中国丧葬文化之殃煞详解(14)

《衢县志》（三十卷·民国二十六年铅印本）记载：始卒，以“六轮经”辨生肖所忌，曰“批书”。（今日“斗书”）。

《太湖县志》（四十卷·清道光十年刻本）记载：课状内注某日亡魂当返，设酒肴于室，立竿悬亡者衣冠以招之，谓之“接煞”（《檀弓》云：“复，尽爱之道也。有祷祀之心焉，背面求诸幽之义也。”注，复谓招魂，庶几其精气之反。今之接煞，似本其意）。

《南陵县志》（四十八卷·民国十三年铅印本）记载：新丧之家有七七、回煞之说。七七者，谓每七日必延僧诵度一次，四十九日始毕。回煞，准以干支，如甲乙子午九之类，死期逢甲子干支，俱以九算回煞，在第十八日也。

《瑞金县志》（十六卷·清光绪元年刻本）记载：自始死数日以七计，每七作斋蘸，曰“应七”。或数至某七恰逢初七、十七、二十七等日，则曰“撞某七”。至七七四十九日，则曰“满七”、若撞满七者，则曰“回煞”，将不利于家人。至期，陈祭品于庭，合家男妇尽行回避。

《同官县志》（三十卷·民国三十三年铅印本）记载：又如出殃，视死者所掐何指，即推定何时出殃（如子、午、卯、酉掐中指，丑、未、辰、戌手掌舒，寅、申、巳、亥手拳曲）；至期全家移避，逾二小时后始归。（又有六时无殃，如“建”为太岁“破”大耗，“平”为勾陈“收”作绞，“开”太阴星“执”小耗。）

《米脂县志》（十卷·一九四四年铅印本）记载：打殃单（报死者生卒年、月、日、时

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