《礼记礼运》

《礼记· 礼运》 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟

然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在 侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与 三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行 也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不 独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所 用.幼有所长.鳏寡孤独废疾者.皆有所 养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必 藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故 谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不 闭.是谓大同.

今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其

子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以 为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以 睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以立田里.以 贤勇知.以功为已.故谋用是作.而兵由此 起.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选 也.此六君子者.未有不谨于礼者也.以着其 义.以考其信.着有过.刑仁讲让.示民有 常.如有不由此者.在埶者去.众以为殃.是 谓小康.

言偃复问曰.如此乎礼之急也.孔子

曰.夫礼.先王以承天之道.以治人之 情.故失之者死.得之者生.诗曰.相 鼠有体.人而无礼.人而无礼.胡不遄 死.是故夫礼.必本于天.肴于地.列 于鬼神.达于丧祭射御.冠昏朝聘.故 圣人以礼示之.故天下国家可得而正 也.

言偃复问曰.夫子之极言礼也.可得而

闻与.孔子曰.我欲观夏道.是故之 杞.而不足征也.吾得夏时焉.我欲观 殷道.是故之宋.而不足征也.吾得坤 干焉.坤干之义.夏时之等.吾以是观 之.

夫礼之初.始诸饮食.其燔黍捭豚.污

尊而抔饮.蒉桴而土鼓.犹若可以致其 敬于鬼神.及其死也.升屋而号.告 曰.皋某复.然后饭腥而苴孰.故天望 而地藏也.体魄则降.知气在上.故死 者北首.生者南乡.皆从其初.

昔者先王.未有宫室.冬则居营窟.夏则居橧

巢.未有火化.食草木之实.鸟兽之肉.饮其 血.茹其毛.未有麻丝.衣其羽皮. 后圣有作.然后修火之利.范金.合 土.以为台榭宫室牖户.以炮.以燔.以 亨.以炙.以为醴酪.治其麻丝.以为布 帛.以养生送死.以事鬼神上帝.皆从其朔.

故玄酒在室.醴盏在户.粢醍在堂.澄

酒在下.陈其牺牲.备其鼎俎.列其琴 瑟.管磬钟鼓.修其祝嘏.以降上 神.与其先祖.以正君臣.以笃父 子.以睦兄弟.以齐上下.夫妇有 所.是谓承天之祜.

作其祝号.玄酒以祭.荐其血毛.腥其

俎.孰其肴.与其越席.疏布以幂.衣 其澣帛.醴盏以献.荐其燔炙.君与夫 人交献

.以嘉魂魄.是谓合莫. 然后退而合亨.体其犬豕牛羊.实 其簠簋笾豆铏羹.祝以孝告.嘏以慈 告.是谓大祥.此礼之大成也.

孔子曰.于呼哀哉.我观周道.幽厉伤

之.吾舍鲁何适矣.鲁之郊禘.非礼 也.周公其衰矣.杞之郊也.禹也.宋 之郊也.契也.是天子之事守也.故天 子祭天地.诸侯祭社稷.

祝嘏莫敢易其常古.是谓大假.

祝嘏辞说.藏于宗祝巫史.非礼 也.是谓幽国.盏斝及尸君.非礼 也.是谓僭君. 冕弁兵革.藏于私家.非礼也.是 谓胁君. 大夫具官.祭器不假.声乐皆 具.非礼也.是谓乱国.

故仕于公曰臣.仕于家曰仆.三年之 丧.与新有昏者.期不使.以衰裳入 朝.与家仆杂居齐齿.非礼也.是谓君 与臣同国.故天子有田以处其子孙.诸 侯有国以处其子孙.大夫有采以处其子 孙.是谓制度.故天子适诸侯.必舍其 祖庙.而不以礼籍入.是谓天子坏法乱 纪.诸侯非问疾吊丧.而入诸臣之 家.是谓君臣为谑.

是故礼者君之大柄也.所以别嫌明

微.傧鬼神.考制度.别仁义.所以治 政安君也.故政不正则君位危.君位危 则大臣倍.小臣窃.刑肃而俗敝.则法 无常.法无常而礼无列.无礼列则士不 事也.刑肃而俗敝.则民弗归也.是谓 疵国.

故政者.君之所以藏身也.是故夫政必本于

天.肴以降命.命降于社之谓肴地.降于祖庙 之谓仁义.降于山川之谓兴作.降于五祀之谓 制度.此圣人所以藏身之固也.故圣人参于天 地.并于鬼神.以治政也.处其所存.礼之序 也.玩其所乐.民之治也.故天生时而地生 财.人其父生而师教之.四者君以正用之.故 君者立于无过之地也.

故君者所明也.非明人者也.君者所养

也.非养人者也.君者所事也.非事人 者也.故君明人则有过.养人则不 足.事人则失位.故百姓则君以自治 也.养君以自安也.事君以自显也.故 礼达而分定.故人皆爱其死而患其生.

故用人之知去其诈.用人之勇去其

怒.用人之仁去其贪. 故国有患.君死社稷.谓之义.大 夫死宗庙.谓之变. 故圣人耐以天下为一家.以中国为 一人者.非意之也.必知其情.辟于其 义.明于其利.达于其患.然后能为 之.

何谓人情.喜.怒.哀.惧.爱.恶.欲.七

者弗学而能.何谓人义.父慈.子孝.兄 良.弟弟.夫义.妇听.长惠.幼顺.君 仁.臣忠.十者谓之人义.讲信修睦.谓之人 利.争夺相杀.谓之人患.故圣人之所以治人 七情.修十义.讲信修睦.尚辞让.去争 夺.舍礼何以治之.饮食男女.人之大欲存 焉.死亡贫苦.人之大恶

存焉.故欲恶者.心 之大端也.人藏其心.不可测度也.美恶皆在 其心.不见其色也.欲一以穷之.舍礼何以 哉.

故人者.其天地之德.阴阳之交.鬼神

之会.五行之秀气也. 故天秉阳.垂日星.地秉阴.窍于 山川.播五行于四时.和而后月生 也.是以三五而盈.三五而阙.五行之 动.迭相竭也.五行.四时.十二 月.还相为本也.五声.六律.十二 管.还相为宫也.五味.六和.十二 食.还相为质也.五色.六章.十二 衣.还相为质也.

故人者.天地之心也.五行之端也.食味.别声.被

色.而生者也.故圣人作则.必以天地为本.以阴阳 为端.以四时为柄.以日星为纪.月以为量.鬼神以 为徒.五行以为质.礼义以为器.人情以为田.四灵 以为畜.以天地为本.故物可举也.以阴阳为端.故 情可睹也.以四时为柄.故事可劝也.以日星为 纪.故事可列也.月以为量.故功有艺也.鬼神以为 徒.故事有守也.五行以为质.故事可复也.礼义以 为器.故事行有考也.人情以为田.故人以为奥 也.四灵以为畜.故饮食有由也.何谓四灵.麟凤龟 龙.谓之四灵.故龙以为畜.故鱼鲔不淰.凤以为 畜.故鸟不獝.麟以为畜.故兽不狘.龟以为畜.故 人情不失.

故先王秉蓍龟.列祭祀.瘗缯.宣祝嘏

辞说.设制度.故国有礼.官有御.事 有职.礼有序. 故先王患礼之不达于下也. 故祭帝于郊.所以定天位也.祀社 于国.所以列地利也.祖庙.所以本仁 也.山川.所以傧鬼神也.五祀.所以 本事也.故宗祝在庙.三公在朝.三老 在学.王前巫而后史.卜巫瞽侑.皆在 左右.王中.心无为也.以守至正.

故礼行于郊.而百神受职焉.礼行于

社.而百货可极焉.礼行于祖庙.而孝 慈服焉.礼行于五祀.而正法则焉.故 自郊社.祖庙.山川.五祀.义之修而 礼之藏也.

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