2、请简述“文治政府”的特征。

(1)、文治政府治国理念上的道德理想主义。 （2）、开创平民出生的士大夫治天下的格局。， （3）、文治政府的行政者是一个庞大的官僚群体，这个以儒生为主体的官僚群体，保证他们被选拔的条件，是他们圣人学徒的资格。 （4）、士大夫的文化理想和皇权的私有之间，时常会产生冲突。 （5）、出现皇权宣扬的政治理想与实际的政治实践之间的矛盾。 （6）、文治政府在处理国家经济问题上巨大的局限性。

3、请简述“教化论”的基本内涵。

（1）首先，教化论是君民“同体主义”的观念。《礼记》以“心”与“体”的密切关联喻示君民关系。要求君要像看待自己一样对待民众，这是教化得以实现的基础。同时，“心—体”关系，也明确地显示着“君”对“民”的决定作用。“同体”之喻，以西周至春秋列国邦家政治格局为背景，君主与臣民同在一个城邦中生存，君主在德行礼仪上的表率，可以直接对民众产生影响。

（2）其次，教化论是行动主义的，要求“君”在德行上给万民作表率。 《礼记》认为君主应该“仁以表民”，也就是君主应为民在道德仁义上作表率，这是儒家教化论的关键，是儒家教化论要求于君主的最重要一义。真能起教化作用的是君主的行为。君主以礼自束了，百姓自然也会以礼自束。

不难看出，教化论对君主要求极高。按照教化论的观点，君主首先应该是道德王。在教化论的观念中，“风化”问题，是干系极大的事情，君主就是要管到社会每一个人的伦理生活，因此君主必须在家庭生活等方面做出表率，并教育民众，以摆正社会风俗。 （3）、教化论主张“教”先于“刑”。 4、“轻重”之术的文化史意义：

文化史研究的是一个文明的国家群族的历史道路和历史命运。春秋战国东西两大区域的文化分野，其间的胜负，关涉着中华民族未来的走向。假如不是商鞅那一套富国强兵论最终获得了胜利，而是在治国理念上走《管子》“轻重”之术的路线，中国的历史文化肯定会是另一番模样。

首先，以小农为核心的重农主义，肯定不会在中国获得那样永久性的统治地位。 其次，《管子》的“轻重”之术，是一种国家干预的治国之术。它是从高度发达的社会经济生活中抽象出来的治国理念，对治国者提出很高的以经济手段管理国家的技术要求。

再次，要讨论以下“轻重”之术下的的民众。“轻重”之术，只是排斥、限制富人群体，却不是消灭它。政府与豪民们“定券契”，豪民的粮食就被国家控制了，国家掌握了大的主动权，粮食价格就操控在国家手里了。

复次，“轻重”之术与小民的关系，是它的“无籍”主张，政府通过“官山海”，即通过控制盐铁等重要物资的生产销售，来获得财政收入，进而免除一般民众的赋税。

5、请试述《管子》轻重之术的基本内涵：

《管子》学者坚信\仓廉实而知拉节，衣贪是阳知荣碍\。建视财富积累封富国强兵的作用， 是先秦思摆家的一个共许的观点。所不同的是，《管子》的财富现不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。

主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。多样化的社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的\富上而足下\的\上下俱富论。\

富民押是《管子》中一个反复谈到的难能可贵的话题，<(管子》的学者特别注意到民生利益，与他们的一个基本的政治观念相关，并不是一时兴到之语。承认民众的求富，承认民众工商业的存在，为后续的历史发展留下了活口，留下了希望，留下了真正能移否定极权制度的根芽。

轻重之术的关键是谷物和货市，谷物和货市是\轻重\之术的核心。有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币。\轻重\之术在国与国之间的运用，首务是防止重要物资外流，保持\天下轻，我独重\的优势。在《管子》的学派的看来，自古以来的朝代兴亡，没有不是用\轻重\之术的，用此术致敌国于诚服之地，就是\离战\。

6、请简述无为而治与黄老道术的区别 1、从内涵上说，在《老子》“无为”强调君主对民众减少干预，而君主的少干预也就是臣下的少干预；在黄老，则变为君主少做具体事情而让大臣去做，大臣做也是对民众的干预。 2、从方法论上看，《老子》强调“无为”，重的是社会“自然”秩序，因而“无为”是一个禁令；在黄老，“无为”只是君主在具体事情上的“无为”，目的是更好地驾驭群臣以干预社会，因而只是一种“有为”的手段。

以上两方面的改造，实际将《老子》之学中被限定的君主和君权，又重新彰显了出来。以此，黄老之学即具有人主“君人南面之术”的属性。这便是黄老之学与《老子》重大不同。

四、论述题

1、请简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。

“天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。

“天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。 1、科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性/自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性/自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。 2、政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。

3、哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家志说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命一义相贯。

2、请试述历史经验对王朝政治格局产生的影响。

历史在经验的累积中前行。在政治经验的总结和吸取上，王朝每每采取的是非理性的态度。越到后来越是如此。前代的历史经脸是一股强大的现念性力量。当一个王朝经由打仗或者其他办法掌权后，前朝灭亡的教训最易于打动新皇帝们，从而可以左右王朝政治的设立格局，于是观念变制度，因此，可以说它是一种力量。

然而，历史经验有积极作用的，也有起消极作用的。简单来说，汉、唐立国时，前朝覆灭都是因为虐待了民众，而民众也显示了造反的伟大力量，他们吸取了教训，因而爱惜民力，轻徭薄赋，开百年的太平，经验的影响是积极正面。北宋则属于反面消极的。鉴于前代藩镇之乱，而废掉了国家应有的健全军事制度，就属因噎废食。

不过问题说起来是复杂的，每一个朝代立器时前朝覆辙的借鉴，都不会只是正面或者反面的。一般地说，汉唐以前，对前朝的借鉴正面者多，王朝政治格局也就宽大得多，越到后来则相反而且前朝的提验教训越累积越多，王朝的防范心理越来越重，政治的格局，就越来越窄小。

3、请论述影响文化发展的因素。

影响文化发展的因素莫过于地域、政治、经济、技术、教育五者。

1、从地域来看，地域的差异性导致了文化的独特性和多样性，地理因素的差异也促成各具特色的地域文化的生成。

2、从政治上看，在一个注重等级和秩序的社会中，文化发展受到政治的影响相对来说会比较大。A、社会制度的变化决定着文化的发展方向。B、思想运动催生社会变革，促进文化发展。C、民族融合引起文化碰撞，促进文化发展。D、宗教信仰与哲学观念影响文化发展。

3、从经济上看，文化发展与经济因素有关，这种相关往往是一种负相关关系，往往越是经济落后的地方所形成的文化传统就越深厚。

4、从科学技术上看，科学技术不局限于学科意义的突破和物质社会的满足，它之于文化发展的意义更大程度上是在于技术的发达会造成人们世界观和价值观的转变，从而促使文化的转型和发展。

5、从教育上看，教育在文化传承上起了重要作用，一定程度上促进了文化的发展。

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