解语石管窥董氏针灸

解语石管窥董氏针灸

近日网名叫左常波先生发的《彪炳针灸史册的煌煌巨著 》一文，在各大网站上发表并争相转贴，无疑对董氏针灸的宣传与发展是有利的，可喜的是有大批的爱好者愿意学习，对董氏针灸是非常有利的，景昌公泉下有知，也会颔首含笑。

在下对董氏针灸认识有四年时间，最早看杨维杰先生的书得迷其术的，临床也有常用之一二，后遇一钻研董氏针灸数十年的台湾前辈，常常交流，我非董氏门人，故而放肆一谈管见，祈同道指点。

董氏奇穴理论有深厚道理，奇穴虽非正经穴位，但其脱胎于《内》、《难》等古典针灸，源于仍然历代先贤针灸古籍。

1、经络系统非仅仅是十二正经和奇经八脉，经络系统还包含孙脉、络脉、经筋、经别、皮部、交叉等系统，经络系统本身就是一个外络肢节、内属脏腑复杂而庞大的系统，董氏奇穴取古人未足够重视这块，而发展成一个流派，的确是针灸之幸，是针灸学发展的一门实用针灸技术。 史料最早记载药王孙思邈发现奇穴而冠名之，民间历代发现奇穴之多，景昌公及其先辈必有借鉴，但取效仍然离不开经络系统，割舍这个大的经络系统来谈董氏奇穴，是违背董氏针灸理论基础的，在其基础中，奇正相通的穴位占奇穴的多数，董氏针灸的奇效也割舍不开十四经。其理论基础中的脏腑别通理论也来源于中医经典中，景昌公在理论的指导下，经过大量临床然后理论、再临床、再理论反复实践这一循环过程中，发现穴位而冠其名，定其治，明其刺，实际上离不开《内》《难》等古理论的指导。

一门技术要形成理论，景昌公及其先辈在其形成初期不可能是无源之水、无本之木，乱点穴位谱的，如果学董氏针灸割舍这些基础理论，不是一个真正针者甚至董氏针灸针者应该有的思想。

2、《董氏针灸学》中，景昌公对正经穴位的认识足够深刻，一些正经穴位虽然赋予新名，但拓展了一些穴位新用法，值得借鉴与赞赏。景昌公在发现奇穴、另修刺法时深研经旨，熟谙穴性，以正带奇、以大带小地研究经络系统，若习董氏针灸者恶知其源而去否定正经，而仅仅守一个穴形、甚或记一个奇穴名，而叫嚣乎东西、吹捧乎南北者，是“粗守形”、“粗工汹汹”的表现，定非景昌公所愿，所以理解董氏针灸的精髓，还在于对正经穴位的理解与钻研。

3、任何一流派针灸术，都是在“术”的范畴，俗语“术精可通神”，即使拔罐、推摩、导引、按跷等技术，做到“精”的地步，效果自然不言而喻。刻意夸大与刻意打击其理论，均非明智之举。但离开“针道”的指导，仅仅停留于“针术”的针术，董氏针灸仍仅仅是一门“术”而已，董氏针灸在“针道”的层面上理论欠缺，有待后人来完善，至于何谓针道，古籍中有答案可考。

4、董氏针灸的刺法，牵引针法、动气针法、正刺、斜刺、皮下刺等刺法，均脱离不了《内经》《难经》的五刺、九刺、十二刺等范畴，可惜其徒标新立异者多，能潜心考证者寡，这是一派针灸的悲哀，徒有“徒”名，以此敛财者亦有之。

倒马针法 董氏理论言倒马针法是一种特殊针法，此刺法二针倒马、三针倒马可以加强疗效，至于为何能加强疗效，诸董氏门人书中未见言明。这不符合古针理论，以在下愚见，是受近代针灸刺激量决定针灸效果的影响，因董氏针灸不言补泻，故而只在刺激量大小的问题上做文章，至于取效机理则含糊其辞而一言蔽之，愿和同道交流。

刺络疗法 此疗法是董氏针灸最主要特色之一，符合《内经》“无问其会，见而写之”理论，是对《内经》的继承。不同于王秀珍刺血疗法，王氏刺血疗法受金元四大家之一张从正子和影响，重在刺血量，现其女与其弟子又与神经血液系统等结合而发展，诸位可考。

刺病象法 所谓“病象”，即身体内部病变在体表的异常形态或颜色反应，如瘀斑、斑块样色素沉着等。刺病象法即于体表异常颜色、异常感觉或异常形态处进针。刺络法有时也于病象外下针。 刺病象法是董氏针灸提倡找到人体阳性反应而针刺的一种特色，左常波先生谓之“独处藏奸”，这符合古针理论，本着“有诸内必形诸外”的理论，在对经络“形色”望诊中，历代针灸书籍都有详细的记载，对经络循行范围内的寒热结节等属于切诊范畴，也是“知为针者，信其左”的体现，董氏

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