伊斯兰在线

《伊斯兰在线》教法委员会的按语﹕

一位伊拉克的青年哈桑在互联网上向我们提出伊斯兰教派与当前形势的问题﹐以下是对他的问题答复。 一切赞颂全归真主﹐祈主赐福予他的使者以及家属和子弟们。 亲爱的读者﹐感谢你提出的问题﹐表明你对穆斯林事务的关心﹐也是对我们服务的信任。 我们祈求真主恩赐我们这个专栏﹐有机会侍奉真主。 世界上的伊斯兰﹐分为两大派﹕逊尼和什叶。 产生的原因是历史上的政治权力分歧﹐但从信仰实质上没有区别。 当代世界﹐西方霸权利用穆斯林内部的教派挑拨离间﹐分化瓦解﹐采取殖民主义以回治回的传统伎俩﹐削弱穆斯林稳麦的实力。 我们在这个简短的按语之后﹐将转载当代著名法学家尤素夫·盖拉达维博士对这个问题的论述。

伊斯兰号召信士们团结一致﹐巩固实力。 在穆斯林社会现存的两大教派﹐逊尼和什叶﹐必须遵循伊斯兰精诚团结的精神克服眼前的各种困难﹐理由很简单﹐穆斯林稳麦今天处于十分艰苦的时代﹐我们遭遇到一个共同的敌人。

伊斯兰给予信士思想自由﹐认识和理解许可有分歧﹐但是大敌当前﹐团结起来一致对敌是压倒一切的历史使命﹐所有思想和意见分歧都沦为次要的地位。 两派的学者和领袖们﹐应当认真查岗﹐检查一切可能产生或扩大分歧和矛盾的渠道和因素﹐避免兄弟之间发生内讧﹐消耗精力。 双方共同的原则是严格遵循《古兰经》和圣训﹐这是挽救穆斯林危机局势的两大法宝。 万能的真主在尊贵的《古兰经》中启示说﹕“你们当全体坚持真主的绳索﹐不要自己分裂。 你们当铭记真主所赐你们的恩典﹐当时﹐你们原是仇敌﹐而真主联合你们的心﹐你们借他的恩典才变成教胞﹔你们原是在一个火坑的边缘上﹐是真主使你们脱离那个火

坑。 真主如此为你们阐明他的迹象﹐以便你们遵循正道。”(3﹕103)

在今天﹐硝烟弥漫的战场前线﹐面对敌人向我们疯狂扑来﹐难道还有什么比团结战斗更为重要事吗﹖ 逊尼和什叶两大教派的穆斯林﹐

本来在正道信仰和道德原则上没有根本的分歧﹐今天为了共同命运的需要﹐也不必放弃什么原则或让步﹐就是为了自卫战斗的胜利﹐必须放弃次要的意见分歧﹐团结的精神高于一切。

根据盖拉达维博士关于教派分歧的论述﹐伊斯兰内的这两大教派﹐除了在不同的历史时期曾经有过权力之争﹐但在教义和功修等信仰原则问题上﹐共识大于分歧﹐甚至这些分歧比逊尼内部的许多小派别更为微小。 以下是盖拉达维博士对逊尼与什叶两家共同性的分析﹕

A﹑逊尼与什叶穆斯林最大的共识是﹕认主独一﹑相信复活日﹑遵奉先知穆罕默德是真主的最后使者至圣。 两派都承认先知穆圣承领了完美的真主启示《古兰经》﹐并且认同至圣穆罕默德之前真主派遣的众先知和《古兰经》之前的启示经典。 万能的真主说﹕“使者确信主所降示他的经典﹐信士们也确信那部经典﹐他们人人都确信真主和他的众天神﹐一切经典和众使者。 (他们说)﹕‘我们对于他的任何使者﹐都不加以歧视。’ 他们说‘我们听从了﹐我们恳求你赦宥﹔我们的主啊﹗ 你是最后的归宿。’”(2﹕286) 这些是伊斯兰信仰的基本要素﹐这两派穆斯林都忠诚遵循信仰原则﹐没有一点自行修正或偷工减料。

B﹑逊尼与什叶穆斯林都遵奉尊贵的《古兰经》﹐以此为光亮﹐在真主的正道上迈步前进。 万能的真主说﹕“我确已降示教诲﹐我确是教诲的保护者。”(15﹕9) 这里的“教诲”是指尊贵的《古兰经》﹐这两大教派共同诵读完全一样的经典﹐没有丝毫差异﹐因为一致承认是真主的语言。 伊斯兰学者在同其它宗教教士们辩论的时候﹐逊尼赫和什叶两派的穆斯林学者都是遵照同样的《古兰经》经文﹐阐明伊斯兰经典的深邃义理。 万能的真主说﹕“你当依真主所降示的经典而替他们判决﹐你不要顺从他们的私欲﹐你当谨防他们引诱你违背真主所降示你的一部分经典。 如果他们违背正道﹐那么﹐你须知真主欲因他们的一部分罪过﹐而惩罚他们。 有许多人﹐确是犯罪的。 难道他们要求蒙昧时代的律例吗﹖ 在确信的民众看来﹐有谁比真主更善于判决呢﹖”(5﹕49-50)

从这段启示中﹐我们可以看到真主告诫他的使者防备那些“有经人”的诱惑和欺骗而对他们让步偏离正道﹐以满足他们的私欲﹐达到他们的阴谋。 逊尼和什叶穆斯林的学者们都接受了真主的同样启示﹐遵循至圣的传统﹐坚持纯正的伊斯兰不偏离主道﹐因此﹐逊尼与什叶伊斯兰信士都是名符其实的真正穆斯林。

C﹑逊尼与什叶穆斯林﹐都遵循同样的五大功修﹕赞颂真主和先知穆圣﹑每天五次按时的拜功﹑完纳天课(则卡特)﹑每年的莱麦丹月谨守一个月完整的斋戒﹑共同都奔赴麦加朝觐。 逊尼与什叶的穆斯林﹐双方对某些习惯和礼仪格持己见﹐在不伤害信仰根本原则的基础上﹐对经典和法学的领悟和见解允许有所不同。 即使在逊尼派之内自然分成四大法学伊玛目学派﹐各地穆斯林都有自己的民族传统和风俗习惯﹐这些思想和生活方式的差异对虔诚的信仰没有任何影响﹐都可以成为优秀的穆斯林。 在伊斯兰的思想史上﹐有许多在波斯地区成长的伊斯兰大学者﹐他们的宏伟著作受到逊尼什叶双方的承认和尊重﹐例如沙赫拉斯塔尼﹐他的几部传世之作迄今被誉为伊斯兰法学经典﹐如《教义与教派》和《正道与经文》。 我们在研读古代许多伊斯兰法理著作时﹐没有感觉到他们之间有什么不可调和的矛盾﹐因为他们法学的思想根据源头都是《古兰经》和圣训﹐他的法学理论不仅对共同遵守的信仰功修给予合理的解释﹐而且对穆斯林遵循伊斯兰原则的生活方式也给予最理性的阐述﹐他们为我们伊斯兰世界的伟大文明奠定了稳固的基础。

逊尼与什叶穆斯林在圣训方面表面有分歧﹐实际上的应用都很一致。 什叶派形成在第四位哈里法阿里之后﹐研究伊斯兰自成一个体系﹐而逊尼穆斯林所习惯的圣训集多数是在先知穆圣归真一百多年后才成定稿﹐编辑成集。 什叶穆斯林承认先知穆罕默德是至圣﹐并且遵循圣训和圣行是穆斯林的行为规范﹐但是他们对逊尼穆斯林经常学习的圣训集不完全接受﹐如《穆瓦塔圣训集》﹑《穆斯纳德圣训集》﹑《布哈里圣训集》﹑《穆斯林圣训集》或《阿布?达伍德圣训集》﹐但是在什叶穆斯林常用的圣训集中﹐包含了大部份逊尼圣训集的内容﹐如《法令修正篇》﹑《圣训辨异》和《图西汇集》﹐都是什叶穆斯林经常学习的著名圣训集。

《在线》按语﹕穆斯林世界当前面临不是权力之争﹐而是面对共同的敌人坚持伊斯兰在新世纪的复兴和挺进。 例如在1979年伊玛目霍梅尼领导的伊朗伊斯兰革命之前﹐西方国家从来不拿什叶伊斯兰做文章﹐因为伊朗巴列维王国对西方百依百顺﹐全盘西化﹐顺从美国在中东的指令﹐配合以色列监督和削弱周围伊斯兰国家。 美国在伊朗伊斯兰革命之后﹐大肆宣传伊斯兰内部的逊尼和什叶分歧﹐并且挑动和支持萨达姆独夫向伊朗发动八年战争。 今日﹐美国入侵伊拉克﹐又在利用伊拉克内部的教派分裂﹐挑动互相撕杀﹐制造混乱﹐试图渔翁得利。

学者们过去很少讨论逊尼与什叶的分歧问题﹐历来互相尊重﹐视为孪生兄弟﹐因为伊斯兰准许各地穆斯林有自己的特色文化和对伊斯兰经典的不同理解﹐唯一条件是认主独一﹐不以物配主﹐服从先知穆罕默德至圣。 在伊斯兰发展的文明历史中﹐从阿拉伯世界到中亚﹐逊尼与什

叶两派学者齐头并进向外发展﹐各地穆斯林居民在千百年的共处和接触中许多地方都不分彼此﹐你中有我﹐我中有你﹐学者们在研读《古兰经》和探讨教法时﹐取长补短﹐互相学习。 事实证明﹐因为从穆斯林全体大家庭中分出什叶一支﹐什叶穆斯林的学者们孜孜以求﹑锲而不舍的精神﹐使伊斯兰的历史文明更加丰富多彩。

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