宋代丧葬习俗举隅(10)

宋代丧葬习俗举隅

此山是葬公侯之地，岂常人可处？所以亡者不得安，存者不得宁。[33]

夏竦“素好术数，凡阴阳山水之说无不收”。他死于洛阳，“得善地以葬”。可是安葬不久，其长子死，“其妇挈家资数万改适，其次子又得废斥。”[34]蔡京的父亲蔡准葬于临平山,“其墓以钱塘江为水,越之秦望山为案，可谓雄矣”。可是，蔡京“一旦丧败，几于覆族。”陆游以此事为例，指出：

俗师之不可信如此。 [35]

南宋杨巨源的母亲死后,阴阳家向他建议:“秋防原之侧、马岭关之下，有穴焉。倘葬之，则其后无不兴者。”杨巨源照此行事，但他本人“不久有丧身之祸”。阴阳家自我解嘲，说是“由于第穴有小差”。[36]这就表明堪舆家分明是自欺欺人。

看风水对社会的危害，时人已有所认识。罗大经《鹤林玉露》丙编卷6《风水》把它归纳为四点。

第一，久殡不葬。罗大经说:

有贪求吉地，未能惬意，至数十年不葬其亲者。

此前，司马光讲得还要具体些：

今世俗信术者妄言，以为葬不择地及岁、月、日、时，则子孙不利，祸殃总至，乃至终丧除服，或十年，或二十年，或终身，或累世，犹不葬，至为水火所漂焚，他人所投弃，失亡尸柩不知所之者。岂不哀哉![37]

这个情况已为考古发现所证实。1952年冬,在四川绵竹泥金寺附近出土了一批灰色有盖双耳骨灰罐,罐上都盖有砖,砖上有“崇宁寄,四年”以及“大悲院”、“门楼院”、“常乐院”、“保福院”等字迹。其中有块砖仍然很完整,其文字为:

浴宝院熙宁八年五月内寄骸骨,不知姓名,崇宁三年十二月七日葬,甲字第三十八字号。[38] 从熙宁八年(1075)到崇宁三年(1104)，已经存放30年，寺庙只得把寄存太久、无人认领的骸骨火化后埋葬。

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