介绍丧葬出煞文化
后如其日数而魂来复。于是计日用巫祝招之。世俗丧礼中邪说，莫此为甚）。
《武康县志》（八卷·清乾隆十二年刻本）记载：人死数日，常有禽自柩中出者曰“煞”，僧道家算至第几日接煞。其事近怪，不行者居多。
《湖州府志》（五十卷·清乾隆四年刻本）记载：人始死，即令道家以“六轮经”辨生肖所忌，谓之“批书”。……据批书所定日，用道士招魂。（《南浔志》）门户堂室悉布祭品、冥镪之属，设佣于亡者之寝。（《野语》）主人奉主以接。（主或以帛，或以纸，至五七则易木《南浔志》）跪迎三次。（《野语》）兼焚死者遗衣，谓之“神回”。以有煞神，亦谓之“接煞”，亦谓之“接眚”。
《德清县新志》（十四卷·民国二十一年铅印本）记载：令道家以“六轮经”辨生肖所忌，批斗书于大门外……神回，谓魂归也。用斗书上所注之日，延僧道设蘸于堂（槛凳仪视做七），自大门至寝室皆如之。
《安吉县志》（十八卷·清同治十三年刻本）记载：吊者必于丧家单日往，至接煞即止。谚云：“剃头后不送汤，接煞后不送丧。”……殓后即殡，不出煞期之内……死之日即算至第几日接煞。……接煞日，必作斋事……
《长兴县志》（二十八卷·清嘉庆十年刻本）记载: 《宜室志》：俗传人之死，凡数日当有禽鸟自柩中而飞者，曰煞。今煞神马，人头禽身尾，号曰“雌雄二煞”。荒唐之说，则是唐而已然矣。至于道士批书，云前几日无魂，即筭至第几日接煞，其事甚怪。（《湖录》）
《鄞县志》（七十五卷·清光绪三年刻本）记载：张文定云，越俗遭丧用术士盖棺，必令举家避之于外，谓之“避煞”，否则有鬼神棓击之，或病或死，率有验。先府君（讳愖）治丧黜之，至今吾乡俗无避煞之扰，孝子慈孙得以致慎终之诚，自府君始也。（文定集·先祖东皋府君传）
《诸暨县志》（六十卷·清宣统二年刻本）记载：卒后七日，家祭聚哭，计七七四十九日哭奠七次，谓之“做七”。至第五七必以鸡鸣时哭之，谓是日死者始登望乡台，以望家乡云。巫告以某夕魂归。临期，以衣冠装尸卧于床，设酒肴于室，谓之“接煞”。（傅墨林《补丁县志》）
《西安县志》（四十八卷·清嘉庆十六年刻本）记载：始卒，以“六轮经”辨生肖所忌，曰“批书”。
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