《中国文化经典研读》教案 - 第七单元 天理人欲《朱子语类》三则 安乡一中 龚德国 - 图文

安乡县中小学教师备课教案

第 周 星期 第 节 课 题 教 知识与技能 学 目 过程与方法 标 情感态度 与价值观 教学重点 教学难点 教学过程: 一．导入 《<朱子语类>三则》 课型 新授 1.积累?过、穷、引、机、流?等文言实词的含义,掌握文言特殊句式。 2.了解宋明理学产生的时代背景和发展概况。 3.流畅地诵读课文,把握文本内容。 4.把握朱熹在理欲、义利、读书等问题上的基本思想,以及李贽赞赏?童心?的原因,并能就上述问题提出自己的看法与主张。 5.通过学习文本,深入理解朱熹、李贽的思想,学会批判地继承我国优秀的文化遗产。 教学方法：讨论法，多媒体辅助教学 学习方法：课堂讨论、写作训练 通过对朱熹理论的明确和补充，让学生体会中国传统文化经典的作用和价值。 朱熹关于?天理人欲?关系的理论；儒家主张?修身?的必要性和重要性；议论段落需要有分析过程。 ?天理?和?人欲?概念范畴的辨析。 第一课时 悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪，韦编三绝等这些耳熟能详的经典故事激励着一代又一代的学子苦读钻研，博学立身，成就功业。另有屈原洞中苦读，梁代刘绮燃荻读书，苏廷吹火读书。汉末常林带经耕锄 ，李密牛角挂书 ，董仲舒三年不窥园 ，刘勰佛殿借读，宋濂冒雪访师，司马光警枕励志 ，陆游书巢勤学 ，顾炎武读破万卷书 ，蒲松龄草亭路问等苦读精研的故事足以让今天很少发愤苦读的我们心生敬慕。今天我们走近一位儒学大师，领悟他关于读书方法、为人处世、读书目的的一些精辟教诲。 二．作家简介 朱熹（1130.～1202） 字元晦，又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，南宋徽州婺源人。著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，世称朱子，孔孟是前儒家的代表人物，朱熹是后儒家的代表。其哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清朝前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。 曾赴岳麓书院 讲学三月，生徒逾千人 。还动员衡州官府重修石鼓书院，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，使?石鼓有声于天下?。提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。 1178年，在庐山唐代李渤隐居旧址，建立?白鹿洞书院?进行讲学，并制定一整套学规：?父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信?的?五教之目?。?博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之?的?为学之序?。 ?言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过?的?修身之要?。?政权其义不谋其利，明其道不计其功?的?处事之要?。?己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己?的?接物之要?。 这个?白鹿洞书院?后来成为我国著名的四大书院之一，而其?学规?则成为各书院的楷模。 三．理学发展概况 理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的奠基人，理学体系形成于程颢、程颐两兄弟。南宋是理学的发展的高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程朱理学成为官学。明代中期，安乡一中德国语文学习室

安乡县中小学教师备课教案

第 周 星期 第 节 随着朱学逐渐走向僵化，王守仁心学崛起并广泛传播。明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。 四．鹅湖盛会 淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张?发明本心?，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，不欢而散。这就是中国思想史上有名的?鹅湖会?。从此有了?心学?与?理学? 两大派别。 五．课前热身 阅读下面一首朱熹的两首《观书有感》，回答后面问题： 其一 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有活水源头来。 其二 昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 1、朱熹被称为?理?家宗师，这两首小诗看似写景，实际上都含有言外之意，富含理趣。那么你能从两首诗中分别读出什么景象？又分别能悟到什么道理呢？ 其一： 其二： 其一，景象：一块半亩见方型的小水塘，像是一面展开的镜子，平静清澈，镜子中映照着天上徘徊的云影，一切都是那么和谐美好。哲理：半亩水塘因有了活水的不断补给，才显得清澈明亮，人的智慧、知识也只有不断地学习才能永远地增长。人要心灵澄明，就得活读书、读活书，时时补充新知。也可以理解为只有不断地从生活中吸取养料，才能写出富有活力的动人心弦的好作品，才能达到新的境界。也用来赞美一个人的学问或艺术成就，自有其深厚的渊源。或者认为是宇宙中的一切只有不断地更新，才能保持旺盛的生命力。 其二，景象：一夜的时间里，江河里的春水顿时涨起来了，这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时，多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸，如今好了，船可以自由自在地航行在河流当中。哲理：人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，这是因为积累多了，人会达到游刃有余的境地。读书积累是以贯通为归宿，而贯通则以积累为基础，这是人们在读书中需要把握的。人的修养也是一样，往往都有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自在。 2、这两首小诗在表现手法的使用和风格特征上有什么样的共同之处？请简要回答。 这两首诗都是借景喻理诗，都以鲜明的形象表达来自已在学习中悟出的道理，既具有启发性，也并不缺乏诗味，景和情同样富于吸引力，其所包含的思辨性，非常引人入胜，正是所谓的?寓物说理而不腐?。 六.课文分析 第一则 朱子讲读书方法 一读:(略) 安乡一中德国语文学习室

安乡县中小学教师备课教案

第 周 星期 第 节 二看: 读书须读到不忍舍处，方是见得真味(真意)。若读之数（shù）过(几次)，略晓(大略通晓)其义即厌(通．．．．．．．?餍?，满足)之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣(领略其中旨趣)也。盖人心之灵，天理所在，用之则．．愈明。只提醒精神，终日着意(zhuó用心)，看得多少文字！穷(理解)得多少义理！徒(仅仅)为懒倦，则精神．．．．自是(从此)愦（kuì）愦(昏乱不清醒)，只恁(nèn)昏塞不通，可惜！ ．．．．．三译: 读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理.如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通道理,太可惜了. 四思: 1.此则讲了一种怎样的读书方法？请结合具体的句子分析说明。 精读、反复读、深思、不贪多、要勤奋。只有通过精读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。还特别指出不好的读书习惯，?读之数过，略晓其义即厌之?，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。 2.在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法的？ 读书有三到，谓心到，眼到，口到 。 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 学而不思则罔，思而不学则怠。 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 第二则 讨论天理与人欲的问题 一读:(略) 二看: 问：?寻常(一般情况)遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃(却、竟然)为(被)人欲引去，事．．．．已(完毕)却悔，如何(怎么办呢)？?曰：? 此便是无克己工夫(同?功夫?)。这样处，极要与他埽(sǎo)除打．．．．．．．．叠(洒扫收拾，喻把问题梳理清楚)，方得(才能够(做到))。如一条大路，又有一条小路。明知合(应该)行大路，．．．．然小路面前有个物引着，自家(自己)不知不觉行从(顺着)小路去；及至前面荆棘芜秽(wú huì杂草丛生)，又．．．．．却生悔。此便是天理人欲交战之机(关键)。须是遇事之时，便与克下(就要去做克己的功夫)，不得苟且放过。．．．．．此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用着力，自然存(依照)天理而行，不流于人欲。若贤．人资质次于圣人者，到遇事时固(固然)不会错，只是先也用分别教是(分辨教会这些（什么是天理，什么是人．．．．．欲）)而后行之。若是中人(普通人)之资质，须大段(仔细)着力(用心)，无一时一刻不照管克治(照应、克制(自．．．．．．．．．．安乡一中德国语文学习室

安乡县中小学教师备课教案

第 周 星期 第 节 己的欲望))，始得。曾子曰：‘仁(实现仁德)以为(作为)己任(使命)，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又曰：．‘战战兢兢(jīng 害怕而发抖，或小心谨慎的样子)，如临深渊，如履薄(bó)冰。而今而后(从今以后)，吾．．．．．．．．．知免夫(免于(祸害))，小子(弟子们)！’直(应该，应当)是恁地用功，方得。? ．．．．．三译: （门人）问：?一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又去后悔莫及，这应该怎么办？朱子回答说：?这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。所以，必须在遇到具体问题的时候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那样的资质，他就无需劳神费力去思考，自然回按照天理去做，而不会流于人欲。假如是资质仅次于圣人那样的人，他们遇到这种情况固然不会做错。只是他们首先需要分辨天理与人欲，然后才去行动。假如是普通的人，那就需要仔细用心，每时每刻克制自己的私欲，那么，做事的时候才不至于被人欲所误导。曾子曾说：?‘以实行仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死方休。这不是很遥远吗？’他又说‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好象面临深渊，又好象如履薄冰。从今以后，我才知道自己是可以祸福刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。? 四思: 1.文中?大路、小路?各喻代什么？人们为什么舍大路而取小路？（用原文回答） 大路：天理，小路：人欲；?无克己工夫? 外物无休无止地动摇人心，而人又不能很好地克制自我，这样很容易被欲望左右。 2.圣人、贤人、普通人在天理人欲之间各是怎样选择的？ 圣人：自然存天理而行；贤人：先分辩再行动；普通人：克制私欲而行。 圣人在理欲问题上依天理而行，贤人明辨天理后行动，普通人则要用力克制自己的欲望，依照天理行事。 3.本段引用曾子的话，有何目的？ 旨在告诉人们?天理?是以?仁?为核心的，遵从天理即践行?仁?的学说。对普通人来说，?仁?是贯穿一生的必须承担的责任，只用毕生追求?仁?，才能达到?存天理，灭人欲?的道德境地。 第三则 讨论义利之辨 一读:(略) 二看: 廷秀问：?今当读何书??曰：?圣贤教人,都提切己(切身)说话(说教)，不是教人向外(只求表面;向外人炫．．．．耀),只就纸上读了便了.自家今且剖（pōu）判(分辨)一个义利.试自睹(察看)当自家,今是要求(只要求得)人．．．．．知?要自为已(自己为自己)?孔子曰：?君子喻(懂得)于义,小人喻于利.又曰‘古之学者(求学的人)为己(提高自．．．．．．．．己(的道德修养)),今之学者为人(为了(做给)别人(看)).’孟子曰‘亦有仁义而已(罢了)矣,何必曰利!’孟子．．．．虽是为时君(当时的君主)言，在(对于)学者亦是切身事.大凡为学(做学问),且须分个内外,这便是生死路头(关．．．．．．．．．安乡一中德国语文学习室

安乡县中小学教师备课教案

第 周 星期 第 节 键)!今人只一言一动,亦步亦趋,便有个为义为利在里.从这边便是为义,从那边便是为利;向内便是入圣贤之域．(地(指境界)),向外便是趋于不肖(不才，不正派)之途.这里只在札定脚(zhá 踏踏实实)做将(助词，常用于动．．．．．．词后，无实意)去,无可商量.若是已认得这个了,里面(深入其里)煞(极，很)有工夫,却好商量((进一步)讨论)．．．．．也。 三译： 廷秀问:?现在我们应该读什么书??朱子回答说:?古代的圣贤教育人,都是用自己切身的体会来说教,不是让人只求表面,只满足于读了书而已.今天自己暂且个义利之别.试着察看下自己的个儿,是要在人前出名,还是完全为了自己呢?孔子说：‘君子懂得是义,小人懂得的是利.’又说：‘古代的学者学习的目的是修养自己的学问道德,现在学者的目的是给别人看.。’孟子说：‘只讲仁义就可以了,为什么一定要讲利呢?’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的.但是,带学者来说也是切身大事.一般来说,学习,做学问,就要分清内外,这是最紧要的问题.人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题.从这边就是为义,从那边就是为利.向内就是走向圣贤之路,向外就是走向愚昧不才之路.在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上,一定要踏踏实实地去做,不容商量,如果在这个问题上认识清楚了,深入下去还需下大功夫,但是,这还可以进一步讨论.? 四思： 1.朱熹批判了当时社会的哪种不良现象？ ?今人只一言一动……向外便是趋愚不肖之途。?批判了当时的读书人只追求利益，不注重追求义理，导致整个社会都追逐利益，不讲求义理的现象。 2.?义利?观与朱熹的?天理人欲?观有何内在联系？ ?义利?源于孔子的?君子喻于义，小人喻于利。?把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：?亦有仁义而已矣，何必曰利。?孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择?义?，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择?利?，便是?向外?，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则?人情之所欲?，义利问题是等同于理欲问题的。 3.今天，你如何看待?义与利?的？ 孔子曾说：?不义而富且贵,于我若浮云?鲜明地告诉我们要舍利取义。孟子进一步强调?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?更坚定地告诉我们要坚守做人的大义。尽管当今社会很多人见利忘义，但我们要坚守自己洁净的精神家园，做一个讲大义的高尚的人，让自己的灵魂宁静安逸。 七．基础知识 1.给下列加点字注音： 愦．kuì愦 着．zhuó意 埽．sǎo除 芜．wú秽．huì 如履薄．bó冰 恁．nèn地 剖．pōu判 札．zhá定脚 不肖．xiào 战战兢．jīng兢 2.解释下列加点词语； ①古之学者为人 求学的人 ②只提醒精神 提神醒志 ．．．． 安乡一中德国语文学习室

搜索“diyifanwen.net”或“第一范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，第一范文网，提供最新资格考试认证《中国文化经典研读》教案 - 第七单元 天理人欲《朱子语类》三则 安乡一中 龚德国 - 图文 全文阅读和word下载服务。