江西省抚州市临川一中2019-2020学年高三上学期第三次联
考语文试题
评卷人 得分 一、选择题
阅读下面的文字，完成各题。
希望你们从历史文化中寻找希望、 信仰。绵延不绝的历史文化总是能给于人们希望。《管子》有言：“疑今者，察之古；不知来者，视之往。”现实中的一切，都可以在历史中找到相应的影子：( )，给充满挑战的未来带来希望。人类社会发展的大趋势 上是向好的，历史的车轮总是向着光明与希望滚滚前进。但是，历史的发展不总是 的， 会经历曲折和磨难。文化的传续也往往会遇到坎坷与阻碍。在螺旋式上升的历史进程中，只有坚定的信仰才能使人们在困境中不放弃希望，始终保持对美好与高尚的不懈追求。历史文化是一代又一代人接续创造出来的。青年正处于树立信仰的关键阶段，青年的价值选择和道路选择决定了人类的未来。同学们，你们要始终保持对人类美好未来的信心，在人生的重要关头做出正确的选择，信仰的道路以希望之光照亮，让希望点燃你们前行的火炬。
一一清华大学校长邱勇在2019级本科生开学典礼上的讲话
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A．竖立 大体 一帆风顺 难免 B．树立 总体 风平浪静 未免 C．树立 总体 一帆风顺 难免 D．竖立 大体 风平浪静 未免
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．历史上发生过的事情，也都可以为我们今天的困惑提供启示和借鉴 B．发生在历史上的事情，也都可以在现实中为我们的困惑提供启示和借鉴 C．历史上发生过的事情，我们也都可以为今天的困惑找到启示和借鉴 D．发生在历史上的事情，我们也都可以为现实中的困惑找到启示和借鉴 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．让希望之光点燃你们前行的火炬，以信仰照亮希望的道路。 B．让希望照亮你们前行的道路，以信仰之光点燃信仰的火炬。 C．以信仰照亮希望的道路，让希望之光照亮你们前行的火炬。
试卷第1页，总13页
D．以希望点燃信仰的火炬，让信仰之光照亮你们前行的道路。
第II卷（非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。
与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：
一是“诗言志”。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”一一家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。
二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。“兴寄”的核心为家国情怀。
“兴寄”论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：
试卷第2页，总13页
“齐、粱间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”唐初，励精图治的唐太宗则认为“释实求华，以人从欲，乱于夫道，君子耻之”。就是指放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争笼等。值得注意的是，它们都是打着美学的旗号，实际上则是败坏社会风气。
作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族写真创美。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
4．下列列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．家国情怀是社会担当意识的核心，在特定意义下，作家、艺术家担任社会家国情怀的代言人。
B．“诗言志”是中国美学理论中最为重要的理论，中国古代诸多典籍中都提到了这一命题。
C．“教化”强调教育百姓乃至统治者，从而达到移风易俗，变“私志”成为“公志”的目的。
D．中国当今审美生活普遍存在“过娱论”，它们都打着美学的旗号，然而，败坏了社会风气。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．本文从作家、艺术家的功能及美学理论方面分别论证，指出艺术创作要重视家国情怀。
B．文章第二至五段采用总分结构，论证两个美学理论，并重点分析“兴寄论”的实用性。
C．文章运用引证法论证“兴寄”的来历，并举例证明“兴寄论”往往用来否定“过娱论”。
D．文章在论证中兼顾历史与现实，其中对“诗言志”内涵的解读，可以说是层层深入。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．作家、艺术家较之他人需要具有更强的社会担当意识，主要是因为他们要履行社会审美导师这个职能。
B．“言志”与“教化”的统一贵在至诚情真；而“兴”与“寄”的统一是情与理的统一，美与善的统一。
C．一味追求唯美之风，必然导致有“兴”而无“寄”，以致社会过娱，这也是陈子昂
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标举“兴寄”之因。
D．“这是一个看脸的时代”“这是一个全民追星的时代”，这些言论显示了“过娱”化，需纠偏补正。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
受“利奇马”影响，上海风雨影响开始显现。9日18时，上海从防汛防台Ⅲ级应急响应升级为II级应急响应。记音从上海市防汛办获悉，此次台风影响预计将超过去年3次台风正面登陆的影响。截至15时，上海已撤离1万余人。
上海各行各业严阵以待。铁路上海站各站区准备了充足的应急储备物资，包括草包、沙袋、雨衣、雨鞋、应急照明器具及抽水泵等。车站加强了对各站站房屋顶排水管沟的清理、疏通，做好站区停放列车的防溜措施，加强对现场的安全巡视，及时掌握各类设备运行情况。针对列车停运，各站加开退票窗口，应对退票高峰，同时通过官方微博微信及时发布列车调整信息，引导旅客安排行程。随着“利奇马”逼近，东航迅速进入抗台保障的备战状态。启动应急预案，科学研判台风对航班运行的影响，优化调整航班编排，多策并举。在保证安全的前提下尽最大可能保障旅客出行。
(摘编自《光明日报》)
材料二：
关于台风的命名、除名问题，很多人都有疑问，台风的名字到底是怎么来的呢?为什么会被除名?除名意味着什么？
中国天气网气象分析师石妍介绍，台风的名字由世界气象组织所属亚太地区的14个成员提供，每个成员提出10个名字，总计140个名字循环使用。而台风命名表上的名字并不是“终身制”，当一个台风造成某个或多个成员国(地区)的巨大损失，遭遇损失的成员国(地区)可以向台风委员会提请将该台风除名。一旦除名，则由该名称提供者，重新提交新名称补缺。
例如给我国造成重大损失的2014年第9号台风“威马逊”、2016年第14号台风“莫兰蒂”，它们都因为破坏力巨大，被正式除名，这些名称将成为这些“罪大恶极”台风的专属名称。
石妍介绍，截至目前，台风命名表上被除名的共有45个，其原因也并不都是台风“罪大恶极”。比如2000年台风委员会第33届会议中，泰国提供的“翰文”被印度气象局以宗教因素为由反对，最终未被使用，由“莫拉克”替代：2015年第47届台风委员会年度会议上，“韦森特”遭到除名，并由“兰恩”取代，其除名原因是与东北太平
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洋热带气旋命名表产生同名冲突。类似的例子还有“库都”“欣欣”“婷婷”等。
1949年以来登陆华东台风排行榜
排年份/编号 名 1956／无1 编号 2006／2 0608 2019／3 1909 2016／4 1614 1953／无5 编号 1980／6 8015 2005／7 0515 1958／无8 编号 1966／9 6614 1985／10 8510 2004／11 0414
材料三：
试卷第5页，总13页
名字 登陆地点 登陆风速 65m／s(超强台Wanda(温黛) 浙江象山 风) 60m/s(超强台Saomai(桑美) 浙江苍南 风) Lekima(利奇浙江温岭 马) Meranti(莫兰福建厦门 蒂) 风) 50m／s(强台Nina(妮娜) 福建晋江 风) 50mn／s(强台Percy(珀西) 福建漳浦 风) 50m／s(强台Khanun(卡努) 浙江台州 风) 45m／s(强台Grace(葛瑞丝) 福建福鼎 风) 45m／s(强台Alice(爱丽丝) 福建罗源 风) Nelson(纳尔福建长乐 逊) 风) 45m／s(强台风) 52m／s(超强台52m／s(超强台Rananim(云娜) 浙江温岭 45m/s(强台风)
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