过路阴阳图解上(7)

六 洛书河图

（1）河图 天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三 生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生 土，地十成之。

（2）洛书 戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

（3）河洛源说 古代对河图、洛书起源的传说。认为伏羲时黄河 中有龙马背负“河图”；夏禹时水中有神龟背负 “洛书”。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书， 圣人则之。”西汉扬雄：“河序龙马，洛负龟 书。”《汉书·五行志》、《尚书·顾命》孔安国传 皆主此说，汉代纬书亦持此说。后人大多持否定 观点。 金 锁 玉 关 宋国元点校

（4）河图，洛书的关系。 一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重 合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。 汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注） 南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极 于

九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示 人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所， 盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆， 其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启 蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方 而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河 图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内 篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而 内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十 包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之 妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛 书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而 内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之 象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图 书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为： “河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八 卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即 先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。” （《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳 互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成 异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证 关系。 金 锁 玉 关 宋国元点校

七 风水学术语：

1、祖山：基址背后山脉的起始山。

2、少祖山：祖山落脉下来的山。

3、主山：少祖山落脉，也就是基址之后的主峰，又称 来龙山。

4、青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅左肩或左 臂。

5、白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼右肩或右 臂。

6、护山：青龙及白虎外侧的山。

7、案山：基址之前隔水的近山。

8、朝山：基址之前隔水及案山的远山。

9、水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往 往处于村镇的入口，一般称为狮山、象山或龟山、蛇山， 也可称为罗星北辰镇水口，是风水格局中至关重要的山。 风水术中常

搜索“diyifanwen.net”或“第一范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，第一范文网，提供最新教学研究过路阴阳图解上(7)全文阅读和word下载服务。