2015年西南大学网络与继续教育学院秋季考试-网络文化与伦理【0948】答案(3)

人的顾忌,这就助长了道德相对主义鼓励的追求“真实”与张扬“个性”。艳史变革中应有新的思维、新的视野、新的变革，主动地适应科技进步，娴熟照门、芙蓉姐姐、炫富女、罗玉凤等事例可谓“真实” 与“个性”的网络典型，地将网络文化与传统文化融合，在研究传统的同时，注重将人文精神与科技而这些网络热点不仅会成为人们的谈资和笑料，也容易对人们的道德伦理观精神结合，适时适当引导网络文化。比如，网络社会的虚拟性、匿名性、开产生消极的影响，对人们的思想品格和社会责任感的形成起到消极的示例作放性、自由性和去权威化等特点，使网络发言随意，网络下载自由，网络刺用。尤其是对处于青春期的大学生，他们还不可避免地存有部分叛逆心理。激常见。一些人游离在网络道德真空或伦理无作为的空间，以自我的主观判他们并不完全认可现行的法律制度和道德规范，这反映了他们可贵的思考和断来对待社会生活和事件，缺乏崇高的理想，急功近利，标新立异，甚至不创新素质，但如果引导失当，也可能导致学生误入歧途。笔者2011年曾在江择手段一鸣惊人，完全漠视他人在遭受攻击和伤害时的痛苦，这些都成为网西部分高校做了一个调查。从调查数据来看：不少大学生对于网络的违法行络世界的道德荒地，而恪守儒家的先人后己，成人之美，“己所不欲，勿施于人”，“兴天下之公利”等思想行为准则，无疑有助于克服协调网民的行为，促笔者的调查数据显示，有22.1%的学生对网络“黑客或病毒制作者”给予“牛人”的赞誉；有21.6%学生甚至“对网络犯罪（如欺诈等）所持的态度”是“无话语霸权等专制主义和极端个人主义的东西盛行，从道德根源看，还是某些所谓，网上都是匿名的，可不负责任”。这些数据说明了部分大学生网络伦理网民的公益意识缺失。一个没有正确的思想文化传统的灵魂，一个身心不受和法律意识有待进一步提高。大学生是社会的后备人才，如果连这种“准精英”

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