文艺美学讲义 (3)

（三）自然美有着特定的内容

自然美侧重形式，但不是没有内容的体现。只是与美的社会存在类型相比较而言，自然美的内容主要是同其自然属性联系在一起的，即它不表现为某种深奥的思想和抽象的概念，而是自然物、自然现象内在的组成因素及其与人的关系。 （四）自然美具有象征性、多面性和不确定性。 五、自然美的意蕴

梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。——张潮《幽梦影》 北宋书法家米芾用 瘦、漏、透、皱，四个字评太湖石 六、自然美的两种表现形态 1、平和稳定的自然美

在古代历史条件下，自然美表达着人们依顺宇宙流韵、远离社会人生的空灵飘渺的倾向。更倾向于客观。

古代人更适应平和稳定的美 如优美、壮美 2、蛮荒原始的自然美

在现代审美活动中，人们强烈的情感体验和执着的理想追求，是通过对自然美的观照来表达的，自然美是现代人主体精神的象征。

现代自然美是复合的情感体验和强力的情感扩张的产物。在迅速增加和剧烈释放的情感能量面前，古代人的自然美已经无法适应了。

崇高美：莽原、荒野、汹涌的大海、浩瀚的星空、暴风骤雨、电闪雷鸣。优美：客观、空间；崇高：主观、时间。 七、中国传统文化中的生态意识 “人类中心主义”vs“生态整体主义”

E.B.怀特：“因为人类太精明于自己的利益了，因此我对人类是悲观的。我们对待自然的办法是打击它，使它屈服。如果我们不是这样的多疑和专横，如果我们能调整它与这颗行星的关系，并深怀感激之心地对待它，我们本可有更好的机会存活下去。” 中国传统文化中的生态意识：“生”的哲学 “天地之大德曰生。”“生生之谓易。”——《易传》 孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物 张载：“民吾同胞，物吾与也。” 程颐： “仁者以天地万物为一体。” 朱熹：“天地万物本吾一体。” 程颢：“万物之生意最可观。”

周敦颐：“绿满窗前草不除。” “与自己意思一般。” “观天地生物气象。 程 颢：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

祝允明：或曰：‘草木无情，岂有意乎？’不知天地间，物物有一种生意，造化之妙，勃如荡如，不可形容也。”

郑板桥：平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家，将旦时，睡梦初醒，尚展转在被，听一片啁啾，如云门咸池之奏。 “人与万物一体”的意象世界就是我们今天所说的“生态美”。

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