藏密中脉修法

藏密中脉修法

中脉被藏传佛教密宗(简称藏密)称之为“命脉”，“大道脉”，因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的惟一路径。修持密法的第一大成就是开通中脉。《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不人中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”中脉开通后，修行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差別。如何才能修通中脉呢?

1、准备。选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。

2、入座。找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。

3、调身。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。

4、调息。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。

5、现脉。感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认为是一种观察内观。凝神注意，开始进入内观阶段。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙、白茫茫，朦朦胧胧、混混沌沌。在中空的身体中观察中脉，这是一条似有似无的亮线，从小腹正中线开始往上通往头顶百会穴(头顶中央部位)，大约有麦秸那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚，集中

精力观察这条中脉。

6、数息。现在，边观脉边呼吸。吸气时从中脉的下面往上看，呼气时再从上往下看。均匀呼吸，均匀观察，开始进入中脉呼吸阶段。持续进行中脉呼吸并开始体查呼吸次数，一吸一呼算1次。持续数息，出现错误从头再查，直到可以没有错误地查到1000个数字以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉，不要管它，一直数息。此时会感到呼吸越来越微弱、越来越缓慢，甚至达到无息状态，即可不必再查，逐渐进入下一步修炼。

7、入定。停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚、乎平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。肯定这种状态并体味它、延长它，最后逐渐漠视它。当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。如果想美容，就用手轻擦一下脸。

注意不要用本功法治病，当然，修行一段时间之后身体状况有可能得到一定改善。应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义，在本阶段也不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。

中脉修法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。

中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去检查是否开通了中脉。 一、中脉开通之后，行者应力大无穷。

二、中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。 三、中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。 四、中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光明罩体。

五、中脉开通之后，行者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。 六、中脉开通之后，行者应得十方诸佛之智慧灌顶。 七、中脉开通之后，行者应对一切经论通达而无障碍。

八、中脉开通之后，行者应通达过去，现在，未来之三世宿业智。

九、中脉开通之后，行者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。 十、中脉开通之后，行者应具无漏神通。

十一、中脉开通之后，行者远离一切境相，定中清净无染著。 十二、 中脉开通之后，行者应于光明大定相续不断。

十三、 中脉开通之后 ，行者应成就一切佛智，烦恼菩提二无差别。 十四、 中脉开通之后 ，行者应成就阿达尔玛金刚王佛圆满妙智，

轮回生死即涅磐

1、不要用本功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。

〖原理：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，本功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处闹革命”，修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。〗

2、修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。

〖原理：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。〗

3、应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。

〖原理：一年级的课程都是大同小异的，你不必选来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程，你恐怕将一直停留在一年级水平。〗

4、如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。

〖原理：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。〗

5、本功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势、气路、意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出于同样的原因，本功法尽管看起来是一种专修的坐禅法，最好的修法却是在日常生活中不修而修──悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。

〖原理：佛教的基本世界观讲“万法唯识”，是说万事万物只是一种心识通过修练本功法可以证到这一点。这是后话。不过，本功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。〗 第一步 准备

1、暂时封闭，确信在静坐期间无人打扰。

2、声响熟悉，确信不会突然传来怪声，确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。

3、通风良好，确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。

4、杂事已了，确实没有必须在静坐期间去做的事情。

5、安全舒适，确信静坐期间不必担惊受怕或因衣、食等问题而有不适感。

〖原理：这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境，其实是在调整心理状态，倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。所以，不可忽视这一步，也不可太认真。我们的人生太紧张，生活环境给我们的压力也太大。能够这样地准备，不是一件很难得的事情吗？当修行者这样准备时，他已从对外物的依恋中解脱出来，开始进行生命内求了。是的，让我们从纸醉金迷、五光十彩的歌舞厅、社交场，从美酒佳人、好马名车的陶醉中暂时走出来，进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中，体验一下生命本身吧！〗

第二步 入座

1、把光线调整到自感最舒适的状态。

2、找一个自感最舒适的方向。

3、用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。

4、自我确定一段可以保证坐到底的时间。

5、最后确定一下第一步是不是已做好。

〖原理：这已经是开始修练了。试想，我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服？即便夜晚，若非已是万分疲惫，我们往往难以停下忙碌的身体。然而当你把疲惫的身体扔到床上时，你又把这份疲惫带到了梦中。让我们主动地给自己一段放松的时间，留出一个没有外界感官刺激的时刻，去生命的自身寻找一份舒服的感受吧。〗

第三步 调身

1、晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。

2、把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以保持较长时间不动。

3、确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。

4、整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。

〖原理：人类的习惯性趋向是极其顽固的。坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。其实这是心理暗示的恶果。经验曾告诉我们，如果不在意，人常常可以坐很久。所谓修行，最根本的就是改变、调整这种与生俱来的思维趋向。这一步的目的是提前实现某些习惯性趋向并暗示自己可以坐很久。〗 第四步 调息

1、开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。

2、更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化。

3、感受呼吸的具体部位。

4、注意是不是把气吸进了胸部。

5、注意是不是把气吸进了腹部。

6、注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出。

7、注意全身通透的感觉。

〖原理：呼吸是人类最主要、最永恒的事业之一。呼吸是生存的基础。对于常人来说，这是不可停止的第一事务。然而，呼吸是可以减缓乃至在感觉中消失的。这是一个事实。修练一段时间之后即可得到亲身体会。那时，因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了，其它事情也就渐渐地不再令人烦乱了。你将获得一份平和、宁静的人生。这也是一种事实。另外，作为人体第一生理现象的呼吸，对它进行的调整，也就是对全身各器官尤其是内脏的调整。因此，本功法从呼吸入手进行修练。更进一步来说，这一步是让你的思维集中起来去观察身体的变化，因此，这种修练也是思维训练的前期准备阶段。下面将会谈到，思维训练是修行的根本功法。〗

第五步 观脉

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