高 考 语 文 每 日 积 累
每日积累1爱的咏叹—《关雎》《蒹葭》《氓》
一.诗经重点篇目诵读
关雎
关关 ，在河之洲。 淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女， 求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉， 反侧。 荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差 ，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
秦风·蒹葭
苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭 ，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。 从之，宛在水中沚。
卫风·氓
氓之 ，抱布 。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 ，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
，以望复关。不见复关， 。既见复关， 。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落， 。于嗟鸠兮， ；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 桑之落矣， 。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 。女也不爽，士贰其行。 ，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。 ，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之
宴， 。 ，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 二．情景默写 《关雎》
（1）小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑” 这两句就是佐证。
（2）写姑娘采荇菜时优美的动作的句子是 参差荇菜，左右采之。
（3）写主人公对采摘荇菜姑娘的强烈追求的一句是窈窕淑女，寤寐求之
（4）写主人公追求勤劳美丽姑娘而未达到目的时的苦闷心情的几句是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
（5）写男子辗转反侧的场景，很形象地表现出男子追求女子的真率自然、缠绵悱恻、含蓄热烈和刻骨铭心，这个场景是：
孔子说的“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”指的就是这种率真自然。
《蒹葭》
1.诗中能印证”上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句：
2.《蒹葭》生动形象地写了深秋早晨河边晨露霜重、晨露渐融、晨露将干的图景的三组句子是：
3.《诗经·蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是： 《氓》情景默写 1.用赋的手法写男子向女子求婚的句子
是： ， 。 ， 2.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。
3.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子
是: , ; , 4.以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。
5.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是： ，
。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
6《诗经?王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是： ， 。
7．表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是： ， 。
8. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是： , ; , 。
9.《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：
， ； ， 。10.婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： ， 。
11.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句
是： ， ； ， ●在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。洲：水中的陆地。 在河之洲、三角洲、五 。 12. 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： ， 13.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子 ， . 14.《诗经·氓》中运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是： ， 。 三．基础积累 读读注音 记记词语
1.注音，注意同音字和形近字
唐雎． 雎．鸠（ ） 恣睢．．（ ） 桑葚． 渗．透 瘆．人（ ） 椎．（ ）心泣血 锥．（ ）子 棒槌 椎．杀晋鄙 蒹葭．．（ ） 近义字形：不假思索 闲暇 瑕瑜互见 朔．（ ）望 溯洄．．（ ）帷幄．．（ ） 残垣．（ ） 跻．（ ）身 愆．期（ ） 占卜．．（ ） 蓍．（ ）草 卜筮． 噬脐．．莫及 谥．号 舐．犊情深 拭．目（ ） 内疚． 既往不咎． 咎．言 马厩． 脱臼．（ ） 渐．染草菅 缄默流水浅浅 间距 歼．击（ ） 参差．．（ ） 参．（ ）商 参．天（ ） 寒碜．（伧） 窈窕．．（ ） 寤寐．．（ ） 辗．转（ ）碾．压（ ） 参差：高低、上下、长短不齐。【辨析】 “良莠不齐”和“参差不齐”都有不整齐的意思。但良莠不齐是指好人坏人都有；混在一起；“参差不齐”是指长短高低大小不一；当指人时是指水平不一。鱼龙混杂:比喻坏人和好人混在一起，只能指人，不可用来形容物。泥沙俱下 :比喻好坏不等的人或事物混杂在一起。鱼目混珠: 比喻以假乱真，以次充好。一般形容物，不形容人
2.记记词语意思
●窈窕。．．．
窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。指娴静美好的样子。淑：善，好。 君子好逑的标准是“窈窕淑女”，这里“窈窕”和“淑”的意思相似。
●好逑．。喜欢追求为对象。逑，配偶，此处用作动词，意为追求为对象，娶为妻子之意。 ●寤寐．．
。这里的意思是日日夜夜。寤，睡醒；寐，睡着。 “寤寐”和“夙兴夜寐”中的寐、云鬓半偏新睡觉（ju?）中“睡觉”意思都是_________
●辗转反侧。辗：半转。反侧：翻来覆去。
●关关:拟声词（又叫象声词、摹声词、状声词），水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一般认为是鱼鹰。
关关雎鸠：关雎鸟不停地鸣叫。 《荷花淀》中使用“哗，哗，哗”“哗哗哗”这样的象声词，生动形象地表现了特定环境和人物情感。
象声词也是高考考查的一项词语，比如山东就考过“嘁嘁喳喳”一词。大家需要寻找这样的一些词记忆，如萧萧、扑通、扑哧、哐啷[kuüng lang]、咕[gū]嘟、叽里咕噜、牙牙学语等。
大洲、西洲曲、绿洲等词语中的“洲”意思皆同。而神州（不同于神舟）、九州、州府等词语与区划有关。 ●荇菜:浅水性植物,叶片形睡莲.多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。古诗中的“荇”这一意象始于此，见青荇如见情人，意味特殊。对古典文学有深厚造诣的徐志摩就曾写道：“软泥上的青荇，油油地在水底招摇。” 写尽了青荇自在自然的优美风姿，表现出作者对康桥刻骨铭心想融为一体的那种情人般的热爱，很有表现力 ●悠：忧思的样子。 悠在汉语中有悠长、忧伤、摇摆、闲适等意，而优有美好、出众、优良、充足、富裕、优裕、优厚、优惠、优遇、安闲、悠闲、安逸等意。
注意词语：
优哉游哉（yōu züi y?u züi），意为悠闲的样子，指生活悠闲自在。优，舒适美好；游，各处从容地行走。例句：凡是有名的隐士，他总是已经有了“～，聊以卒岁”的幸福的。
“优”名词义，古代指演剧的人，优伶、俳优指滑稽杂耍艺人。 养尊处优：处于尊贵的地位，过着优裕的生活，用于贬义。
相关诗句：晋· 陶潜《饮酒二十首》：采菊东篱下,悠然见南山。唐· 崔颢《黄鹤楼》：白云千载空悠悠。宋· 范仲淹《渔家傲》：羌笛悠悠雪满地。
●左右流之：在船的左右两边捞。流，顺水势采摘。
●思：语助。服：思念、牵挂。思服：思念。
●琴瑟友之：弹琴鼓瑟表示亲近。钟鼓乐之：敲击钟鼓使他快乐。友，交好。 “友”“乐”
可视为使动，与“粪土当年万户侯”“不耻下问”等句中的“粪土”“耻”的意动用法不一样。
●芼（mào冒）：选择，采摘。 注意“耄耋”（mào di?）一词，指八九十岁的年纪很大的人。 ●伊人，其人，不厌其烦中“其”和“伊”意思都是_________
●“贸丝”“贸易”的“贸”意思是_________,而“贸然”的意思是________
●“士之耽兮”“耽于幻想”中“耽”意思是_________,而“虎视眈眈”中“眈眈” 意思是________
●“将子无怒”“将进酒”中的“将”意思是_________，与 “妃嫔媵嫱”“以头抢地”“踉跄”“羌人”“戕害”“铿锵”等词语中的加点词读音都是_________。
●“子．无良媒”“君．既若见录”“足下．．
何许人也”等句子中加点词意思是_______。属于敬称，汉语中的敬称很多，____________________________________________________________ (列举20个以上)
●“至于．．顿丘”“至于．．颠覆”“至于”意思是_________ ●“乘．彼垝垣”“俱乘．高台”“ 乘．”意思是_________，与“参乘”读音不同。 ●“其黄而陨．
”“星陨如雨”“并汾乔木，望秋先陨”等句中的“陨” 意思是_________，而“殒身不恤”的“殒” 意思是_________。
●“自我徂尔”的“徂”意思是_________。“崩殂”的“殂”意思是_________。“人为刀俎我为鱼肉”的“俎”意思是_________。狙击的“狙”意思是_________。“趑趄”读作_________。“趔趄”读作_________。“龃龉”读作_________。“含英咀华”的“咀” 读作_________。
●“爽约”和“毫厘不爽”的“爽”意思是否一样？
●士贰其行“贰”的意思是_________。另一个意思是二的大写。请写出1—10的大写：
●“士也罔极”“罔（wǎng）不因势象形，各具情态”的“罔”意思是_________。“学而不思则罔”的“罔”意思是_________。“只是当时已惘然”的“惘”意思是_________。
●“靡室劳矣”“靡不有初鲜克有终”“靡计不施，迄无济”三个句子中的“靡”意思是_________。“天高地迥，号呼靡及”中的“靡”意思是_________。
●黍 ：俗称_________。 离离：茂盛的样子。白居易有“离离原上草”之句。 ●稷 _________。注意社稷、马谡之分。 行迈：远行
●靡靡：迟迟、犹疑不决。靡靡之音的调号是（ ）⊙摇摇：心中愁闷难忍。⊙悠悠：苦、由爱到恨的心路历程，赞美了她纯洁、善良、勤劳、既忠于爱情而又敢于同险恶不幸命运决绝抗争的高尚品质和不屈精神。
“氓”在诗中是作为被批判的对象出现的。他外表忠厚，实则异常伪善、卑劣、粗暴。为了赢得女子的爱情，他一开始装出笑容可掬的样子，并信誓旦旦表示要与女子白头偕头。其粗暴的本性在“来即我谋”时即已暴露，但由于女子的纯朴、善良和容忍而未酿成大的问题。“氓”以虚情假意骗得了女子的信任，但结婚后，他就彻底暴露出了粗暴、卑劣、凶狠的本性，把当初的“信誓旦旦”彻底抛到一边，对勤劳善良的妻子横加虐待，最终将女子无情地休弃。“氓”是一个流氓式的遥远、渺茫。⊙噎 ：食物塞住咽喉。因噎废食的意思是_________
三．鉴赏参考
1. 《诗经》主题之一：爱情咏叹清新动人 穿越千古谱佳话
《关雎》有两幅图画交织：男子辗转反侧的场景和姑娘采荇菜时优美的动作。很形象地表现出男子追求女子的真率自然、缠绵悱恻、含蓄热烈和刻骨铭心。孔子说的“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”指的就是这种率真自然。
2.《蒹葭》翻译赏析：
河边芦荻青苍苍，秋深白露凝成霜。 意中人儿何处寻，就在河水那一旁。 迎着流水去找她，道路坎坷险又长。 顺着流水去找她，仿佛人在水中央。 河边芦荻湿漫漫，白露滴滴叶未干。 意中人儿何处寻，就在河岸那一端。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛人在水中滩。 河边芦获密稠稠，清晨露水未全收。 意中人儿何处寻，就在河岸那一头。 逆着流水去找她，道路弯弯险难求。 顺着流水去找她，仿佛人在水中洲。
《蒹葭》生动形象地写了深秋早晨河边晨露霜重、晨露渐融、晨露将干的图景，同时写了男主人公寻找伊人的艰难，水、芦苇、霜等意象营造出朦胧、清新又神秘的意境，表现了由于河水的阻隔思慕追求意中人而不得的凄凉伤感的感情，凄清的秋景和感伤的情绪融为一体，意境飘逸，神韵悠长，情景交融，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。
3.《诗经》主题之一：爱恨情仇（二三其德情味变 风花雪月已成空）
《氓》是文学史上著名的弃妇诗、怨愤诗，是一个被遗弃被蹂躏的女子对男尊女卑制度的揭露和控诉，揭露了造成妇女悲剧命运的社会根源，具有深刻的社会意义。
诗篇通过女主人公的自述，展示了她在爱情和婚姻方面的不幸遭遇，即她如何与“氓”恋爱、结婚终至被弃的全过程，反映了春秋时期男女不平等的社会现实，表达了诗人对于弃妇不幸命运的深切同情。诗篇通过女主人公爱情、婚姻全过程的展示，塑造出女主人公和“氓”这两个美丑分明的人物形象。
女主人公具有美丽、真诚、温柔、忠贞、善良、勤劳、任劳任怨、坚毅的品格。她初恋时，“送子涉淇”，一会儿“泣涕涟涟”，一会儿又“载笑载言”，一方面显示出少女天真烂漫、纯真无邪的性格，一方面说明沉湎于热恋中的她感情是热烈的、深挚的，“氓”急于结婚，怪她“愆期”，她好言劝慰，性格是温柔的。但结婚以后，她就如同掉进了地狱。“氓”的家境贫因，她“三岁食贫”，对这她能忍受；长年累月、没日没夜地辛勤劳作，对这她也能够忍受。让她深受折磨的是：“言既遂矣，至于暴矣”，男子在达到占有她的目的后，态度就变得粗暴、蛮横起来；更严重的是“士贰其行”“二三其德”。女子心中充满了痛苦的冤屈，但却找不到倾诉之处，就连兄弟也不能理解她、同情她。在经历了逆来顺受、委曲求全和绝望之后，女主人公最后不得不痛下决心：“反是不思，亦已焉哉！”终结了这段不幸的婚姻。诗用第一人称的写法，展示了女主人公由幸福到痛
反面人物形象，是个卑劣无耻、凶狠虚伪、反复无常的人物，与女主人公的形象形成鲜明对比。诗人将赞美与同情倾注于女子，而对“氓”丑恶的灵魂进行了无情的揭露和鞭挞。
。 1、《氓》情景默写答案
1.“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。” 2.“桑之未落，其叶沃若”
3.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽” 4.“桑之落矣，其黄而陨” 5．将子无怒，秋以为期。 6.不见复关，泣涕涟涟。 7.“反是不思，亦已焉哉！”
8. 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 9. 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言 10.“于嗟女兮，无与士耽 !
11. 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德 12. 女也不爽，士贰其行 13、淇则有岸，隰则有泮。 14.于嗟鸠兮，无食桑葚。
每日积累2 黍离之悲—《黍离》《扬州慢》
一．背诵抒发黍离之悲的著名诗词：
王风·黍离
彼黍离离，彼 之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如 。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
扬州慢 南宋 姜夔
淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍（ ）驻初程。过春风十里，尽（ ）
麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹（ ）言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到（ ）惊。纵（ ）词工，青楼梦好，难（ ）深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
鉴赏：
1.《黍离》翻译：
那黍子长得一排排,那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步,心中烦闷方寸乱。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?
那黍子长得一排排,那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步,心中昏乱如醉酒。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?
那黍子长得一排排,那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步,心中郁闷如噎食。了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。悠悠苍天啊,为什么要这样对待我?赏读
诗经主题之一：黍离之悲（痛惜国家昔盛今衰 家国情怀生黍离之悲）
这首诗作于西周灭亡后。一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗，表达了对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷人悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓写出心情的沉痛。
这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。 作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。
2.《扬州慢》赏析
姜夔，号称白石居士，终生不仕，以游历终老。所以姜夔的词多是一种个人身世的感悟。而这首《扬州慢》则是词人一首难得的感怀家国、哀时伤乱的佳作。
一如常故，姜夔在这首词里也用了他常用的小序。小序的好处就在于交代写作的缘由和写作的背景。而这首小序则更明确地交代了这首词的写作时间、地点、原因、内容和主旨，让人更好地更深入地了解词人写作此词时的心理情怀。
全词分为上下两阙。但两阙的写作手法都是运用一种鲜明对比，用昔日扬州城的繁荣兴盛景象对比现时扬州城的凋残破败惨状，写出了战争带给了扬州城万劫不复的灾难。
词的上阙，写出了词人亲眼目睹的景象和自身心理感受。写出了扬州城在“胡马窥江去后”令人痛心不已的凋残和败坏景象。词人先从自己的行踪写起，写自己初次经过扬州城，在著名的竹西亭解鞍下马，稍作停留。走在漫长的扬州道上，词人所见到的全部是长得旺盛而齐整的荠麦。而昔日那个晚唐诗人杜牧对扬州城美景的由衷溢誉（杜牧曾经在《赠别》里写到“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”）一去不复返。自金人入侵后，烧杀掳掠，扬州城所剩下的也只是“废池乔木”的了。人们说起那场战争，至今还觉得心有余悸和刻骨痛恨。一个“厌”字，很恰当地写出了人民的苦难、朝廷的昏聩和胡人的罪恶。日落黄昏，凄厉的号角声又四处响起，回荡在扬州城孤寂的上空，也回荡在词人惨淡的心灵间。词人很自然地实现了由视觉到听觉的转移。
词的下阙，运用典故，进一步深化了“黍离之悲”的主题。昔日扬州城繁华，诗人杜牧留下了许多关于扬州城不朽的诗作。可是，假如这位多情的诗人今日再重游故地，他也必定会为今日的扬州城感到吃惊和痛心。杜牧算是个俊才情种，他有写“豆蔻”词的微妙精当，他有赋“青楼”诗的神乎其神。可是，当他面对眼前的凋残破败景象，他必不能写出昔日的款款深情来！扬州的名胜二十四桥仍然存在，水波荡漾，冷峻的月光下，四周寂籁无声。唉，试想下，尽管那桥边的芍药花年年如期盛放，可是到底还有谁有情思去欣赏它们的艳丽呢？词人用带悬念的疑问作为词篇的结尾，很自然地移情入景，今昔对比，催人泪下。
纵观全词，行文的基调都笼罩在一种悲凉凄怆的氛围中。无论是词人所见到的“荠麦青青”、“废池乔木”还是在黄昏里听到的“号角”和“空城”还是词人自身所想到的杜牧“难赋深情”和不知亡国恨的“桥边红药”，都是一种悲剧的写照。
情景交融是这首词在写作表现手法上最显著的一个特点。移情入景，乐景写哀，都是词人经常使用的手法。特别是乐景写哀，词人在文中写了大量的乐景：名都，佳处，二十四桥??可是，写乐景是为了衬托哀情，是为了对比现在的惨状：名都的凋残，佳处的弊坏，二十桥的冷寂??正如王夫之所说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。” 诚哉斯言！
二．《扬州慢》情景默写
1.诗人从名称上写出扬州过去繁盛的两个句子 2.用拟人手法写出给人民心理带来巨大创伤的三个句子
3.遭受战争破坏之后，遍地荒草的两个句子
4．用杜牧典故写出以他那样擅长写扬州繁盛的人，目睹现在的残破也难以下笔的三个句子 5.用桥下流水和月亮写出诗人内心凄凉伤感的三句 6杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“ _______________ ，_______________ ?”
三．近似字比较记忆
1.受 授—— 授权 受权 临危受命 立功受奖 面授机宜 授奖大会 男女授受不亲 师者，所以传道受业解惑也 彼童子之师，授之书而习其句读者，非无所谓传其道解其惑者也。
2. 和 合 核—— 一唱一和 和盘托出 和衣而卧 兄弟不和 感情不和 性格不合
情投意合 合计问题 核算 核计成本
3. 鹃 娟 狷 涓 婵 蝉——杜鹃鸟 杜鹃花 婵娟 千里共婵娟 蝉联 貂蝉 蝉蜕 蝉娟（屈原学生）狷介 涓涓细流 细大不捐 殚精竭虑 箪食壶浆 肆无忌惮 鸡毛掸子
3.暴 爆——爆裂 爆满 爆竹 爆料 爆出 火山爆发 瘟疫爆发 洪水暴发 暴发户
4.罔 惘—— 置若罔闻 学而不思则罔 迷惘 只是当时已惘然
5.缁 淄 辎 锱——缁衣 淄博 辎重 锱铢
6.篡 窜 蹿—篡位夺权 编纂辞典 实质篡改 词句窜改 东奔西窜 猫蹿上树 上蹿下跳
蹿红
7.拣 捡——挑肥拣瘦 披沙拣金 捡拾野果
8. 拜 败 — 八拜之交 顶礼膜拜 甘拜下风 一败涂地 9.出谋划策 整齐划一 出神入化 指手画脚 10. 竿—杆竹竿 鱼竿 揭竿而起 立竿见影 百尺竿头，更进一步 标杆 电线杆 二杆子gün 一杆枪 11. 燥 噪—浮躁 烦躁 焦躁 躁动 干燥 枯燥 口干舌燥 蝉噪林逾静 12. 壁 璧— 影壁 壁垒 坚壁清野 作壁上观 铁壁合围 中西合璧 原物璧还 完璧归赵 珠联璧合 13. 提 题——提携 提纲挈领 发言提纲 获得提名 金榜题名 题写 题词
14.萧 箫—— 萧然 萧条 萧疏 萧瑟秋风今又是 风萧萧兮易水寒 无边落木萧萧下
车辚辚 马萧萧 祸起萧墙（照壁，指内部） 悄悄是别离的笙箫
15.抉 诀 决 绝——抉择 诀别 诀窍 口诀 秘诀 毅然决然 天无绝人之路 绝无仅有
16.玄虚 琴弦 断弦 续弦 上弦月 弦外之音 转轴拨弦 朝歌夜弦 改弦易辙 改弦更张 炫耀 泫然泪下 斡旋 旋律 主旋律 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去 17.万仞 发轫 纫针 坚韧 蒲苇韧如丝 烹饪 妊娠 敛衽
18. 讥诮 赈灾 趑趄 趔趄 皲裂 龟裂 皴法 撷xi?取 藐视 竹篾 蔑视 隽永 镌刻 模拟 草拟
19.罗织 罗致 门可罗雀 星罗棋布 藤萝 萝卜 箩筐 啰唆 螺旋 螺丝刀
20.披露 披阅十载 披荆斩棘 眉批 批阅作业 枇杷 毗邻 蚍蜉撼树 如丧考妣 仳离 21.审慎 慎独 慎终追远 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 缜密 嗔怪 22.撩拨 书写潦草 眼花缭乱 烟熏火燎 瞭望 23.折叠 折账 明火执仗 仗义执言 直言不讳
24.瞿秋白 清癯 天衢 矍铄 攫取
25.瓦砾 金块珠砾 流金铄石 众口铄金 震古烁今 26.描摹 观摩 游弋 干戈 戈壁滩
27.改头换面 兑换 涣散 涣然冰释 焕发 召唤 28.和蔼 蔼然 暮霭 坐井观天 陷阱
29.编辑 缉拿 通缉令 作揖 开门揖盗 宫阙 阙如 上阕 30.诠释 得鱼忘筌 汪明荃 秉公铨选 痊愈 门楣 眉批
31.度假村 欢度春节 过度引用 暗度陈仓 渡过难关 。
32.迥然 热衷 林阴 树阴 更迭 迭次 舞弊 凋敝 摇曳 拽过来 屏障 屏除 笨拙 心劳日拙 心余力绌 恢弘 天网恢恢 嘻闹 嬉戏 嬉笑
33.劳碌 一骨碌 碌碌无为 肄业 放肆 桑梓 端倪 卫冕 暴戾 恬淡 整饰 整
饬 赘疣 效尤
34．糟蹋 下榻 坍塌 斑驳 斑马线 接洽 融洽 职分 恰如其分 份额 凑份子 歌喉
候车 渔船 鱼舱 璀璨 粲然一笑 淘汰 乐淘淘 范畴 筹划
35.恻隐 侧目 沉沦 沦落 嫦娥 可以横绝峨眉巅 峨冠博带 鹅黄 紫藤 藤蔓wàn 36 鞭笞 苔藓 骀荡 怡人 彗星 拾人牙慧 别具慧眼 秀外慧中 脉搏 博取 博弈 37做主 作客他乡 到你家做客 熨帖 发帖 竞相 竞逐 万类霜天竞自由 竟至 有志者事竟成 葱茏 笼络 合拢 拢共 合龙 拍板 黑板 阪上走丸 版画 37 顷 倾——顷刻之间 万顷碧波 倾巢而出 倾盆大雨 38.青 清——面容清秀 山清水秀 青山绿水 39.雀 鹊——鸦雀无声 欢欣雀跃 声誉鹊起 鸠占鹊巢
40.骚 瘙 搔——骚扰百姓 浑身瘙（sào）痒 搔sāo痒（动词） 各领风骚数百年 隔靴
搔痒 搔首弄姿
每日积累3——《诗经》名句背诵
一．读读名句
1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》 译文：芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》
译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 本句乃情景交融名句，借雪景烘托人物沉重郁郁心情。
3、死生契（qì）阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》
译文：无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。契阔有辛苦、久别、结交之意。
4、它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》 译文：其他山上的石块，可以用来磨玉石。
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》
译文：要像对待骨、角一样,先开光,再磨制;像对待玉石一样,先雕刻,后细磨。 6、嘤其鸣矣，求其友声 <<诗经.小雅.伐木>>
解释：鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。 7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》 译文：他送给我桃儿，我以李子回赠他。
后来演化为成语“投（送给）桃报（回赠）李”，比喻友好往来或互相赠送东西，友谊深厚。礼尚往来一词与投桃报李意思相似。
投我以木瓜，报之以琼琚qi?ng jū 。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译文：你给我木瓜，我就给你美玉。琼有美玉、美好的、比喻似玉的雪等意，如琼瑶、玉液琼浆、琼楼玉宇、碎琼乱玉等词。 投我以木桃，报之以琼瑶.
注意以上三个说法的呼应（桃——瑶瓜——琚 桃——李）。
8、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。—— 《诗经·小雅·小旻旻(mín)》 译文：小心谨慎，如同处于深渊边缘一般，像走在薄冰上一样。
战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。 9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》
译文：“关关”“关关”的雎鸠啊，双双鸣叫在水中的沙洲；美丽娴静的淑女啊，正是君子仰慕的佳偶！
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》 译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
后来有成语逃之夭夭，与本义相距甚远。
鉴赏：诗中所写的像小桃树一样的女子形象，具有美和善统一的特点，她像小桃树一样鲜艳美丽，充满了青春气息，又具有能持家的美德，反映了古人对于婚姻家庭的重视，他们将自然之美和伦理之美有机结合起来。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 《诗经·国风·王风·黍离》 译文：了解我的知我有忧愁,不了解我的当我有所求。
13、青青子衿（j?n），悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 解释：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
《短歌行》 曹操中有“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 ”的诗句，现在的统一观点认为该处表达作者对贤才的渴望。 14、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风·七月》
其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了
15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》
译文：一天风雨黑阴阴，为甚鸡儿叫不停。盼得亲人来到了，喜在眉头笑在心。
风雨如晦后来成为成语，指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样，形容政治黑暗，社会不安。沧海横流（社会动荡）、疮痍满目（破坏严重，灾祸）的词义与之相似。
鉴赏：（1）、蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情;也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。（2）、哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》。
解释：此处\戒\为警戒之意，同诫勉谈话、谆谆告诫的\诫\意思(告诫、规劝)不同。 17、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》
释义： 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》
译文：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。 19、月出皎兮，佼（jiǎo）人僚（liáo）兮。 《诗经·国风·陈风·月出》。
解读：僚同嫽，美好、敏慧之意。月出皎兮有比兴作用，既为人物活动提供背景，引出人物，又衬托出佼人之美，情景相生。诗经这种手法很普遍。
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译文：大老鼠啊大老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，全然不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 9.径 竞 竟 泾 —径自 田径 径赛 大相径庭 竞赛 竞争 竞相 万类霜天竞自由 毕竟
10.瞻 赡 蟾 檐 澹——瞻仰 赡养 蟾宫折桂 蟾蜍 屋檐 水澹澹兮生波 11.柔 揉 糅 蹂 煣 —柔和 杂糅 糅合 糅和 矫揉造作 揉面 蹂躏 輮使之然也 21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》 译文：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 22、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》 译文：人活着如果没有礼仪，不死去还活着干什么？ 23、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》 解释：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。
现在有高山仰止、高山景行、钻之弥坚的成语，都与“景仰”意有关。高山：比喻高尚的品德。止：语助词。比喻对高尚的品德的仰慕。
24、一日不见，如三秋兮。《国风·王风·采葛》
鉴赏：这首诗表意直白，真率自然，采用有悖生活常理的艺术夸张，用看似违背生活逻辑却合乎情感逻辑的心理错觉，将情人间无以复加的如胶似漆、难分难舍的恋情，表现地淋漓尽致，具有永不消退的审美价值。
25、兄弟阋于墙，外御其侮。——《诗经·小雅·棠棣(dì)》
译文：兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。阋xì：争吵 26、他人有心，予忖度（cǔn du?） 之。 （诗经·小雅）
译文：别人有什麽心思，我能揣测出。 27、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 译文：双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻。
二．近似字比较记忆
1、座与坐 ——坐班 坐标 坐落 坐镇 坐蜡 坐月子 坐吃山空 坐而论道 坐北朝南 坐地分赃 座舱 座位 座谈会 座右铭 座上客
注意：座和坐从词性区分最容易。你能再想几个从词性区分的易混字形吗？ 2、迷与谜—迷失 迷踪 迷津 迷彩服 捉迷藏 迷你型 灯谜 谜团 猜谜语 谜底 谜面 哑谜
注意：迷与谜从意义区分最容易。谜与语言有关，指隐秘的，而迷是分辨、喜爱、看不清等意。3、圆 园 源——圆明园 圆圈 椭圆 圆珠笔 园林 桃园三结义 桃源 桃花源记 发源地 源远流长
4. 行 形——形迹可疑 卫星行迹 行迹无定 外形美观 形形色色 喜形于色 5.伦 纶 抡 轮 沦 论———天伦叙乐 伦理 羽扇纶巾 抡起大棒 轮转 沉沦 论语 每轮 美轮美奂
6．晏 堰 偃 揠 ——大堰河 堰塞湖 揠苗助长 偃旗息鼓 晏子 河清海晏
7.像 祥 详 庠 ——好像 图像 详细 翔实 详实 慈祥 祥和 发祥地 吉祥 庠序
8.意 义 ——意气用事 意气风发 情投意合 义项 顾名思义 望文生义 开宗明义 微言大义 江湖义气 义不容辞 义无反顾 义薄云天 舍生取义 义愤填膺
12.雀 鹊——鸦雀无声 欢呼雀跃 门可罗雀 鸠占鹊巢 声名鹊起 13.其 奇——两全其美 突如其来 出其不意 出奇制胜
14.制 治——先发制人 制高点 因地制宜 法治社会 健全法制
15. 摊 滩 瘫 傩——摊牌 摊点 摊派 一摊泥 一摊血 烂摊子 一摊子 滩涂 抢滩登陆 瘫痪 傩nuú戏
16.辨 辩——思辨 辨认 辨别 分辨是非 辨明方向 雄辩 辩解 辩证 辩明真伪 不许分辩
17枭雄 袅袅 凫水 石碇 破绽 绽放 白洋淀 18.匮乏 功亏一篑 振聋发聩 昏聩无能 愦乱 溃脓 19.震撼 撼天动地 遗憾 缺憾
20.气概 梗概 愤慨 妨碍 冷不防 中肯 恳切 诚恳。
21.骚 瘙 搔——离骚 骚客 骚体 浑身瘙痒 瘙（名）痒症 搔首弄姿 搔痒（动） 搔头 白头搔更短 害臊 缫丝
22.皇 惶 黄——冠冕堂皇 堂而皇之 皇天后土 青黄不接 惶恐不安 诚惶诚恐 23.菱 凌 棱——菱角 菱形 冰凌 凌侮 棱角 模棱两可
24.曲 屈——曲度 弯曲 曲折 委曲求全 曲突徙薪 曲高和寡 受委屈 卑躬屈膝 屈指可数 能伸能屈
25.己 已 巳—自己 已经 学不可以已 不能自已 己巳 不能已（止）于言：不能不说话。 26.象 像 相——气象万千 好像 摄像 图像 显像管 照相机 相册 相机行事 识相 相
面
27.叠 迭——重叠 叠韵 折叠 叠被子 重峦叠嶂 阳关三叠 叠床架屋 更迭 忙不迭 高潮迭起 迭挫强敌
28.萋 凄——芳草萋萋 凄惶 风雨凄凄 衰草凄迷 寒蝉凄切 凄风苦雨 凄凄不似向前声 29．缢 谥 溢 隘——自缢 谥号 关隘 溢美之辞 流光溢彩
30.里 理 礼——不明就里 鞭辟入里 表里山河 不明事理 理所当然 理固宜然 合乎情理 强词夺理 通情达理 知书达理（礼） 知书识礼 礼尚往来 礼仪之邦 礼轻情意重
31备 倍 辈——关怀备至 备受欢迎 艰苦备尝 身价倍增 倍加珍惜 倍感幸福 人才辈出 32.汇 会——两河汇流 文艺汇演 铁路交会 两人会合 融会贯通
33.屈 曲——受了委屈 委曲求全 溪流委曲 亲问委曲 蜷曲身子 曲突徙薪 卑躬屈膝 首屈一指 屈指可数
34.券——胜券在握 入场券 考试卷 证券 35.孽 蘖——孽障 罪孽深重 植物萌蘖 分蘖
每日积累4——《诗经》成语记忆
熟读一遍，把握要点，记住出自《诗经》的成语意思
哀鸿遍野【解释】比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。【出处】《诗经?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
爱莫能助【解释】虽然心中关切同情，却没有力量帮助。爱：爱惜；莫：不。【出处】《诗经?大雅?烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
嗷嗷待哺【解释】饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。【出处】《诗经?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
跋山涉水【解释】翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。【出处】《诗经?鄘风?载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”
白头偕老【解释】夫妻相亲相爱，一直到老。白头：头发白；偕：共同。【出处】《诗经?卫风?氓》：“及尔偕老。”
俾昼作夜【解释】指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。【出处】《诗经?大雅?荡》：“或号式呼，俾昼作夜。”
必恭必敬【解释】形容态度十分恭敬。恭、敬：端庄而有礼貌。【出处】《诗经?小雅?小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
别具肺肠【解释】比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。【出处】《诗经?大雅?桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”
不愧屋漏【解释】原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。【出处】《诗经?大雅?抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”
惩前毖后【解释】指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。惩：警戒；毖：谨慎。【出处】《诗经?周颂?小毖》：“予其惩而毖后患。”
充耳不闻【解释】充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。【出处】《诗经?邶风?旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
出谷迁乔【解释】从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。【出处】《诗经?小雅?伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。” 出口成章【解释】说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。【出处】《诗经?小雅?都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
绰绰有余【解释】形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。绰绰：宽裕的样子。【出处】《诗经?小雅?角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
丹凤朝阳【解释】比喻贤才逢明时。【出处】《诗经?大雅?卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。” 耳提面命【解释】不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切【出处】《诗经?大雅?抑》：“匪面命之，言提其耳。”
风雨飘摇【解释】在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。飘摇：飘荡。【出处】《诗经?豳风?鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”
风雨如晦【解释】指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。【出处】《诗经?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
干城之将【解释】指保卫国家的大将。干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。【出处】《诗经?周南?兔罝》：“纠纠武夫，公侯干城。”
甘之如饴【解释】感到像糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。甘：甜；饴：麦芽糖浆。【出处】《诗经?大雅?绵》：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”
高高在上【解释】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。【出处】《诗经?周颂?敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
各自为政【解释】各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。为政：管理政事，泛指行事。【出处】《诗经?小雅?节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”
耿耿于怀【解释】不能忘怀，牵萦于心。耿耿：有心事的样子，现多指不愉快。【出处】《诗经?邶风?柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
骨肉离散【解释】比喻亲人分散，不能团聚。骨肉：指父母兄弟子女等亲人。【出处】《诗经?唐风?杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
鬼蜮伎俩【解释】比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。【出处】《诗经?小雅?何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
赫赫有名【解释】声名非常显赫。赫赫：显著盛大的样子。【出处】《诗经?小雅?节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
鸿雁哀鸣【解释】比喻流离失所的灾民生活凄惨。哀：悲哀。【出处】《诗经?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”
厚颜无耻【解释】指人脸皮厚，不知羞耻。颜：脸面。【出处】《诗经?小雅?巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
斤斤计较【解释】指对无关紧要的事过分计较。斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。【出处】《诗经?周颂?执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”
进退维谷【解释】无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。维：相当于“是”；谷：比喻困境。【出处】《诗经?大雅?桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”
泾渭分明【解释】泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。【出处】《诗经?邶风?谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
兢兢业业【解释】形容做事谨慎、勤恳。兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。【出处】《诗经?大雅?云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”
鸠占鹊巢【解释】斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。【出处】《诗经?召南?鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
旷古未闻【解释】自古以来没有听说过。旷古：自古以来。【出处】《诗经?周颂?敬之》孔颖达疏：“人臣而代天子，旷世也所罕闻。”
流离颠沛【解释】由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。【出处】《诗经?大雅?荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”
梦寐以求【解释】做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。寐：睡着。【出处】《诗经?周南?关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
巧舌如簧【解释】舌头灵巧，像簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。【出处】《诗经?小雅?巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
人言可畏【解释】指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。【出处】《诗经?郑风?将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
天作之合【解释】好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。合：配合。【出处】《诗经?大雅?大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。” 投桃报李【解释】意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。【出处】《诗经?大雅?抑》：“投我以桃，报之以李。”与“一饭千金”不同
万寿无疆【解释】万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。疆：界限。【出处】《诗经?小雅?天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
未雨绸缪【解释】天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。绸缪：紧密缠缚。【出处】《诗经?豳风?鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
二．近似字比较记忆
1.菱 凌 棱 — 菱角 菱形 冰凌 凌侮 棱角 模棱两可 2.粟 栗——沧海一粟 火中取栗 战栗 栗深林兮惊层巅
3.帐 账——账本 账目 算账 账单 混账 账簿 帐篷 青纱帐 蚊帐 4.摸 摸——模拟 模本 模块 模型 摸排 摸索
5.鹅 娥 蛾 峨 ——鹅黄 鹅皇 娥眉 蛾眉 嫦娥 峨眉山 飞蛾投火 蛾眉螓首
32.体型 脸型 型号 类型 典型 转型 流线型 小型张 原型人物 形体 形迹可疑 原形毕露
33.脱销 吊销 报销 滞销 销账 销假 传销 直销 一笔勾销 积毁销骨 34蓝本 蓝图 青出于蓝 靛蓝 蓝色多瑙河 篮球 竹篮
35荧屏 屏蔽 潦草 联袂 瞄准 扫描 脉搏 博取 博弈
6.象 像 相——惨象 气象万千 好像 摄像 图像 像素 摄像机 福相 识相
照相 相面 相貌 穷酸相 照相机 相册 相机行事 穷形尽相
7.技 歧 岐 跂 祁 祈——技痒 黔驴技穷 技高一筹 一年之计在于春 一记耳光 计日程功 歧路亡羊 岐黄之术 凤鸣岐山 六出祁山 qì 吾尝跂而望矣 祈祷 肚脐 骐骥 耆老 颀长
8休憩 修葺 雕栏玉砌应犹在 迄今为止 现金收讫 挺直 铤而走险 9. 辍学 连缀 啜泣 拾掇 明明如月，何时可掇 采撷 10.爆炒 爆发力 暴发户 曝（暴）光
11.去世 为人处世 处事能力 国事访问 共商国是 12.毕竟 毕其功于一役 毕恭毕敬 必需品 事必躬亲
13. 枢纽 纽扣 按钮 忸怩 扭送 14.萌蘖 罪孽 15.笑靥 梦魇 16. 砥砺 坦荡如砥 中流砥柱 扺掌而谈 胼胝
17. 斯 嘶 厮 撕 ——嘶叫 厮混 厮打 厮杀 撕破 逝者如斯夫 18.遐想 遐迩 闲暇 瑕疵 端倪 睥睨
19.滥调 滥竽充数 粗制滥造
20.合抱之木 以德报怨 抱怨 抱负 抱歉 歉收
21.装订 订立 桑葚 湛蓝 羁绊 绊脚 磕绊 搅拌 提纲 包涵 涵养 荒废 废弛 蒙蔽 凋敝 22.斑斓 波澜 账目 帐篷 辨别 思辨 遐想 余暇 赍赏 赏赉 讴歌 怄气
23.誊写 信誉 眷眷 诵读 传颂（诵）讥诮 消弭 省份 份子 身份 坐垫 座舱 坐标 坐落 坐蜡 24.磋商 蹉跎 烦躁 浮躁 燥热 谗言 馋嘴 储藏 诡辩 辩白 谜团 迷踪 低迷 纰漏 瑕疵 25.范畴 筹集 颠簸 巅峰 贮藏 伫立 抱怨 沧桑 苍茫 宣泄 渲染 寒暄 煊赫 嘉宾 佳话 26.搭讪 讪笑 疝气 ⊙迄今为止 收讫 ⊙至高无上 无上光荣 礼尚往来 ⊙切中肯綮 休憩 修葺 毛茸茸
27.效尤 优哉游哉 优柔寡断 优游涵泳 游刃有余 沿袭
28.精简 精简人员 精兵简政 简笔 繁笔 贸然 冒失 唐突
29.家具 家具店 具体而微 出具证明 俱乐部 与时俱进 与日俱增 一应俱全 白头偕老 飓风
30.庄稼 稼穑 嫁接 转嫁 嫁妆 链接 连接 摊牌 牌照 大牌 31.蜗居 蜗牛 漩涡 女娲 磕绊 瞌睡 溘然
36.跳槽 漕运 嘈杂 猩红 惺惺相惜 惺惺作态 睡眼惺忪 腥臊
37.雾凇 惺忪 纰漏 披露 披阅 批阅 如丧考妣 瑕疵 铺垫 垫资 垫底 38.融资 融合 融会 冰雪融化 文身 文不加点 一文不名
39.悬疑 玄妙 笑靥 梦魇 陷阱 井井有条 宣泄 渲染 寒暄 喧宾夺主 40.佣金 雇佣 指证 旁征博引 销赃 赃款 做派 做法 做衣服 41.跻身 济济一堂 轻佻 窈窕
42.安详 吉祥 发祥地 安装 按揭 按摩 编者按 43.飙车 飙升 狂飙 彪炳史册 彪形大汉 标志 标识 标致 标榜 44.表率 统率 心率过快 心律不齐
45.联邦 邦交 安邦定国 帮衬 白菜帮子 河北梆子 沙家浜
46.集合 凑合 撮合 磨合 聚合 接合部 合家欢 合欢树 合体字 天作之合 一言不合 情投意合 合家团圆
47一截香肠 截长补短 直截了当 思路简捷 如法炮制 炮烙之刑 48.俯首帖耳 请帖 字帖 熨帖 补贴 妥帖[贴] 贴金 发帖子 网帖
49名门望族 望穿秋水 秘而不宣 秘诀 秘书 密码 哈密瓜 誊写 眷恋 50世态人情 人情世故 偶发事故 演绎归纳 络绎不绝 木铎
51.走投无路 湮没无闻 异口同声 利害攸关 滥竽充数 向隅而泣 顶礼膜拜 52.贸然行事 欲盖弥彰 蜂拥而上 身陷囹圄 暴戾恣睢 并行不悖 生火做饭 53. 蜕化变质 器官退化 请勿打扰 务必准时出席 务虚会 财务科 54.仓颉 船舱 苍茫 莽莽苍苍 沧海 沧桑 寒伧 呼天抢地
55.提炼 提名 获得提名 提纲 提纲挈领 提防 题名 题跋 金榜题名 文不对题 离题万里
56.铁榔头 哐啷kuüng lüng 锒铛入狱 书声琅琅 书声朗朗 天朗气清 朗朗乾坤 阆苑 不稂不莠lángyǒu
每日积累5——国学经典《论语》诵读
孔子(前551～前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。公元前479年夏历二月，孔子终因独子孔鲤去世而赍志而殁。
关于为什么要诵读《论语》，北京大学教授孔庆东认为至少有三个理由：一是《论语》是人类5.子曰：?三年学，不至于谷，不易得也。? (《泰伯篇》) 【注释】谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里指做官。
【译文】孔子说：?读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。?
【评析】孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。
6.子曰：?笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。? (《泰伯篇》) 文化的重要源泉；二是《论语》是中华文明的重要源泉；三是《论语》的精华仍然活在当代，对现代人的思想产生着重要影响。
名句理解背诵
一、学而时习之，不亦说乎
1.子曰：?学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？? (《学而篇》)
【注释】子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”，都是指孔子而言。说(yua)：同“悦”，愉快，高兴。乐：与说有所区别。悦在内心，乐则见于外。愠(yùn)：恼怒，怨恨。君子：孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：?学习并经常温习，不也是很快乐的吗？有志同道合的人从远方来，不也是值得高兴的吗？别人不理解我，我也不恼怒，不也很有君子风度吗？”
【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。总之，本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
2.子曰：?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。? (《为政篇》)
【注释】有：同“又”。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩：从，遵从；逾，越过；矩，规矩。
【译文】孔子说：?我十五岁立志学习，三十岁学成在社会上找到自己的位臵，到了四十岁才明白很多事情而不再受迷惑。五十岁知道万事都有天命，六十岁时，一听别人说什么话，马上就知道他的意思了，七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。?
【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
3.子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。? (《为政篇》) 【注释】罔：迷惑，糊涂。殆；疑惑，危险。
【译文】孔子说：?只读书而不会思考，人就会变得迷惑；只是空想而不读书，那就危险了。?【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
4.子曰：?温故而知新，可以为师矣。? (《为政篇》) 【注释】故：已经过去的。新：刚刚学到的知识。
【译文】孔子说：?温习已经学过的知识，能获得新知识，这样就可以当老师了。?
【评析】“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
【注释】见(xiàn)：同“现”。
【译文】孔子说：?坚定信念，勤奋学习，坚持以‘仁’为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。?
【评析】这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。
7.子曰：?由，诲女知之乎：知之为知之，不知为不知，是知也。? (《为政篇》) 【注释】由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女：同“汝”，你。
【译文】孔子说：?由啊，我教给你的知识你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。?
【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 1． 《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是
“ , ”
2．朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？“ , ”
3．《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：
“ , , ” 4.《论语》中强调复习的重要性的句子是:
“ , ”
5.孔子用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神：
“ , , ” , , , ”
6.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是： “ , ”
二、一言以蔽之，曰：思无邪
7.子曰：?诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’? (《为政篇》) 【注释】诗三百：《诗经》共有305首诗歌，“诗三百”是举其整数代指《诗经》。蔽：概括。
【译文】孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括，那就是‘没有邪恶的思想’。? 【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
8.子曰：?兴于诗，立于礼，成于乐。? (《泰伯篇》) 【注释】兴：开始。
【译文】孔子说：“(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”
【评析】本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。
9.子曰：?《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。? (《八佾篇》)
【注释】《关睢(jū)》：这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。
【译文】孔子说：?《关雎》这首诗，快乐而不过分，哀愁而不悲伤。?
【评析】孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。
10.子曰：?诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？? (《子路篇》)
【注释】达：通达。这里是会运用的意思。专对：独立对答。
【译文】孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
【评析】诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
11.子曰：?小子何莫学乎《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。? (《阳货篇》)
【注释】兴：激发感情的意思。观：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩(tr)：近。
【译文】孔子说：?同学们怎么不学习《诗经》呢？《诗经》可以激发人的意志和情感，可以用它来观察社会，可以与人交往，可以抒发心中怨愤。近，可以从中学到侍奉父母的道理；远，可以学到侍奉君王的道理，还可以从中了解到许多鸟兽草木的名称。?
【评析】林觥顺先生读此心得是：孔子教人要读《诗经》，而且要熟读到融会贯通，写作文章才能下笔如有神。多识于鸟兽虫鱼草木之名者，是教读书学子多研究，了解每诗章所列鸟兽虫鱼草木的生态道理，才算是真正熟读《诗经》。
12.子贡曰：?贫而无谄，富而无骄，何如？?子曰：?可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。?子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？?子曰：?赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。? (《学而篇》)
【注释】谄(chǎn)：巴结，奉承。如切如磋，如琢如磨：加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。此二句见《诗经·卫风·淇澳》。诸：同“之”。往：过去的事情。来：未来的事情。
【译文】子贡说：?贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？?孔子说：?这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。?子贡说：?《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？?孔子说：?赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。?
【评析】孔子希望他的弟子以及所有人，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
13.陈亢问于伯鱼曰：?子亦有异闻乎？?对曰：?未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。?陈亢退而喜曰：?问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。? (《季氏篇》)
【注释】陈亢(güng)：即陈子禽。异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。远(yuàn)：不亲近，不偏爱。
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭院里走过。他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
【评析】林觥顺先生读此心得为：证实君子无偏无颇，公正无私。
情景默写
1.孔子对《诗经》思想内容的整体评价是：“ ”
2.孔子对《关雎》“ , ” 的评价体现了他的中庸思想。 3.孔子认为读《诗经》的作用是：
“ , , ” , , , ”
近似字比较记忆
1.大声诵读 过目成诵 传诵（称说）一时 颂扬 歌功颂德 传颂事迹
传诵：流传诵读。例：《背影》所以能够历久传诵而有感人至深的力量者，当然并不是凭借了什么宏伟的结构和华赡的文字，而只是凭了它的老实，凭了其中所表达的真情。”
传颂：传播颂扬，多用于事迹。例：全村人传颂着他英勇救人的事迹。 2.肆无忌惮 殚精竭虑 鸡毛掸子 禅让禅师 阐明道理 箪食壶浆
3.既然 既望 一如既往 既往不咎 继往开来 即使 即时 即景抒情 及时雨
4.山洪暴发 声音洪亮 洪福齐天 鸿雁 鸿门宴 判若鸿沟 惊鸿一瞥（人或者物，只是匆匆看了一眼，却给人留下强烈、深刻的印象） 雪泥鸿爪（比喻往事遗留的痕迹） 鸿鹄之志 鸿篇巨制
5.不计其数 倒计时 一年之计在于春 计日程功 黔驴技穷 鬼蜮伎俩
6.合不来 合欢 合计 合卺jǐn 两眼合拢 大桥合龙 随声附和 缝合 合情合理 性格不合 符合凑合 中和 应和 感情不和 和风细雨 和盘托出 和衣而卧 和衷共济 和颜悦色 7.府邸 胸无城府 肺腑之言 俯卧撑 俯拾皆是 俯首帖耳 俯仰之间
8.执牛耳 执拗 执迷不悟 各执一词 仗义执言 明火执仗 直愣愣 直言不讳 直截了当 9.燎原 缭绕 春色撩人 歌声嘹亮 书写潦草 青面獠牙 穷困潦倒 撩起 烟熏火燎 10.嬉戏 嬉笑怒骂 嘻闹 袅娜 凫水 枭雄 戍边 戊戌 笙箫 萧瑟 嘶叫 厮杀
11.糟踏[蹋]名誉 一塌糊涂 卧榻 枉费心机 贪赃枉法 霹雳 霓虹 脉搏 博得博取博弈 12.违反纪律 违犯法律 走上正轨 正规渠道 按照常规 辩解 不辨菽麦 思辨 辨认 13.姗姗来迟 珊珊可爱 春意阑珊 删繁就简 首屈一指 能屈能伸 曲突徙薪 擅长 善于 14.好高骛远 趋之若鹜 心无旁鹜 相辅相成 一脉相承 关怀备至 倍加珍惜 人才辈出 15.仓廪 檩条 禀赋 禀告 秉公执法 仓皇 皇天后土 张皇失措 惶恐不安 明日黄花 16.文身 纹饰 蛰伏惊蛰 海蜇 影碟 文牒通牒 间谍 喋喋不休 喋血 17.笨拙 心劳日拙 心余力绌 罢黜百家 废黜 痼疾 固（故）步自封 故态复萌 18扰攘 熙攘 攘外 积攒 攒钱 攒射 浸渍 污渍 矍铄 攫取 毗邻 比邻
19.扫描 瞄准 喝彩 精彩 彩排 风采 匮乏 昏聩 溃脓 振聋发聩 靓丽 靓妆 20.粉妆玉琢 化妆品 化装成? 接洽 洽谈 融洽 恰如其分 爱戴 佩带武器 配戴袖标 21.白皙 淅沥 抱怨 以德报怨 报酬 遨游 翱翔 煎熬 桀骜 苔藓 蒜薹 22.玷辱 铁砧 捣衣砧上拂还来 仲裁 伯仲 仲夏 忧心忡忡 砌墙 雕砌 沏茶 23.颤抖 战栗 颤栗 起讫 收讫 皱纹 刍议 胡诌 封禅 禅让 禅师
24.简练干练 凝练锻炼修炼 精炼豆油 语言精练 妥协 胁迫 囤积 屯田 部署 暑期 署名 25.蜗居 蜗角 涡轮 漩涡 活版 版本 版画 板报 板块 按钮电钮 枢纽 纽扣 26.诚恳 恳切 中肯 捡漏 捡拾 挑拣 沉湎 缅怀 对峙自恃 痊愈 诠释 27.真谛 谛听 缔结 缔约 比划 划价 整齐划一 笔画 勾画 画地为牢 指手画脚 28奥秘 秘书 秘而不宣 隐秘 密云不雨 大放厥词 撅折 一蹶不振
29豁免 豁然开朗 病体霍然 挪用 闪展腾挪 婀娜 挑衅 河畔 内耗 耗材 噩耗 30熟谙 万马齐喑 喑呜叱咤 烟霭 和蔼 蔼然 提携 扶老携幼 胁迫 窒息 水蛭 咥其笑矣 31.默契 契约 情谊契合 提纲挈领 度长絜大 作祟 鬼鬼祟祟 崇山峻岭
32乍暖还寒 愧怍 俯不怍于人 令人咋舌 节俭 眼睑 捡拾 入殓 挑拣
33位卑则足羞 蜱虫 睥睨 纵横捭阖 箪食壶浆 拖沓 杳如黄鹤 杳无音讯 恬淡 聒噪 34丰腴 阿谀 官盛则近谀 茱萸 邦交梆子 卜筮 吞噬 噬啮 噬脐莫及 关隘 狭隘 35战栗颤栗 唆使嗾使 疏浚 峻岭 忍俊不禁 怙恶不悛 邮戳 戳穿 屠戮 戮力 36扮相 识相 照相 好像 图像 塑像 宫阙 上阕 阙如 阙疑 掣肘 引擎 37缜密 嗔怪 娇嗔 嗔目 信笺 饯行 栈道 栈桥 信札 札记 包扎za
38 牙慧 彗星 贤惠 蔼然 暮霭 安装 按揭 按捺 妨碍 冷不防 东船西舫悄无言 39.造型 型号 题型 流线型 隐形 重叠 叠韵 折叠床 叠床架屋 更迭 忙不迭 40.题跋 序跋 跋扈 跋涉 拔擢 拓片 开拓 潭柘寺 装帧 裱糊 暧昧 昧心 41.扺掌 执掌 俸禄 奉养 缅怀 沉湎 山冈 门岗 岗尖 赡养 瞻仰 42.领衔 衔接 条幅 幅度 跌幅 幅员 振幅 幅度 幅员 名副其实 一副手套 一幅画 43.赚钱 歉收 谦受益 标杆 稻秆 肄业 大肆（贬） 大事（中） 绵亘 绵软 绵长 44.荼毒 如火如荼 生灵涂炭 滩涂 赋予使命 付与东西 返聘 聘请 聘礼 娉婷 伶俜 45. 缥缈 飘渺渺茫渺无人烟 校勘 勘探 戡乱 可堪回首 桑葚 就绪 头绪
每日积累6——国学经典《论语》诵读
三、德不孤，必有邻
14.子曰：?道听而途说，德之弃也。? (《阳货篇》)
【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”
【评析】道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。
15.子张曰：?执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？? (《子张篇》)
【译文】子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，(这样的人)怎么能说有，又怎么说他没有？”
【评析】子张是说人不但要有仁德，而且还要弘扬仁德；不但要信仰正道，而且要坚守不移，否则善行难为。
16.有子曰：?礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。? (《学而篇》)
【注释】礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。和：调和，和谐，协调。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：这。
【译文】有子说：?礼的应用，以和谐为贵。以前的君主治理国家，在这一点上做得很好，不论大事小事都做得恰当。也有行不通的时候，如果完全不守礼制，一味地为恰当而求恰当，不以礼来节制，也是行不通的。?
【评析】“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒家认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
17.子曰：?德不孤，必有邻。? (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他相处。” 【评析】林觥顺先生读此心得为：孔子教人多行仁义者必充实人生。
18.子曰：?不患人之不己知，患不知人也。? (《学而篇》) 【注释】患：忧虑，担心。人：指有教养、有知识的人，而非民。
【译文】孔子说：?不担心别人不了解自己，只怕自己不了解别人。?
【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中，“学而优则仕，是一种积极入世的态度。这里的潜台词是：在了解别人的过程中，也使别人了解自己。 1.“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔子从礼的角度出发对此的看法是： “ , ” 2.孔子说有道德的人不会孤独的句子是：
“ , ”
四、君子不器
19.子曰：?君子周而不比，小人比而不周。? (《为政篇》) 【注释】周：合群。比：勾结。小人：没有道德修养的凡人。
【译文】孔子说：?君子与周围大多数人团结而不是和少数人勾结，小人和周围少数人勾结而不与大多数人团结。?
【评析】孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
20.子曰：?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。? (《学而篇》)
【注释】就：靠近，看齐。有道：指有道德的人。正：匡正，端正。
【译文】孔子说：?君子不追求吃得好，住得安逸舒适。一个人做事敏捷，言谈谨慎，善于向道德修养深厚的人学习并改正自己的错误，这就可以称为好学的人了。?
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
21.子曰：?君子成人之美，不成人之恶。小人反是。? (《颜渊篇》)
【译文】孔子说：?君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。?【评析】这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。
22.子曰：?君子不器。? (《为政篇》) 【注释】器：器具。
【译文】孔子说：?君子不像器具那样(只有一定的用途)。?
【评析】君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
23.子曰：?君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！? (《雍也篇》)
【注释】约：约束。畔：同“叛”。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
【评析】本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢？他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
24.子贡曰：?君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。?(《子张篇》)
【译文】子贡说：?君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。?
25.子曰：?君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。? (《里仁篇》) 【注释】怀：思念。土：乡土。刑：法律制度。
【译文】孔子说：?君子关注的是道德，小人关心的是故土住宅；君子想的是法制，小人想的是利益。?
【评析】孔子认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。
26.子曰：?君子喻于义，小人喻于利。? (《里仁篇》) 【注释】喻：明白。
【译文】孔子说：?君子明白大义，小人只知道小利。?
【评析】“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。
27.子曰：?君子和而不同，小人同而不和。? (《子路篇》)
【注释】和：不同的东西和谐地配合叫做和。同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。
【译文】孔子说：?君子能够和周围的人和谐相处，同时保持自己的不同。小人和人趋同，但不能和谐相处。?
【评析】“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，
, , ”
4.在《张中丞传后叙》中，韩愈斥责小人不愿成人之美，孔子在这方面的见解是：
“ , , ”
近似字比较记忆
从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
28.子曰：?君子泰而不骄，小人骄而不泰。? (《子路篇》)
【译文】孔子说：?君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。?
29.子曰：?君子坦荡荡，小人长戚戚。? (《子罕篇》)
【注释】坦荡荡：心胸宽广，开阔，容忍。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
【译文】孔子说：?君子心胸宽广，小人经常忧愁。?
【评析】“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
30.子曰：?君子不以言举人，不以人废言。? (《卫灵公篇》)
【译文】孔子说：?君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。?【评析】孔子认为，君子应当注重义、礼、逊、信的道德准则；严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；行为庄重，与人和谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，等等。当然，这只是君子的一部分特征。
31.子贡问君子。子曰：?先行其言而后从之。? (《为政篇》)
【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：?先把要说的话去实践，然后再按照所做的说出来，这样才称得上是一个君子。?
【评析】做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。
情景默写
1.孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。小人则心胸狭窄：
2.孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害：“ , ”
3.孔子教育弟子不应当过多地讲究自己的饮食与居处，应专心求学的几句话时：
“ , , ”
1.污垢 诟骂 邂逅 掂量 踮脚 惦记 泄密泄露 倾泻 栽赃赃物 肮脏 编纂 篡夺篡改 窜改 2.辽阔 寥廓 消停 吊销开销花销销（消）魂销售传销 呆愣 愣头青 不假思索 闲暇 遐思3.阵脚 坐镇 震撼 遗憾 附和唱和 凑合离合 记账算账账本报账
4.即使 既然 葱茏 笼络 拢共 合龙 鹤立鸡群商榷 熨斗 熨帖 诡秘诡计鬼蜮 兑现 蜕变 5.牙慧 彗星 臆测 胸臆 蔚蓝蔚然成风蔚为大观 逢迎 蓬头蓬莱 篷车 嫁接嫁妆转嫁 庄稼 6. 画押抵押押韵 压轴卷轴 奋发有为 发愤图强 偏袒袒护袒露 坦露 懈怠怠慢怠工 骀荡 7.噩耗噩梦 厄运 藩篱樊篱东篱篱笆 结褵（结褵）木讷 方枘 株连 诛杀 盘桓 残垣 8.迷宫 谜语 照相 图像肖像 手腕 宛如 委婉 班师 般配 班门弄斧 梗概 哽咽 如鲠在喉 9.筹划 范畴 果脯 反哺 偌大诺言 唱喏 攻势态势姿势架势 式样 截获半截快捷 婕妤 10.深邃 隧道 插科打诨诨号 浑人浑然 混沌 馄饨 刻薄 对簿 保佑 福佑 弈棋博弈 奕奕 11.啰嗦 萝卜 遴选 嶙峋 麟角 磷肥 肿胀膨胀头脑发胀 头昏脑涨 羁縻羁旅羁绊羁押 罹难 12.燥热干燥 焦躁浮躁 赝品荣膺义愤填膺 亵渎渎职 案牍 诙谐 恢恢 怄气讴歌沤烂 13.分档档案 阻挡挂挡 煤炭焦炭 碳烤 永诀诀别诀窍秘诀 抉择 决然 引申 延伸伸张 14.绿阴 树阴 荫庇 通缉 作揖 稽查 安详 祥和吉祥 平添平心而论凭吊 貂蝉 婵娟 15.娇惯 娇柔 娇气 装潢 弹簧 余晖春晖 辉映 拳之心 豢养 圈养 猝死仓猝仓促 蹙眉 16.黯然泣下 前景暗淡 桀骜 鏖战 纫针 发轫 坚韧 万仞 刹那 霎时 蜡黄 腊梅 蜡炬 17.脚趾 趾高气扬 拇指 屏障障碍 叠嶂 募捐招募 描摹 按摩
每日积累7——国学经典《论语》诵读
经典诵读
五、仁者必有勇
32.子曰：?知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。? (《子罕篇》)
【译文】孔子说：?聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。?
【评析】在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，38.子贡曰：?如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。? (《雍也篇》)
【注释】施(shì)：动词。众：众人。尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。病：担忧。诸：“之于”的合音。能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。
【译文】子贡说：?假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算
是仁人了吗？?孔子说：?岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
33.子曰：?巧言、令色，鲜矣仁。? (《阳货篇》)
【注释】巧言、令色：巧言，说着虚假而动听的话。令色，装出讨人喜欢的脸色。鲜：少。
【译文】孔子说：?花言巧语，装出一副讨人喜欢的样子，这种人是很少有仁心的。?
【评析】这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
34.子曰：?参乎，吾道一以贯之。?曾子曰：?唯。?子出，门人问曰：?何谓也？?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣。? (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。” 【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。
35.曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？? (《泰伯篇》)
【注释】弘毅：弘，弘大。毅，刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志坚强。
【译文】曾子说：?士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？?
【评析】曾子的观点是：读书人当立志行仁，至死方休。
36.子曰：?有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。? (《宪问篇》)
【译文】孔子说：?有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。?
【评析】这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。这是孔子的道德哲学观，他认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为有德之人。
37.子曰：?知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。? (《雍也篇》)
【注释】知者乐水，仁者乐山：知(zhì)，同“智”；乐(yào)，喜爱。
【译文】孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德者喜爱山；有智慧的人好动，仁德者沉静。有智慧的人快乐，有仁德者长寿。”
【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。?
【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
39.子曰：?唯仁者能好人，能恶人。? (《里仁篇》) 【注释】好(hào)：喜爱，作动词。恶(wù)：憎恶，讨厌，作动词。
【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【评析】儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
40.子曰：?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。? (《卫灵公篇》)
【译文】孔子说：?志士仁人，不会苟且偷生而干出损害仁道的事，宁愿牺牲生命来成就仁道? 【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
41.子曰：?不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。? (《里仁篇》)
【注释】约：穷困，困窘。安仁：安于仁道。利仁：认为仁有利自己才去行仁。
【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。仁者安于仁，智者行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
42.颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？?颜渊曰：?请问其目。?子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。?颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。? (《颜渊篇》)
【注释】克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁：归，归顺。仁，即仁道。目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。
【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：?克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？?颜渊说：?请问实行仁的条目。?孔子说：?不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。?颜渊说：?我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。?
【评析】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
46.孟武伯问孝，子曰：?父母唯其疾之忧。? (《为政篇》)
【注释】孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。其：代词，指父母。疾，病。
情景默写
【译文】孟武伯问孔子什么是孝，孔子说：?对父母，儿女要特别为他们的疾病操心。?
1.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：
【评析】子女只要为父母的病疾而担忧就行，其他方面不必过多地担忧。
“ , ”
47.子夏问孝，子曰：?色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝
2.《论语》中如何阐释智慧之人与仁爱之人的不同：
乎？? (《为政篇》)
“ , ; , 【注释】色难：色，脸色。难，不容易。服其劳：服，从事，担负。服劳即服侍。弟子：晚辈，儿女。先生： ; , ” 3.孔子希望自己的学生能具备三德，成为真正的君子的句子是：
“ , , ”
4.志士仁人在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”，孔子对此的评价是：
“ , , ”
5.自己过得好，也要帮助人家一同过得好，孔子推己及人，提出：
“ , ” 6.具有远大抱负，肩负重大使命的人必须要有宽广的胸怀、坚忍的品质，正如《论语·泰伯章》中所言“______________,______________” 六、事父母，能竭其力
43.子夏曰：?贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。? (《学而篇》)
【注释】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。贤贤易色：贤贤：尊重贤德。第一个“贤”字作动词用。易：轻视。色，指容貌。致其身：致，意为“献出”。
【译文】子夏说：?一个人尊敬贤者，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；侍奉君主，能够献出自己的生命；交结朋友，言谈恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过《诗》《礼》等礼乐知识，我也一定说他已经学习过了。?
【评析】子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。
44.子曰：?父母在，不远游，游必有方。? (《里仁篇》) 【注释】游：游学，游官，经商等外出活动。方：方位。
【译文】孔子说：?父母在世，不要远离家乡去游学。如果一定要出游，也必须要有确定的地方。?
【评析】“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。
45.子曰：?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。? (《学而篇》)
【注释】弟子：年纪较小为人弟和为人子的人。入：在家。出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。谨：寡言少语称之为谨。泛：同“泛”，广泛。仁：仁即仁人，有仁德之人。行有余力：指有闲暇时间。文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
长者，父母。馔(zhuàn)：意为饮食,吃喝。
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：?难得的是做子女的要对父母和颜悦色。有了事情，儿女要替父母代劳；有酒食和饭菜，让父母去吃喝，这难道就算是孝了吗？? 【评析】孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 48.颜渊、季路侍。子曰：?盍各言尔志？?子路曰：?愿车马衣(轻)裘与朋友共敝之而无憾。?颜渊曰：?愿无伐善，无施劳。?子路曰：?愿闻子之志。?子曰：?老者安之，朋友信之，少者怀之。? (《公冶长篇》)
【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。伐：夸耀。施劳：表白功劳。少者怀之：让少者得到关怀。
【译文】颜渊、子路两人在孔子身边侍立。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共同使用，即使用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我的意愿是，不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路又说：“希望听一听老师您的志向。”孔子说：“安抚老年人，信任朋友，关怀年轻人。”
【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。
49.曾子曰：?慎终，追远，民德归厚矣。? (《学而篇》) 【注释】慎终：人死为终。这里指父母的去世。追远：远指祖先。
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【评析】孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。
情景默写
1.孔子要求弟子们首先要致力于“孝悌、谨信、爱众、亲仁”的句子是： “______________,______________,______________,______________, ______________”
近似字比较记忆
1.吻合 刎颈 斑斓 斑马 扳手板块 板报 板荡 版画活版 辈分 份额 身份 2.连接 联接 入座 坐落 座舱 罪孽 萌蘖 草芥 媒介 部署 暑热 伉俪 沆瀣 3.赌博 博取 博弈 脉搏 换帖 熨帖 字帖 秸秆 标杆 鱼竿 瓷器 碰瓷 瓷实
4.纲要 钢材 碳钢 恨铁不成钢 慑服 摄影 嗫嚅 驿站 木铎 络绎 演绎 昏厥 蕨菜 5.零售 另类 帷幄 恣睢 咨询 楹联 盈余 授予 面授机宜 授受不清
6. 秀外慧中 山清水秀 秀（开花）而不实 木秀于林风必摧之 花拳绣腿 锦绣河山 绣
花枕头 铁锈
7.长治久安 万古长青 细水长流 身无长物 惆怅 为虎作伥 苌弘化碧 张大其词 8.掂量 踮脚 惦记 玷辱 占卜 峰巅 癫痫
9.吊销 吊胃口 形影相吊 调剂 调包计 掉色 掉以轻心 尾大不掉 10.烧炭 木炭 生灵涂炭 炭疽病 炭烤牛排 低碳 碳素 11.集萃 荟萃 萃取 览萃 精粹 纯粹 心力交瘁 鞠躬尽瘁 憔悴 12.奠定 祭奠 峰会 蜂拥 发愣 愣头青 愣头愣脑 会晤 13.典范 防范 就范 犯而不校 砝码 捍卫 悍马 慓悍 绩效 14.聒噪 鼓噪 急躁 焦躁 浮躁 害臊 惊蛰 蛰伏 海蜇 15.耗材 折耗 噩耗 消耗 耗子 耗时间 井喷 奖券 嘉奖
16.籍贯 原籍 狼藉 慰藉 蕴藉 枕藉 账簿 练习簿 对簿 日薄西山
17.鱼 渔—— 鱼饵 鱼肝油 鱼贯而入 鱼肉乡里 渔船 渔具 渔利 渔翁 渔猎 18.苔 贻 饴 怡 骀—— 苔藓 怠慢 贻祸无穷 贻笑大方 甘之如饴 心旷神怡 春风骀荡 19.泱 殃 怏—— 长乐未央 泱泱大国 怏怏不乐 祸国殃民
20.靡 糜——望风披靡 风靡一时 靡靡之音 靡费钱财 靡不有初 生活糜烂 21.赔 陪—— 赔礼道歉 赔不是 赔偿 赔账 赔了夫人又折兵 陪护 陪伴 22.骨 股——乞骸骨 骨软筋麻 悬梁刺股 股肱之臣
23.分 份——本分老实 分内工作 分内分外 福分 分所应得 恰如其分 分外 股份 身份证 凑份子 一份薄礼
24.采 彩——神采飞扬 风釆动人 没精打采 兴高采烈 丰富多彩 一片喝彩 挂彩 出彩 彩礼
25.冈 岗—— 井冈山 冈峦起伏 景阳冈 站岗 金刚钻 力能扛鼎
26.奋 愤—— 奋发有为 奋笔疾书 发奋（精神）图强 发愤（决心）图强 发愤读书 愤恨 愤怒 愤青 气不忿
27.扫描 瞄准 猫腰 战略部署 按部就班 步步为营 步履维艰
28.凫水 袅袅 袅娜 栈道 饯行 肄业 肆无忌惮 大肆渲染 大事宣传 29.谈笑风生 海上生明月 老生常谈 歌舞升平 生死肉骨
30.暧昧 暧暧远人村 沧海一粟 火中取栗 鬼鬼祟祟 崇山峻岭 31.揠苗助长 偃旗息鼓 赝品 义愤填膺 安装电话 安排 咨嗟 咨询 32.波浪滔滔 大浪淘沙 拖沓冗长 杳无音讯 铤而走险 不复挺者 33.戍守边疆 戊戌变法 引申发挥 伸张正义 歃血为盟 潸然泪下 海市蜃楼
34.竖电线杆 树立威信 树碑立传 毁家纾难 退而论书策，以舒其愤 自出机杼 35.临摹字帖 观摩教学 摩肩接踵 磨洋工 袒露心迹 坦诚相见 36.沟通交流 勾通内奸 荼毒生灵 如火如荼 名列前茅 追本溯源 朔望 37.慑服 摄影 嗫嚅 蹑手蹑脚 凋敝 敝帚自珍 38.感喟 愧叹 废弃 半途而废 废书而叹 耗费
39.沧桑 沧海 苍穹 车辙 合辙押韵 松弛 废弛 驰名 驰骋 押韵 抵押 40.唐突 贸然 偌大 一诺千金 疏浚 竣工 矜持 骄矜 青青子衿 酬酢 愧怍 41.绸缪 谬论 缪贤 蓼蓝 倨傲 拮据 龙盘虎踞 盘踞
42.强弩之末 驽马十驾 妻孥 诀别 抉择 毅然决然 天无绝人之路 43.情不自禁 噤若寒蝉 入国问禁
44.锻炼 锤炼 炼字炼句 百炼成钢 精炼豆油 提炼素材 练习 老练 干练 简练 语言洗练 简洁凝练。
45.挡箭牌 兵来将挡，水来土掩 罚不当罪 旗鼓相当 以一当十 独当一面 势不可当螳臂当车 当仁不让 安步当车 长歌当哭
46.汛期 汛情 防汛指挥 迅雷不及掩耳之势 电讯 资讯 通讯报道 通讯工具 通讯社 通讯员（新闻类） 通信员（机关文书联络） 通信录 通信卫星
47.才高八斗 德才兼备 才疏学浅 用材林 就地取材 大材小用 题材 因材施教 栋梁之材 天生我材必有用
48.鬼使神差 见风使（转动）舵 驾驶 呶呶不休 喋喋不休 戛然而止 49.启动器 启明星 启用印章 难以启齿 起搏器 起用老干部
50标竞争竞赛 毕竟 田径 踊跃 怂恿 攻讦 宵衣旰食 钟磬 告罄 萃取 淬炼 娴静 娴熟 秉承 禀赋 梦魇 笑靥 崴脚 崴泥 羸弱 瀛洲 赢得仓皇北顾 遵循 因循守旧 循序渐进
每日积累8——国学经典《论语》诵读
经典诵读
七、人而无信，不知其可也
50.宰予昼寝，子曰：?朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予(予：指宰予)与何诛！?子曰：?始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。? (《公冶长篇》)
【注释】粪土：腐土，脏土。杇(wū)：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛：责备，批评。与：语气词。
八、任重而道远
54.子曰：?邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。? (《宪问篇》)
【注释】危：直，正直。孙：同“逊”。
【译文】孔子说：?国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。?
【评析】孔子要求自己的学生，当国家有道时，可以直述其言，但国家无道时，就要注意说话的方式方法。只有这样，才可以避免祸端。这是一种为政之道。当然，今天这样做的也不乏其人，特别是在一些为官者那里，更是精于此道，这是应当给予批评的。
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头是无法雕刻的，腐土砌的墙是无法粉刷的。对于宰予这个人，责备有什么用呢？”孔子说：“最初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在，我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。是宰予使我改变了观察人的方法。”
【评析】孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
51.子曰：?人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？? (《为政篇》)
【注释】輗(ní)：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏(yua)：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能拉货运行。
【译文】孔子说：?一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？?
【评析】信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
52.孔子曰：?不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。?(《尧曰篇》)
【译文】孔子说：?不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能识别人。?
【评析】这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。
53.子曰：?不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。? (《里仁篇》)
【译文】孔子说：?不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。?
【评析】这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。这种思路是可取的。
54.子曰：?士而怀居，不足以为士矣。? (《宪问篇》) 【注释】怀：思念，留恋。居，家居。
【译文】孔子说：?读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。? 【评析】林觥顺先生读此心得为：士而怀居，则无苛政猛于虎了。
情境默写
1.孔子对于弟子宰予言行不一，言而无信感到生气的句子是： “______________,______________”
2.提醒人们应该守信用的句子是：“______________,______________”
55.子曰：?朝闻道，夕死可矣。? (《里仁篇》)
【译文】孔子说：?早晨知晓了真理，就是当天晚上死去也心甘。?
【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。
56.子曰：?士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。? (《里仁篇》)
【译文】孔子说：?读书人有志于追求真理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。?
【评析】孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
57.子曰：?道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。? (《为政篇》)
【注释】道：同“导”，引导，管理。齐：整齐，约束。免：避免，躲避。耻：羞耻之心。格：指有“格心”，即归服之心。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
58.子曰：?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。? (《为政篇》) 【注释】北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕。
【译文】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，
而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
59.子谓子产，?有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。? (《公冶长篇》)
【注释】子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
【评析】本章孔子讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，
也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。
情境默写
1. 2015 (山东)《论语》记载的孔子言论中，用星辰作比喻，形象的表述“为政以德”社会效果的句子是“ ， ”。 2.表现孔子对真理或某种信仰追求的迫切： “______________,______________”
3.孔子在《论语》中强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该 ， 。 九、见义不为，无勇也 60.子曰：?非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。? (《为政篇》) 【注释】鬼：这里指死去的祖先。谄(chǎn)：谄媚，阿谀。
【译文】孔子说：?不是自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不敢挺身而出，这是没有勇气。?
61.曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：?鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。? (《泰伯篇》)
【注释】孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：?鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。?
62.厩焚。子退朝，曰：?伤人乎？?不问马。(《乡党篇》)
【译文】马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。 【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。
63.子曰：?贫而无怨难，富而无骄易。? (《宪问篇》)
【译文】孔子说：?贫穷而没有怨言是很困难的，富贵而不骄傲却是比较容易做到的。? 【评析】林觥顺先生读此心得是：贫富认命，唯求奋发。富当广结善缘。
64.子曰：?不患人之不己知，患其不能也。? (《宪问篇》)
【译文】孔子说：?不要担心别人不知道自己的才能，只担心自己没有才能。? 【评析】孔子教人，不要怕没事做，只怕自己没有能力去完成。
65.子曰：?莫我知也夫！?子贡曰：?何为其莫知子也？?子曰：?不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！? (《宪问篇》)
【注释】莫我知：即“莫知我”。尤：责怪，怨恨。下学上达：下学学人事，上达达天命。
【译文】孔子说：?没有人知道我啊！?子贡说：?怎么没有人知道您呢？?孔子说：?我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！?
【评析】林觥顺先生读此心得是：孔子说谋事在己，成事在天，不可怨天尤人。
情境默写
1.孔子教人，不要怕没事做，只怕自己没有能力去完成的语录是： “______________,______________”
近似字比较记忆
1. 城乡接合部 城乡结合 工农结合
2.俜 聘 骋——伶俜 聘请 驰骋
3.磐 馨 磬 罄 槃——磐石 馨香 钟磬 罄竹难书 涅槃
4.簿 薄——主簿 账簿 生死簿 练习簿 对簿公堂 日薄西山 薄情寡义
5.干 杆 秆 竿 杆——大树干 铜枝铁干 一杆秤 芦苇秆 鱼竿 立竿见影 二杆子 顺杆爬 铁杆
6.副 幅 幅 辐——副校长 名副其实 一副对联 一幅画 幅员广大 辐射 增幅 振幅 辐辏 蝙蝠
7.各 个——各别对待 性格各别 个别处理 个别指导 个个争先 各个单位
8.厉 励 利 砺——变本加厉 再接再厉 厉行节约 铺张扬厉 励精图治 身体力行 十分厉害（利害） 利害得失 砥砺意志 厉兵秣马
9. 以“区”为声旁的字——金瓯无缺 打架斗殴 讴歌祖国 呕心沥血 怄气 沤烂 10. 以“平”为声旁的字——平心而论 平添 凭吊 怦然心动 抨击 纹枰论道（纹枰是古代对围棋的别称，为名词，这里纹枰有下围棋的意思，做动词用。整个词的意思是通过下围棋来交流棋道，也可以是一种品德的比拼，说大了也可以是一种人生观或者世界观的交互。中央台此节目宣传语：黑白世界，纵横经纬） 砰地一声
11. 以“不”为声旁的字——一抔黄土 胚胎 坯胎 土坯 12 以“努”为声旁的字——一努嘴 呶呶不休 弓弩 强弩 驽马 13.抱负 报复 报仇 投桃报李 以德报怨 有抱怨之意 合抱之木 14.订书机 钉扣子 订立 定力 15.赌博 博弈 博取 脉搏 赤膊上阵
16.国粹 精粹 荟萃 萃取 淬炼 鞠躬尽瘁 出类拔萃 17.范畴 筹码 一筹莫展 运筹帷幄
18.遮阴 绿阴 树阴 背阴 林阴道 绿茵场 荫庇 封妻荫子
19. 烦琐 繁文缛节 作秀 做饭 谛听 缔造 取缔 部署 按部就班 布置 坐落 坐吃山空
有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。但作为诗的构造，却给人以美的安慰。——文学常常起着这样的作用。
这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。?方（同?旁?）宅十余亩，草屋八九间?，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。前四句构成一个近景。但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。所以接着把笔移向远处的景象：?暧暧远人村，依依墟里烟。?暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。但诗人并没有忘记这一点，请听，?狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠?，一下子，这幅美好的田园画就活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》?鸡鸣高树颠，狗吠深宫中?而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思，不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中，是否也渗透了《老子》所谓?小国寡民?、?鸡犬之声相闻，民老死不相往来?的理想社会观念，那也难说。单从诗境本身来看，这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息，又丝毫不破坏那一片和平的意境，不会让你感到喧嚣和烦躁。以此比较王籍的名句?蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽?，那种为人传诵的所谓?以动写静?的笔法，未免太强调、太吃力。
从写景转下来，是这样两句：?户庭无尘杂，虚室有余闲。?尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。全诗便以这样两句收结：?久在樊笼里，复得返自然。?自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头?少无适俗韵，性本爱丘山?相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。
自来评陶诗者，多强调其自然简淡的风格，至有?陶渊明直是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字?，?渊明所谓不烦绳削而自合?之类的说法。其实，诗总是诗，?自然?的艺术仍然是艺术，甚至是一种不易求得的艺术。真正随意倾吐、毫不修磨，也许称得上?自然?，但绝非?自然?的艺术。从这诗来看，在谋篇布局、逐层推进，乃至每个细节的刻画方面，都非草率从事，实是精心构思、斟字酌句、反覆锤炼的结晶。只是有一种真实的情感始终贯穿在诗歌中，并呈现为一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。
背诵经典《归去来兮辞》，再识田园情怀
要求：填写空缺字，注意加点字的含义和用法，特别注意加线句。
归去来兮辞 陶渊明（晋）
本文重点：足以、资、盈、术、靡、以、见于、役、稔、奚、之、谏、恨、僮、觞、引、审、涉、策、憩、矫、岫、游、世、棹、或、寓、曷、委、怀、植、耘、化、聊。归隐意识内涵。
余家贫，耕植不足以．．自给．。幼稚（孩子）盈．室，瓶无储粟．（粮食），生生所资．
（凭借、依
靠），未见其术．（谋生的手段、方法，和“术业有专攻”不同）。亲故多劝余为长吏，脱然．．
（霍然、突
然）有怀，求之靡途苦，遂见用于小邑．．（没有门路）。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以（因为）余贫足以为酒，．．．．．．。于时风波未静，心惮．（dàn）远役。彭泽去家百里，公田之利，．故便求之。及少日，眷然．．厉．．．．．所得；饥冻虽切．．
（依恋的样子）有归欤之情。何则？质性自然，非矫（造作勉强）（急切），违己交（一起）病（困苦）。尝从人事（做官），皆口腹自役．．．（役使自己）；于是怅（chànɡ）然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rtn，庄稼成熟，
，当敛裳．
这里指一年。形近字：捻）（chánɡ收拾行装）宵逝（连夜离开）。在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心．．
寻程氏妹丧于武昌，情（顺遂心意），命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。．．【此序言不作背诵要求，可以不背】
归去来兮！田园将（ ），胡不归？既自以心为．
形（ ），（ ）惆怅而（表
并列）独悲？悟（ ）往之．（助词，主谓之间，同恨晨光之熹微、审容膝之易安、善万物之得时，感吾
生之行休等句用法同，与句读之不知不同）不（ ）（，改正、补救，和劝谏意不同），知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而．（并列，同?知明而行无过矣??授之书而习其句读者?等句的而用法同，与谁
得而族灭也、学而时习之等不同）昨非。（要特别注意《论语》中句子是：往者不可谏，来者犹可追。还有《师
说》中句子“孔子曰：三人行，则必有我师。《论语》中是：三人行，必有我师焉。）
舟遥遥以（同“而“，表修饰，木欣欣两句同此）轻（ ）（yánɡ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，．恨晨光之（ ）。 乃瞻衡宇，载欣载奔。．．（ ）（未成年的男仆，同?内无应门五尺之僮?。形近字：人影幢幢、憧憬、瞳孔）仆欢迎，（ ）子候门。三径就荒，松菊．．（三径，借代，指隐士住处，表高洁情怀。下句松菊为象
征）．．犹存。携幼入室，有酒盈．
（ ）（和金樽清酒斗十千、举匏樽以相属、移樽就教、
折冲樽俎等词句的”樽“同，特别注意：一尊还酹江月）。引壶（ ）（shānɡ，酒杯。表酒具的词还有
）以自酌，（ ）．尊、壶、卮、皿、斛、觥、瓮等（miǎn，斜视，此为闲看）庭柯（kē，树枝，代树）
以怡颜。倚南窗以寄（ ），审．．（明白、懂得、深知。还有详细仔细、慎重、确实等意思）容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策．（名词意为马鞭、拐杖、竹简等，此为动词拄）流（．． ）（．．qì），时（ ）．扶老以（jiǎo抬起）首而（修饰）（ ）观。云无心以出（ ），鸟倦飞而．（xiù，山峰）（顺承）知还。景（日光）（ （ ）．）（yì）翳以将入，抚孤松而盘（huán，徘徊）。
归去来兮，请息交以（并列）绝游。世（他们。还有继承、社会、天下、代等意）与我而相违，复驾言兮焉求？（ ）亲戚之情话，乐琴书以．（何求）（表目的）消忧。农人告余以（把）
春及，将有事于西．．
（ ）（chóu，田地）。或．
（有时）命巾车，或（ ）（船桨本义，此划
着义。形近字：掉以轻心、尾大不掉、卓有成效、泥淖等）孤舟。既（ ）以寻壑，亦（ ）而经丘。木欣欣以．向荣，泉（ ）而．始流。善．万物之得时．．，感吾生之（ （将
要结束）。
已矣乎！（ ）（寄托）形（省略于）宇内复几时？曷（何）不委（顺从）胡为乎遑遑欲何之．．心．任去留？（往）（顺承）？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀（盼望）良（ ）以孤往，或植．．．（放下）杖．（和明火执仗、仗义执言不同）．．．．．．．．．．．．．．而耘（除草）耔。登东（ ）（ɡāo）以（ ）啸．．（放声长啸），临清流而（命． ）诗。聊（姑且）乘化．．（顺着自然）以（目的）归尽，乐夫天．．．赏读．
复奚疑？ :
《归去来兮辞》是晋陶渊明的述志作品，着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视，赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活，显示了他归隐的决心。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作高峰。
诗的开篇，随口而出\归去来兮\四字，积蓄已久的压抑与不快一吐而出，如决堤之水，一发而不可收，而诗人\归去\的理由却仅仅是\田园将芜\这个简单而平淡的原因，其中饱含了多少怀念、留恋和向往啊！因此，诗人不由自主地发出\胡不归\的自问，表现诗人归隐田园之心的迫切，又带出下文对自身经历的反省：既。。。。。。非。诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。\实迷途其未远，觉今是而昨非\，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。诗的第一段即点明了全文的主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的思想感情。
紧接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。先写归途之上。\舟遥遥。。。。。熹微\，\遥遥\，漂遥放流的样子；\舟遥遥\、\风飘飘\似写景物，实写轻松愉快的心情。而一\问\一\恨\，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写
抵家时的欣喜若狂。这种欣喜，用长句很难形象地再现，诗人很懂得这个道理，于是变六字句为四字句，略去了虚词，使句子简练，有效地表达出欢欣畅快的心情；又使本诗的句式长短相间，便于抒发不同的感情，也让我们感受到诗人此时的心情与为官时完全不同，前后形成了鲜明的对比。诗人写自己\载欣载奔\，写家人\僮——门\，写家中\三径——尤存\、\有酒盈樽\，一派祥和、自然、充实的景象！\三径\，院中小路。汉朝蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与少数友人来往。后人以\三径\来借指隐士所居。陶渊明用\三径\来比喻自己的院落，借用典故，表现自己的高洁心志。再写田园隐者之乐，突出两点，一是室中独处之乐，一是园中观景之乐。写独处之乐，可\引壶觞\，《归去来兮辞》情境默写诵读
1. 回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？ 2. 诗人的自恕自慰之词是 ： ， 。 ， 。
3. 回家途中，表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅： ， 。 4. 归心似箭： ， 。 可\眄庭柯\，可\倚南窗\，极力表达自由自在、无拘无束的放纵与安适；写观景之乐，有自己\园日涉\、\策扶老\、\抚孤松\的安闲自在，有\无心以出岫\的云，有\倦飞而知还\的鸟，把大自然的景物和自己的志节紧密结合起来，写的虽是云和鸟，却是作者对自己心情的反映，告诉读者，自己就像出岫的云，本无心出仕，又像倦飞的鸟，对仕途十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。诗人托物言志，以\松菊\喻高洁的品格，以\抚孤松而盘桓\，表明自己虽然年事已高，却仍要保持坚贞之志。
第三段，写朴实的农事生活之乐。诗人断然与污浊的官场断绝来往：\归去来兮——焉求？\再次呼出\归去来兮\，却与开篇的语气和感觉大不相同，第一次是决心归田的宣言，第二次却是已然归田的平静。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，可以和自己想见的人说说知心话，可以做自己曾经想做而不能做的事，可以看自己想看而无心看的自然美景，这种生活，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。陶渊明在他的很多诗中都对这种生活和理想作了描述，如\采菊东篱下，悠然见南山\（《饮酒》）的闲适，\方宅十余亩，草屋八九间\（《归园田居》）的简朴，\晨兴理荒秽，带月荷锄归\（《归园田居》）的愉快和满足，都写得坦率诚实，感情自然淳真。初归田园，诗人尚未真正体验耕种的艰辛与生活的困窘，只是以直率之笔抒\心之所之\，表达自己对田园生活的眷恋不舍，一种蓬勃生长的归真之志如春之欣欣草木，如涓涓不绝的山泉，感慨油然而生：\善万物之得时，感吾生之行休。\因景生情，这种光阴易逝、人生易老、要及时珍惜美好生活的感慨，为结尾阐述人生观张本。
诗的结尾，抒发了对宇宙和人生的感想，是作者乐于隐居心理的剖白。诗歌紧承上文\感吾生之行休\写道：\已矣乎！——欲何之？\委婉自问，引领下文的自答。\富——期\两句从反面作答，重在言自己无意富贵，而以不羡\帝乡\作陪衬，诗人又一次点明自己的生活理想：\怀良辰——而赋诗。\他既不想与世俗同流合污来取得富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生的苦难，他所追求的只是投身自然，从周围的事物中寻找种种人生可爱的妙趣，保全心灵任意自得的境界。诗的最后，直接抒发自己乐天安命的情怀：\聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？\这种听其自然、乐天知命的思想，正是诗人对社会现实的一种无声的反抗，是诗人积极人生的表现。
这篇《归去来兮辞》写于陶渊明辞官归田之初，但不是抒写归田后生活实况，而是他登舟起程之前对归途及归田后的想象，让读者从中深刻体会他结束十三年仕途生活的坚决与畅快，表明了归隐田园的决心。作者纵情纵笔，感情真挚坦率，巧妙地把叙事、议论、抒情、写景有机结合，处处饱含作者强烈的感情色彩。文章感情浓烈，语言质朴无华，一种淡远潇洒的田园乐趣跃然纸上，表现了陶渊明的创作风格。
《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界；《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。
5. 诗人自斟自酌，享受室中之乐： ， 。
6. “ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
7. 写诗人享受园中之乐的句子 ， 。 8. “ ， 。”以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
9. 跟乡里故人和农民的交往： ， 10. 出游方式： ， 。 11. 游中所见： ， 。 12. 游中所感： ， 。
13. 表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度 ， 。 14. 用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活 ， 。 ， 。
15. 描绘了作者顺随自然的变化走到生命的尽头，点出“乐天安命”的思想，卒章显志 ， ！ 16. 陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“ ， ”表达出对田园生活的向往。
17.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中 “ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
18.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，见出还家之归心似箭。
19.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时 昂首远望，畅享自然风景。
20.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
成语正误辨析
Ο许多寄生植物叶片的形状和寄生物大致相似，容易鱼目混珠。 —“鱼目混珠”：比喻以假充真。
正：街上的商品常常鱼目混珠，真假搀杂，必须仔细辨别。
Ο在世界杯足球赛上，南美队的高超技艺，欧洲队的粗犷、勇猛，非洲队的灵巧、迅速，无不捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘。形容衣服破烂，生活贫困。也比喻顾此失彼，应付不过来。正例：国庆期间，为打造“和谐绵阳”“平安绵阳”，我市加大了社会治安的维护力度，但由于警力不足，在警员调配上往往力不从心，捉襟见肘。正例：由于两人都下岗了，家中的生活明显．．．．．．．地感到捉襟见肘。错例：运动会上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。 ．．．．．．．．
判若云泥：高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。正例:在中国人的眼里，君子和表现得炉火纯青。
—“炉火纯青”：指技艺高超，与粗犷、勇猛、灵巧、迅速不搭配。改为“淋漓尽致”。 正：这位演员的演技虽已达到了较高的水平，但还不能算是炉火纯青。
踌躇满志。形容对自己的现状或取得的成就非常得意。错例;身处高三的我们踌躇满志，意气昂扬，为了改变落后的局面，为了实现自己的理想，大家都做着不懈的努力。
饱食终日。终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。含贬义。错例：与黄土地打了多半辈子交道的庄稼汉们，如今脱掉了贫困的帽子，不但饱食终日乐不可支，而且开始 “吃讲营养，穿要像样”了。
鼎力相助，多用于求人帮助时的客气话。错例：大腕云集、娱乐名人竞相亮相是该剧取得成功的重要因素，但没有我们的鼎力相助，引起这么大的轰动也是不可能的，可没想到导演竟对我们如此冷漠。
拉大旗作虎皮，比喻打着某种旗号以张声势，来吓唬人，蒙骗人。错例：一些不法商家打着“买一赠一”的旗号欺骗广大消费者，这种拉大旗作虎皮的做法，使消费者很容易受蒙蔽，明明吃了亏还以为讨了便宜。
曲尽其妙。曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强，含褒义。正例：巴赫是成功地把西欧不同民族的音乐风格浑然溶为一体的开山大师，他萃集意大利、法国和德国传统音乐中的精华，曲尽其妙，在音乐界享有盛名。
风云变幻意为像风和云那样变幻不定，比喻局势动荡不定，复杂多变。错例：春节之后，我国大部分地区风云变幻，一会儿晴空丽日，一会儿雨雪交加。恶劣的天气给人们的生活带来了不少麻烦。
震撼人心：使人心摇撼，褒义。错例：近日，竟出现了为区区的二元五角钱，游戏机老板杀害三个小学生的震撼人心的事件。
振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休，其实是强词夺理，贬义。错例：他闭着眼睛，嘴里振振有词．．．．
，可是没有人能听懂。（此处应改为“念念有词”，指低声自语或含糊不清地说个不停。）风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。错例：．
电视剧《恰同学少年》以毛泽东的读书生活为背景，展现了以毛泽东、蔡和森等为代表的一批优秀青年风华正茂．．．．的学习和生活故事。（“风华正茂．．．．”不能用来修饰“学习和生活”）. 正例：我们是幸运的，风华正茂．．．．之时恰逢改革盛世，又怎能虚掷光阴呢?
指点江山的意思是评说国家大事。错例：登上仰慕已久的泰山，同学们眼界大开，他们一会儿俯瞰脚下的云雾松柏，一会儿举目仰望远处的落日归鸟，指点江山．．．．
，心情澎湃。 巧舌如簧. 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。贬义词。错例:烛之武一身孤胆闯虎穴，在秦营里大义凛然，视死如归，巧舌如簧．．．．，最后说服秦君撤军，真可谓：三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。
小人是泾渭分明、判若云泥．．．．
的两类人。“君子怀德，小人怀土”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”等话语，经常出现在各类道德文章之中。
防患未然：患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。正例:在积极应对自然灾害的同时，人们强烈感受到吸取经验教训的重要性，希望在未来的日子里能防患未然。
鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。只能指人，不可用来形容物.错例：为了促销，有人动起了“绿色环保”“健康电视”的脑筋。专家提醒，环保电视市场鱼龙混杂，购买时须慎重。
叹为观止，意思是赞美看到的事物好到极点。错例：城市建设的盲点地区，由于管理不力，垃圾堆得像小山，令人叹为观止．．．．
，那里的环境必须尽快加以整治。 浩如烟海：形容文献资料非常丰富。错例：一年一度在苏州博览中心举办的电博会，聚集了全国各地各种各样的电子新产品，真可谓浩如烟海．．．．
，应有尽有。 韬光养晦比喻隐藏才能，不使外露。正例：中国改革开放以来坚持“韬光养晦．．．．，有所作为”的策略，大力发展经济，综合国力逐渐增强，在国际事务中发挥了越来越重要的作用。 记记成语
深孚众望．．．．。孚:使人信服、信任、相信。在群众中享有威望，使大家信服。错例：这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为深孚众望．．．．
，结果落选了。 路人皆知：比喻人所共知的野心。错例：虽然四川盆地没有受到日本核泄漏的影响已是路人皆．．．知．
，但各地仍然出现了“抢盐潮”，这种现象启发我们思考如何更加理性地面对灾难。 见缝插针：比喻尽量利用一切可以利用的空间、时间或机会。正例：王旭明做客杭州的行程排得很满，记者的采访只能见缝插针．．．．
地安排在他从宾馆前往浙江人文大讲堂的路上。 不胜其烦：烦琐得使人受不了。错例：对犯错误的学生，李老师总是循循善诱，不胜其烦．．．．地做耐心细致的思想工作，帮助学生分析犯错误的原因，指出努力的方向，从不呵斥挖苦。
《桃花源记》默写参考答案：1.黄发垂髫，并怡然自乐。2.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。3. 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。4．芳草鲜美，落英缤纷。5.\便要还家，设酒杀鸡作食\
《饮酒》默写参考答案1．采菊东篱下，悠然见南山。2．结庐在人境，而无车马喧。心远地自偏。3．此中有真意，欲辨已忘言。4、采菊东篱下，悠然见南山。5、 问君何能尔，心远地自偏6.问君何能尔，心远地自偏7.采菊东篱下 ，悠然见南山”8.结庐在人境，而无车马喧 。\9.采菊东篱下，悠然见南山
《归去来兮辞》答案：1. 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？2. 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。3. 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。4. 问征夫以前路，恨晨光之熹微。5.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。6. 倚南窗以寄傲，审容膝之易安7. 策扶老以流憩，时矫首而遐观8. 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。9. 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧10. 或命巾车，或棹孤舟11. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流12. 善万物之得时，感吾生之行休13. 富贵非吾愿，帝乡不可期14. 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。15. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 1.归去来兮，田园将芜胡不归？2.悟已往之不谏，知来者之可追3问征夫以前， 恨晨光之熹微4策扶老以流憩 ，时矫首而遐观5寓形宇内复几时，曷不委心任去留
每日积累20 经典散文诵读
山水散文《三峡》诵读 郦道元（北魏）
自（在）三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quy）处（完全没有空缺的地方）。重．．．．．．．．．．岩叠嶂（直立像屏障的山峰），隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（x?）月（如果不是正
．．
午就看不到太阳，如果不是半夜就看不到月亮）。
（名动用法，环绕）左右,引以为流觞曲水，列（依次，一个一个地。还有分割、排列位次等意）
坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞（shünɡ）一咏，亦足以畅叙幽（幽雅的。词义比
较：“别有幽愁暗恨生”的幽-“深藏的”；“幽思”-深沉的；幽谷”-幽深的；“幽会”-秘密的；“幽禁”-囚禁。“幽”这个字的意思与“深”相关）情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大（“之”或“者”，结构助词，定语
后置的标志。相同用法印证：筋骨之强 苟以天下之大 客有吹洞箫者 送匈奴使留在汉者 今战士还者 荆州之民附操者 且将军大势可以拒操者 石之铿然有声者。以上句子皆为定语后置，只是标志词不同而已），
至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯（sù逆流而上）阻绝。或（有时）王命急宣，
有时朝（zhüo）发白帝，暮到江陵，其间（这中间）千二百里，虽乘奔御风，不．．．．．．．．．以疾也．．．
（春冬之时，．即使骑着飞奔的马，驾着长风，也不如它行得快啊！） 则素湍多生怪柏，悬泉瀑布，飞．．
（tuün）（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影。绝巘（y
ǎn极高的山峰）漱（shù飞泻冲荡）其间。清荣峻茂（水清，树荣（茂盛），山高，草盛），良多趣味。
每至晴初霜旦（下霜的早晨），林寒涧（jiàn）肃（寂静），常有高猿长啸，属．（．．zh
．ǔ）．引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝巫峡长，猿鸣三声泪沾．．
．（消失）。故渔者歌曰：“巴东三峡裳（chánɡ，现常读“衣裳shang”）”。 情境默写
1．《三峡》中写山连绵不断（长）的句子： ， ， 。2．《三峡》中描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的一句是： ， ， ，
3．《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句是： ， 。4．《三峡》中写水势凶险的句子： ， 。
5．《三峡》中写水流湍急的句子： ， 。 ， ， 。6．《三峡》中写春冬三峡水的特点的句子： ， 。
7．《三峡》中烘托三峡秋景凄凉的语句是： ， 。
8．《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是： ， 。9．《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描写的句子是： ， 。10．《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是： 。
《兰亭集序》诵读 本文重点：会稽、修、崇山峻岭、群贤毕至、激湍、引、列、幽、天朗气清、惠风和畅、游目骋怀、盛、极、娱、之、相与、因、放浪形骸、趣、曾、情随事迁、俯仰之间、兴、喻、固、一、齐、视、致。 乐景，乐事，短暂，死生——对美好易逝事物的哲学思考。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài，与市侩的“侩”、脍不厌细的“侩”、樊哙的“哙”同音）稽山阴之兰亭，修禊（xì，与兄弟阋于墙的“阋”、系念不系舟的“系”同音）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇（高。注意与祟比较）山峻岭，茂林修（高、长）竹，又有清流激湍（tuün，激湍、急湍都指流势很急的水，但激湍之“激”有激起、涌起意，所以能写出水花涌起的美丽景象。所以，我们就不难理解“急不可耐、急功近利、急流勇退”等词中的急），映带
俯察品类之盛，所以游目骋（chtnɡ）怀，足以极（尽情享受。此意与“极夫游之乐”的“极”同意，与“南极潇湘”“所得表众亦极七八万耳”中的“极”不同）视听之娱（yú，与揶揄、东隅、逾越等词中的“揄—隅-逾”音同，信（确实，实在，还有诚信、伸张等意）可乐也。
夫人之相与（相处、交往。还有“一起、相互、共同”意，如疑义相与析、相与为一、卒相与欢等），俯仰（低头抬头，喻时间极短，有成语“俯仰之间”）一世。或取诸怀抱，晤（wù）言一室之内；或因（顺着、随着、依）寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qū取，此字作为通假特别注意两意：通趋，前往；通促，催促）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇（接触），暂得于己，快然自足，曾（竟，竟然，简直。还有曾经、增加之意，如曾益其所不能）不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系（随着）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因，介词）之兴怀；况修（寿命长）短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每（每次，还有常常意）览昔人兴（产生）感之由，若合（符合）一契（qì），未尝不临（面对着）文嗟悼，不能喻（明白，懂得。同不言而喻、不可理喻的喻）之于怀。固（同“乃”，这才）知一死生为虚诞，齐彭殇（shün未成年而死）为妄（胡乱。词义比较：随便地过分地—妄自菲薄；狂妄地—妄自尊大；荒诞不实地——妄传其事；预料——无妄之灾）作。后之（取独。“人之相与”“曾不知老之将至”等句也是此用法）视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列（一个一个）叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致（情致）一也。后之览者，亦
将有感于斯文。 赏析：
东晋时期，由于士族统治阶层门阀森严而且生活奢侈无度，使得相当一部分有文化教养的士族文人遁入纵情山
水、游山翰墨的隐逸之途。他们注重精神自由，珍视人格完美，崇尚自然情趣，善于哲理思辩，真率任情，风流旷达。但是，由于政治的险恶和社会的动荡，他们在流连山水、饮酒赋诗的同时，又感到“所之既倦，情随事迁”而不能不“临文嗟悼”，因而酣畅之余，内心无不苦闷，无不感伤。
王羲之的《兰亭集序》，无论是文采还是书艺，都是传世极品。尤其在立意方面，作者独出机杼，借题发挥，从一次普通的宴游活动谈到有关生死的人生感悟，其哲理的思考，显得不同凡响。
文章开篇记叙了这次会稽兰亭的文人雅集，似乎突出了一个“乐”字，有良辰、美景，更有赏心、乐事，四美具备，应该可喜。作者的叙述平稳舒展，保持了从容潇洒的仪态。在景色描绘方面，三月是花季，该是繁花似锦，而摄入笔底的只有山、水、林、竹，这表明了作者排斥浓妆艳抹，追求清新淡雅的美学情趣。写宴饮，在风和日丽、天朗气清之时，曲水流觞，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，沉浸于大自然之中，既有宽阔与开拓的襟怀，又有勃勃生机之体会，更是显示了文人之雅。生命的意识渗透在深邃的宇宙精神之中，此乃“信可乐也”。
文章后半部分，感叹人生之短促，命运之无常，紧扣一个“悲”字。由乐转悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章。作者在享受了良辰美景、赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。作者进而深切感悟到：再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要死亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！而生死问题，特别是对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。王羲之由眼前兰亭相聚的欢乐，推想普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的筵席，情随事迁，自然乐极而生悲，进而想到生命短促，会短离长，盛会难再，怎不令人痛心；由兰亭一族到普天下之民，由生离到死别，伤感的广度大大扩展了。不仅如此，作者更推进一层，由现在回顾过去，由现在推想未来，“死生亦大矣”，这种感伤，12.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。
13.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说： ， 。
14、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：____________________，
____________________ ，____________________，____________________。气候宜人的句子是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因而这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极的一面。
特别值得关注的是，王羲之在文中所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这是对庄子思想提出不同的看法，与虚无主义划清了界限。世间毕竟有许多美好的事物，而这些美好的事物又是那么难遇易逝，短暂的生命就显得非常珍贵；死是生命的毁灭，长寿毕竟不同于夭折。王羲之对老庄思想的批判，反映了中国“隐士”的另一种思想取向。他作为作家和书法家，纵情于文学艺术，以形象思维为重，但他坦然承认生命的脆弱，而兰亭盛会却可以不因参加者的死去而湮没人间，那就是作序记胜，流传后世。王羲之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的伤感托到了一个新的层面，充分表现了他的胆识和理念，自然有其积极的意义。
解读王羲之的《兰亭集序》，自然洒脱的思想与深情超俗的情感无不让人怦然心动，继而掩卷长思。是啊，读此文，也是在解读人生啊。
识记出自本文的成语
少长咸集 年少的、年长的都聚集在了一起。群贤毕至 很多有才能的人都来了。
曲水流觞 古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。
情随事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。感慨系之 有所感触，慨叹不已。 游目骋怀 纵目四望，开阔心胸。放浪形骸 指行动不受世俗礼节的束缚。
情境默写
《兰亭集序》
1.《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：__________________，____________________ ， 2.描写气候宜人的句子____________________，____________________。
3.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是____________________，___________________。 6.王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子______ _______，________________。
7.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是： ， 。 8.后代的读者，对《兰亭集序》有什么感受
9、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中写： ， ， ， 。 10针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批 评： ， 。
11王羲之在《兰亭集序》中写到人们各有自己的情趣取向：“或取诸怀抱，悟言一室之内； ， 。”
____________________，____________________。
15、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子____________________，____________________，____________________，____________________，____________________。
16、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，____________________，____________________，____________________，____________________。
17.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。
18.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ， ， 。
19、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子 ， ， ， 。
20、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。
诵读《陋室铭》
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是（均为指示代词）陋室（陈
设简单而狭小的房屋），惟（同介词“以”）吾德馨（品行高洁。馨：能散布到远方的香气）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（这里泛指博学之士），往来无白丁（未得功名的平民。这里借指不学无术之人）。可以调素琴（不加雕绘装饰的琴），阅金经（即《金刚经》《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广）。无丝竹之乱耳（丝竹，弦乐、管乐，此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱），无案牍（官府人员日常处理的文件）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？（之，表宾语提前。全句意为“有何陋”）”
译文：山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布
满阶石，一片碧绿；草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢？”
【题解】
铭是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。《陋室铭》以寥寥八十一字，谱出一曲陋室颂歌，流芳千载。开头以山水起兴，仙龙一经点出，陋室主人情趣即显，读者则已入佳境。随之而来，苔绿草青，是淡雅之色，又是生机勃勃之景；弄琴读经，从容之态可掬，闲逸之致堪羡；诸葛庐、子云亭，含着引古代高士为同调的自豪；以孔子云作结，则表示对最高道德
搜索“diyifanwen.net”或“第一范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，第一范文网，提供最新高中教育高考语文必备资料和词语积累全文阅读和word下载服务。
相关推荐：
末鹿安然