[名师一号]高中语文人教版必修2双基限时练10游褒禅山记 (2)

石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

11．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( ) A．石门亭在青田县若干里，令朱君为之 ．令：让，叫

B．君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中 ．悉：全部，都

C．夫人物之相好恶必以类 ．相：互相

D．人之否也敢自逸 ．否：穷而不达、不得志

解析 A项中的“令”应是“县令”。 答案 A

12．本文借写石门亭来赞颂朱君之仁，并且阐发了“仁”的内涵，下列句子中，全属于“仁”的一项是( )

①夫人物之相好恶必以类 ②而忧者必在天下 ③至即深山长谷之民，与之相对接而交言语 ④驾言出游，以写我忧 ⑤民化服，然后可以无讼 ⑥君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中

A．①③⑤ C．①②④

B．②③⑤ D．③④⑥

解析 ①句是说人与物以好恶分类；④句是说出游是为了宣泄忧愁；⑥句是说朱君为亭，收庇石刻。

答案 B

13．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是( ) A．第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的

缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张了本。

B．全文围绕“作亭之意”展开，第二段先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之为“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。

C．俗语云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

D．宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。

解析 C项中“游山玩水”以及“去郊而适野，升高以远望”不是“仁”的体现。

答案 C

14．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)政不有小大，不以德则民不化服。

译文：________________________________________________ ___________________________________________________________

(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？

译文：________________________________________________ ___________________________________________________________

答案 (1)政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。

(2)建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？ 参考译文

石门亭在距离青田县几里处，是县令朱君修建的。石门山，是一座名山，古代的人都把他们观赏游览(石门山)的感想慨叹刻凿在石头上，把它留在山中，那些石头彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，

把古今的石刻都集中起来，把它们立在亭中，写信给他的甥婿王安石，让(王安石)记载他建造亭子的想法。

(朱君)建造亭子的想法，是只喜爱石门山呢？还是喜爱观赏游览眺望远处呢？还是想在这里询问百姓的疾苦忧愁呢？还是安闲时自己在这里休息呢？还是怜爱那些人的石刻日晒风吹剥落又没有什么遮挡而消失呢？人与万物(一样)一定都是按种类互相喜欢或厌恶。宽阔巨大茂盛优美，万物依附在它的上面生长，却不自以为有功劳，这是山。喜爱山，这是一种仁爱。离开城郊来到荒野，登上高山向远处观看，其中一定有所感慨。《尚书》不是说：“我心里烦躁就跑到荒野。”《诗经》不是说：“驾车出游，来宣泄我的忧愁。”看看自己身边没有什么值得忧虑的，那忧虑的一定是天下的老百姓，以老百姓的忧愁为忧愁，也是一种仁爱啊。人不得志能够自我释放吗？到深山中接近种植庄稼的百姓，和他们接触交谈，来了解他们的疾苦忧愁，难道还有堵塞的东西而没有听说的吗？探求百姓的疾苦忧愁，也是一种仁爱啊。政令没有大小的区别，不施用道德教化，那么老百姓就不会被教化，不会顺从统治。老百姓被教化而服从，这之后才能够没有争讼。老百姓没有争讼，县令大概才能没有事情做而停下来，悠闲自得地游玩吧？古今有名的人，他们的石刻侥幸还在，他们的文章确实很好，那么他们的名声与石刻将流传而不被磨灭，成就仁爱的名声又不丧失自己的志向，也是一种仁爱啊。建造亭子的意图，是这样的呢？还是不是这样的呢？

四、语言表达

15．请根据句意，将横线处的内容补完整。

苏东坡与王安石在朝廷之上常常坚持各自的政见，激烈争吵，但两人都是北宋大文学家，在内心深处都相互敬重各自的人品和文采。

他们之间也曾发生过许多有趣的故事。如两人经常做诗调侃对方，一次，两人来到一片碑林，发现一处石碑有点倾斜，王安石便说：“此碑东坡想歪！”苏东坡对王安石的讥讽一点也不含糊，当即反唇相讥道：“________”。

答：___________________________________________________ 答案 当初安石不正

16．宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记载：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶一无有择，自少时则然。苏明允着《辩奸论》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。”苏洵(明允)以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？

答：__________________________________________________ ___________________________________________________________

答案 (示例)我不认为王安石不近人情。作为一个伟大的政治家、改革家，王安石有更为远大的目标，而不会在小节上孜孜以求。他不讲究吃穿正是他高洁品格的体现。

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