樟树意象的文化象征 (2)

71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 四川 贵州 西藏 台湾 成都市 绵阳市 德阳市 资阳市 遂宁市 遂宁市 宜宾市 南充市 巴中市 泸州市 凉山自治州 安顺市 日喀则 苗栗县 崇州市 三台县 绵竹市 安岳县 市中区 射洪县 筠连县 营山县 巴州区 古蔺县 雷波县 西秀区 聂木拉县 隆兴镇 北坝镇 汉旺镇 千佛乡 横山镇 太和镇 团林苗族乡 消水镇 羊凤乡 水口镇 汶水镇 蔡官镇 樟木镇 铜锣乡 香樟村 樟树村 香樟村 香樟村 香樟村 香樟村 香樟村 樟树村 香樟村 樟树村 香樟村 樟树寨村 樟树村 另外，以樟湖、樟溪、樟河、樟桥、樟田、樟石、樟岩等命名的村镇则不胜枚举。这些地名的存在充分体现了樟树在民间生活中的重要性。 在当代社会生活中，以樟树命名的公司、酒店和品牌等都很常见。安徽池州市烟草公司曾注册“香樟树”作为自己的服务品牌，公司建有香樟园，还定期出版内部服务刊物《香樟报》。近年有32集电视连续剧《香樟树》播放，影响颇大。可见樟树文化在当代生活中是根深叶茂的。 樟树的学名为：Cinnamomum camphora (L.) Presl，樟科樟属，别名有香樟、木樟、乌樟、芳樟、番樟、香蕊、樟木子等。樟树为亚热带常绿阔叶林的代表树种，分布区域在北纬10-30°之间，主要产地是中国台湾、福建、江西、广东、广西、湖南、湖北、云南、四川、浙江等省区。1999年8月4日，国务院公布《 国家重点保护野生植物名录（第一批）》，樟树为国家二级保护珍贵树木。 樟树为亚热带地区重要的材用和特种经济树种。樟木可提取樟脑、樟脑油，樟脑供医药、塑料、炸药、防腐、杀虫等用，樟油可作农药、选矿、制肥皂、假漆及香精等原料。樟树的木材耐腐、防虫、致密、有香气，是制作家具、造船、雕刻的良材。

南方城市选择樟树作为市树的主要原因大致有四点，都与樟木传统的材用及经济特性关系不大，也可以说是樟树文化价值的新发掘。

第一，樟树是就地生长的常见树种。樟树自然生长的区域主要在长江流域及向南延伸的珠江流域和向东延伸的台湾地区，樟树的习性喜光，稍耐荫，喜温暖湿润气候，耐寒性不强，对土壤要求不严，较耐水湿。以上地区的气候特征正可保证樟树生长的需要。因为这些城市随处可见樟树，樟树正可代表一个城市的形象。没有城市会选择一个该地不易生长且不常见的树种作为自己的形象代言者。由前表可知，浙江、安徽、江西、湖南、四川、福建等地是樟树代言的主要省份，而从樟树的自然分布来看，与之正好处于同步状态。

第二，樟树的外表特征便于城市绿化与美化。樟树枝叶茂密，冠大荫浓，树姿雄伟，能吸烟滞尘、涵养水源、固土防沙和美化环境，是城市绿化的优良树种，常作庭荫树、行道树、防护林及风景林，配植池畔、水边、山坡等，或在草地中丛植、群植、孤植以作为背景树。在城市绿化中，樟树是江南地区首选的行道和园林树种。

第三，樟树的花香可为城市净化空气。樟树高大俊伟，但花形却很碎小，与桂花比较类似，花的香味浓郁芬芳，因此该树又拥有香樟的专名。与桂花不同的是，香樟花与叶有杀虫功效，从樟树中提炼的樟脑是重要的杀虫、解毒产品。每当春末，樟树开花之时，满城芳香四溢，确是提升城市生活品位的添加剂。

第四、樟树培植成本不高、移植容易成活、生长速度较快。城市道路绿化一般都移植多年生的成材树，有的广场绿化还喜移植树龄较长的大树，大树能够快速成林，美化环境。

关于樟树意象在当代的象征意义，可以从樟树的习性、特征和功效出发引申出丰富的内涵。安徽省池州烟草公司在注册香樟树服务品牌时，曾对该树的象征意义进行过系统的梳理，在当代樟树文化的认识方面很具有代表性。今简录如次iii[3]。

1、奉献篇。香樟树特色显著，树皮粗糙，质地却很均匀，从来没有白杨树的斑斑驳驳、没有柳树的肿瘤结节；树枝树干一分为二，二分为四，一路长去，

不会偷工减料，也不会画蛇添足。树冠成球形，曲线流畅，形态圆润，是风景区和道路两侧靓化、美化的理想植物，其经济价值较高。香樟树就像是苏东坡的书法，圆润连绵、俊秀飘逸，却又中规中矩。2、合作篇。香樟树参天相映，抱团成林，四季长青，生机勃勃，象征长寿、吉祥。3、价值篇。香樟树主根发达，具有深根性。4、务实篇。香樟树的木材有天然美丽的纹理，像是大有文章之意。香樟作为优质的名贵木材，木质致密坚硬，质地坚韧而且轻柔，不易折断，不易裂纹，不易腐变，能抵御虫蚀。5、责任篇。香樟树枝叶茂密，冠大荫浓，可遮荫避凉。香樟树有美化环境的能力。能吸收有毒气体，是生态环境的生力军。6、满意篇。春天，香樟树开花。花呈淡绿色，跟新叶一样，躲在浓密的绿叶里，花叶相映。花香清冽，仿佛沐浴在森林王国里，仿佛无处不在，却又不着痕迹。香樟木，散发出幽幽清香，可以驱虫防毒，自古以来就是制作衣柜和木箱的最佳材料。7、成就篇。香樟树是特种经济树种，具有重要的材用价值，根、干、枝、叶均可提取樟脑和樟油。8、永恒篇。香樟树生命力强，种子的适应性很强，在任何地方都能扎根、发芽。香樟树的树龄很长，可存活千百年，可成参天古木。

樟树在南方城市的广种普植，已经与其主要实用功能渐行渐远。台湾曾是樟脑的最大生产地，但是近年来生产已经滑坡。樟树的材质功能与作为市树的身份是不协调的，也就是说，广大城市爱护樟树主要是从其外表形象出发的，重视的是其视觉效果，而不是其木质和防毒的实用功能。因为城市在植樟、护樟、重樟的前提下，一个共同的声音是，希望樟树永存并逐渐成为古木，砍伐樟树已经成为绿化阵地前被禁止的行为。樟树成了市树之后，将逐渐成为被保护一族。现在江苏、浙江、安徽等省广大的樟树苗木市场的经济规划多在绿化树一端，樟树在被两个省和几十个城市定为市树之后，其作为树的实用价值已经式微，高大、健壮、浓密的樟树无论怎样芳香四溢，都不能摆脱其已退化成为一种观赏植物的命运。

二、实用功能的早发与古代文化视野的缺失

当我们将研究视野回转古代时，发现樟树的实用价值虽然很早就被发现，可是它却未能进入传统文化视野，其象征意义在传统文化体系中并没有定型。 作为一种野生树种，樟树自古就生长在南方地区，人们也很早就认识到其实用功效，但是从观念上重视樟树的时间却很晚。许慎《说文解字》中“木部”收字众多，却未收“樟”字。其实早在秦汉之际，樟已成字，通章字，盖因樟木上有纹路，像文章之意iv[4]。连称豫章，又作豫樟，一说“豫”为高大之意，一说“豫”为枕木。豫章乃传说中异木名。

《山海经·中山经》：

东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多栒，多豫樟。 又东北二百里，曰玉山，其阳多铜，其阴多赤金，其木多豫樟、楢、杻。

《神异经·东荒经》：

东方荒外有豫章焉，此树主九州。其高千丈，围百尺，本上三百丈，本如有条枝，敷张如帐，上有玄狐黑猿。枝主一州，南北并列，面向西南，有九力士操斧伐之，以占九州吉凶。斫之复生，其州有福；创者州伯有病；积岁不复者，其州灭亡。

《左传·哀公十六年》：

子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。”

《战国策·宋卫策》：

荆有长松﹑文梓﹑楩﹑楠﹑豫樟，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。

《史记·司马相如列传》：

其北则有阴林巨树，楩楠豫章。

颜师古注：豫樟二木，生至七年乃可分别，《礼斗威仪》：君政讼平，豫章常为生。

樟树的实用价值首先表现在其材质的长大坚固之上，主要用于建筑、造船和制棺方面，多是贵族统治者的专利，庶民是无权享用的。

因为樟木的细密高大，可防虫蛀，是用于建筑宫殿的嘉木。《太平御览·木部六》引南朝梁任昉《述异记》曰：“豫章之为木也，生七年而后可知。汉武宝鼎二年，立豫樟宫，于昆明池中，作豫樟木殿。”时至唐代，樟木还是由皇家所独享。《新唐书》卷二0七：“宪宗之立，贞亮为有功，然终身无所宠，假吕如

全历内侍省、内常侍、翰林使，坐檀取樟材治第，送东都狱，至闵乡自杀。”如此高官因为“擅取樟材治第”而获罪，是一个很典型的例子。

《太平御览》又引《淮南子》曰：“藜藿之生，蠕蠕然，日加数寸，以为栌、栋、楩、柟、豫章之生也，七年而后知，故可以为棺、舟。”《太平广记》四0七引段成式《酉阳杂俎》：“斗蛟船木。樟木，江东人多取为船，船有与蛟龙斗者。”用樟木制棺，与樟木的生香、防虫、坚固和高大都有关系，不过普通人也不能享用，中古时期朝廷有用樟木制棺的明文规定。

《后汉书·礼仪志下》：

诸侯王、公主、贵人皆樟棺，洞朱，云气画，公、特进樟棺、黒漆，中二千石以下坎侯漆。

《宋书》卷15：

宋孝武大明五年，闰月，皇太子妃薨，樟木为榇，号曰樟宫。

以樟木制船及航行工具，既与樟木的优质特征有关，又与南方水域广阔、樟木易得相符。

宋王质《绍陶录》卷上：

桨、棹、桡、篙宜用白橚木、白植木、乌圆木、樟木、椿木，篙宜用筀竹，以坚致为良。

樟树的第二个重要的实用价值——提制樟脑比其材用起源要迟。较早提到樟脑的是唐代陈藏器撰于开元二十七年(739年)的《本草拾遗》（已佚，有辑本）v[5]，樟脑的发现是中国古人科技上的重要贡献，此后，樟脑进入社会生活，影响甚巨。明代李时珍著《本草纲目》卷三十四：“樟脑出韶州、漳州，状似龙脑，色白如雪，樟树脂膏也。”明末樟脑业开始传入台湾。后樟脑开始行销国外，台湾樟脑由此闻名世界。

在民间生活中，樟树的实用功能一直沿用不衰，但是在文化视野中，樟树意象却很少受到文人学者的偏爱，以致与松、柏、槐、桑、枫、桂、竹等木相比，樟木没有形成明确独立的文化品质。

以农耕立国的中国古代社会是非常重视草木文化的，孔子所谓学《诗》“多识于鸟兽草木之名”就是一个早期典训。但在先秦文献中，樟字则非常罕见。据

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