东方美学的可能性——小田部胤久(3)

74)。这样，柳宗悦通过吸收西方最新的艺术运动，由此追溯布莱克直至哥特艺术，从中发现与东方文明的相同之处，从而能够自觉地以东方人的意识抗衡西方的现代物质文明［⑧］

二 “民艺”概念的形成

前面提到，柳宗悦创造“民艺”一词是在1925年。他的评论《下手物之美》（后改为《杂器之美》，1926年）就很好地展现了柳宗悦在创造“民艺”概念时的关注之情。

柳宗悦一直关注阐述民艺之美的新视角。他认为，民艺展示“新的美之世界”、“人人知而不见的世界” (VIII, 5)。民艺概念以变革以往对事物的见解为前提。“作者不愿留名，世界充满了不为人知的作者的作品。 因为作品无从知晓，我们不能演绎作者的历史。作品的创造者不是个人而是民众。 曾几何时，美是所有人的共享，而非个人独有。 如今只有个人生气勃勃，时代却死气沉沉。而在过去，流光溢彩的时代遮掩了个人的光芒。不是美来源于少数作［105-114］

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