地藏菩萨本愿经完整版(简体)(30)

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只有七宝。没有土(tǔ) 。然则。“土”字即使是读“tǔ”时。岂是仅能解释为“泥土”、“土地”？再则。据《佛学大辞典》【国土：（术语）一切有情之住处。有净土秽土等之区别。】。与“国土”读“dù”时作“国度、国家”解不同。佛之世界。佛之净土。尽虚空遍法界。又岂须以世间特指“国度、国家”之“国土(dù)”的概念来框限呢？一部《佛说阿弥陀经》。更有无数佛弟子读诵。今时又有几人。常读之为“佛土(dù)、净土(dù)”呢？故本校对本中“土”字。为表其广义。亦为随顺众生。皆标“tǔ”音。诵读者可据自身习惯喜好。读“tǔ”或“dù”。

3、本经中的“为”。已经对做介词时读为“wâi”做注音。其他文中没有注音的。一律读为 “wãi”。 另外。如果“为”是相当于“被”的介词。也仍然读为“wãi”。

4、“量”：动词读二声。量词读四声。

5、“舍”：名词读四声。动词读三声。

6、“知 苦乐（lâ）法”或“知苦 乐(yào)法”

这个“乐”。这个字有二个读音。都可以。本经选择第一种注音。

①、注音为“知 苦乐（lâ）法”是指释加牟尼佛让众生“知 苦乐 法”。也就是释加牟尼佛让众生知道离苦得乐的方法。

②、注音为“知苦 乐(yào)法”。 是指释迦牟尼佛让众生“知苦 乐(yào)法”。也就是释加牟尼佛让众生知道什么是苦。而喜欢上佛法。

7、优婆塞(sài)

优婆塞(upasaka)与优婆夷(upasika)是梵语。华译为近事男或近事女之义。

何谓近事男？就是亲近奉事三宝之男众。是在家曾三归五戒。及亲近奉事三宝男子的通称。

何谓近事女？就事亲近奉事三宝之女众。是在家曾三归五戒。及亲近奉事三宝女子的通称。

以上是对二词义的理解。从梵音的发音看。优婆塞(Upasaka)是开口音。并且没有“e”字母出现其中。因此。“塞”读为“sài”更接近音译,不主张读“sâ”。又据《佛学大辞典》【优婆塞Upasaka。旧称优婆塞。伊蒲塞。新称邬波索迦。优波娑迦。优婆娑柯。邬波塞迦。邬波素迦等。】。以“索迦”快读亦近“塞sài”音。

8、吾以佛眼观故。犹不尽数(shù /shǔ)

这个“数”是多音字。在此处读三声或四声均可。上面注音读四声。

尽数(shù)：“数”。 如果读四声。则“尽”做动词。是“穷尽数量”的意思。

尽数(shǔ)：“数”。 如果读三声。则“尽”做副词。“数”做动词。意为“全部数清楚”的意思。

9、多攒(cuán)火枪

这个“攒”。本义即是“聚”。读zǎn。读zuan时。作鑽解。cuán是今音。“攒cuán 动 ”：簇拥、围聚、聚集。今宜随顺流通本。读cuán。

10、拖拽(yâ)罪人

應該用yâ这个音。是原讀音。zhuài音。是口語。

11、或露(lù)齿笑

露(lîu)齿是口语。露(lù)齿 是书面语。應用露(lù)齿。佛經不宜用口語。

12、百千倍于常分(fēn)地神

每个地方。土地神有总的。也有分的！有大的。也有小的！比如 总管和分管。所以。用第一声读合适。

13、七分(fēn)之中。而乃获一；六分(fēn)功德。生者自利。以是之故。未来、现在善男女等。闻健自修。分分(fēn)己(jǐ)获。

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