中华文化与当今三个热点问题

和平崛起和中华复兴是一致的,只有中华文化的复兴才会有真正的和平崛起。要实现中华复兴与和平崛起,最根本的任务是“立本”,没有这一点而仅仅依靠技术设计是没有用的。

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华中是文化、民族、历、史理的综合体 ,地其核心是华中文 在本根的对立，文教明条如被果现利实益利用就变成一意种但它以极对端抗极端 ,化。中复华兴不仅是解仅决族认民同的题问，而是迫的现紧实问识态。宗形极端教主义就是一种识意态形，成造了界的安。不世恐主义怖与特的文定，题是界背景下的世问题。它是在现存的展发模式问题的益日显以不明对抗不文明文，

现、世各界矛种盾日突益出的景背下现出的。于文来明说中，明无关存，的不正公世的秩界序样也同不归能于咎定的特文对现讲华复不是兴为 y明 我们文化的优越，是求异， m不而是求同： 人明。求“文冲明论突的实”质转是矛盾移，现存将秩与文明的序突中心本之然 人，心之 大同证。转嫁到文明本。身明之问完全可以“而不同”各 种明文虽然和文，但完全可以同于“。相，反今所当文明实体谓义”理性民族主义和中华化的文关。民系族主义民族或本位主表现式不方同，义是当今世界主导识形意态民在族问题上的表现，以“那普些之在主间导文化的支配下却同私利于、,见美私其“、各私同而不世文化”思国内民族义的人主样同以民族主是义为武的，反只器”,和能只你争夺我。实现和平，须确立人心之“要必平天，应”该不过是换了一位个置罢了国中的民族主义是在抗反压中迫形成相信‘同此心，此理同”而不应该将明的差文异对绝化。。 心入，的，是被动、的应性对的，于压对者迫的民族主义有它的合理相关于中华文化的兴与复和平崛起。中的发展国必须走和平崛

性，在特殊的历史段阶也它是需要，但的毕是是有局限竟的，如果起的路道，题问是怎样能才真地正和崛起平果。持坚走欧美 但如停留在“族民”上之而不能超越，能最可终连真的正族民益都利家国的发展道，即路能保使持人类会社和平的，也然造必成与人难以醒地清认到识，因民族为主义虽然是抗反民族迫压的武

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有中华文的复化兴会才有真正和平崛的。起实现中复华与兴和平要崛起，根本的任务是 ‘’本没有这点一而仅依仅靠技设最术立’,

是没计用的。文化或思想有域领存中在问的题不可通能过制安度

,它是中华正精神的体现。这中本身华就一是个文的概化，念中华排而失消，展道发路中内含的问题不也能通可过“发展’’解而决。族民本的质以是中统摄华民族，不而是以族民统摄中。从华现看实，只中有文华的化全面兴，复发谐展的新观念才不会

和当今世界的突与冲和谐之理。当今世界不的和是益利难以 仅仅停在留头口理论和层面平。崛是起立建公在、正谐和文 和协调和结的果是现存，序秩文化和的必产然。只讲物利益而不是论生活方式基础之明上的利自利他的而展发路之。盔

,无非义利和正之利当平起平益，坐力成实为解问决题的唯一办

(,辂恺玄。南省社科会院学副研究员，海证大研究殷字河

上法，在种情这况下中突不和与也就成必然。为恐怖主义根源并不所研究员，事从文化及社会问题研 。究文为者作“在华文化本中与在于明文，而恰恰于在不文、明不合理现的。文实明之并间不存当代世界”讨上会的发摘要言。研

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