[学问,其他论文文档]“迹”的各种学问(2)

表了不起的事业，所以有时也写作“绩”。《管子》一书中称施行德政为“以遂文武之迹于天下”。我们注意到，无论“迹”字的含义如何扩展，其最初始的意思，即地面痕迹的意义，总还是存在的。圣贤的地面痕迹虽然不必刻意指有形的印记，但往往有一个地理范围或一些代表地点，所以“迹”的地理意义是最基本的。“禹迹”是古代“华夏”文明地理区域的代名词，与周边四夷“蛮荒”的地域相区别，“禹迹”也就是“禹域”。所谓文武之迹、周召之迹、孔子之迹、王迹等都在禹迹之内，那些圣贤的活动范围都未超出大禹平水土的范围。后来“芒芒禹迹，画为九州”，华夏地域内又分出九个区域，于是“九州”又成为华夏区域的代名词。九州后来又被衍称为“神州”、“九有”、“九域”等。这些不同的表述华夏疆域的地理名词，其本质都是“禹迹”。宋代画全国地图，还称为《禹迹图》，说明“禹迹”在中国人地理观中的根本地位。

　　《易经》说：道是“无心无迹”，而圣人则“无心有迹”，因为圣人有“经营之迹”。中国古代崇尚先贤之“迹”，因为后人要“
履”其“迹”而行止，有仿效先人、景仰先人的意义。述“迹”，是一种依托大地的纪念形式，而这种纪念形式因为不脱离当时的场景，所以具有特别的打动力。我们登泰山，在“孔子登临处”，体会“小天下”的胸怀，无人不被震撼。先贤已然远去，而其迹犹在，讲述中国的大地山川，如何忘得了那些先贤的圣迹。

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