[道法,老子,自然]浅析《老子》“道法自然”(2)

南鸿烈。傣族训》中说:天致其高，地致其厚，月照其夜，日照其昼，阴阳化列星朗，正其道，而物自然。《论衡。自然》曰:天之动形也、施气也，体动气乃出，物乃生矣。由人动气也，体动气乃出，子亦生也。夫人之施气也，非欲以生子，气施而子自生矣;天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。这里的自然均指自然界万物及其自作自营的生长规律。

三、结论

综上辨析，道法自然之自然当解为自然界(自然物、自然规律、自然德性)，方为至当，他解均因悖《老》文实际而有失精准。作为《老子》主要论道方式，道法自然本质是老子借助自然物象或自然规律来譬喻、阐发、强化大道内涵。作为《老子》重要济世方略，道法自然本义为世人(主要为统治者)唯渐次取法自然天地万物自律自营、无私无欲、善生利物、贵柔尚虚等善德，方可德配大道圣德，终使世道人心归复到初创之际的质朴自然状态。西汉严遵在《老子指归。君平说二经目》中曰:昔者《老子》之作也，变化所由，道德为母，效经列首，天地为象。上经配天，下经配地。智者见其经效，则通乎天地之数、阴阳之纪、夫妇之配、父子之亲、君臣之仪，万物敷矣。即认为《老子》之道德内涵取法天地万物并通过自然物象呈现出来，世人若见其经效(审慎详察天地万物之象而得道本旨)，则可明万物变化所由与人伦纲常，所言正合道法自然本义。

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