汉字与婚姻家庭

汉字与中国文化

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婚姻是人生中的头等大事，是中华民族最具特色的 文化事项之一。 中国古代的婚姻文化丰富多彩，不同的历史阶段， 婚姻形式呈现出不同的特点，蕴含着不同的文化内 涵。特别是在封建社会，婚姻是维系家庭的纽带， 是构成社会组织的最基本的要素，因而备受人们的 重视。 ----《左传· 桓公十八年》云：“女有家，男有室， 毋相渎也，谓之有礼，易此必败。” -----孔颖达疏：“家者，内外之大名，户内日室。 但男子一家之主，职主内外，故日家；妇人主闺内 之事，故为室也。” 古代妻称室，夫称家，妻主内，夫主外，各司其职， 其家乃安。只有家安，社会才能稳定。婚姻是封建 社会之大节，婚姻之礼乱，则国家必败坏。

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远古群婚习俗 《仪礼· 士昏礼》:“昏礼下达，纳采用雁” 婚仪六礼：纳采 纳征 问名 纳吉 请期 亲迎

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家的形成 婚姻制度 – 血婚姻制度 ：同辈的人构成夫妻圈子 – 伙婚制度 ：兄弟姊妹之间通婚 – 偶婚制度 ：同辈的人构成夫妻圈子– 裸婚

偶婚制度：是一男一女按照婚姻形式结成配偶，但是 不排斥与外人同居。双方都可以随意离婚或分居。 走婚 ：走婚是摩梭人的一种婚姻模式 對偶婚 ：对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期， 不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行 由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳 固的一种婚姻形式 劫奪婚

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伙婚 伙婚制亦称“族外群婚”,它禁止了具有 血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍 是一群男子和一群女子集体相互结婚，但 男女之间已无血缘关系。

至今在甘肃等落后地区 仍有兄弟共妻的伙婚现象

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走婚 摩梭人是母系社会，只会聚会上以 舞 蹈、歌唱的方式对意中人表达心 意。男子若是对女子倾心的话，在 日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花 楼”,传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼， 而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两 人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的 时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或 女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

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抢婚 抢婚习俗的遗迹 《礼记》:“嫁女之家，三夜不熄烛， 思相离也。取妇之家，三日不举乐， 思嗣亲也” “昏礼不贺”

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裸婚 指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚 戒而直接领证结婚的一种简朴的结婚方式 是2008年兴起的 网络新词汇

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结婚形式的变迁

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结婚方式的变迁

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相关的汉字

妻 娶 家庭

婚

嫁

姑

舅

姓

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妻、娶、婚 妻， – 《说文解字

》:“婦與夫齊者也。从女从屮从又。又， 持事，妻職也。” – 《甲骨文字典》:上古有虜掠婦女以爲配偶制俗。 取 – 《詩經》:“取妻如之何？匪媒不得。” – 有夏桀征伐有施，娶有施女妹喜。殷紂王征伐有蘇， 娶有蘇之女。 婚– 《說文》:婦家也。《禮》:娶婦以昏時，婦人陰也，故曰婚。 从女从昏，昏亦聲。 – 《禮記· 郊特牲》:婚禮中不用鼓樂。 – 《儀禮· 士昏禮》:迎親用“墨車”。今天，“紅蓋頭”

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嫁 嫁，女適人也。从女家聲。 – 一說：從女從家。女子有了丈夫。 – 古以家指夫，以室指妻。 – 《左傳· 恆公十八年》:“女有家，男有室，毋 相瀆也，謂之有禮，易此必敗。”孔穎達疏： “男子一家之主，職主内外，故曰家；婦人主 閨内之事，故為室也。”

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姑；舅 姑 – 《說文》:姑，夫母也。《爾雅》:父之姊妹 為姑。《禮記· 坊記》:婚禮，婿親迎，見于舅 姑，舅姑承子以授婿。 舅 – 《爾雅》:婦稱夫之父曰舅。 – 《三國志》裴松之注：蓋古無丈人之名，故謂 之舅也。 – 又見《苛政猛于虎》:“昔者，吾舅死于虎， 吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

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家庭 家的感觉：安、定、寍等 宀(mián) ,《说文》:“交覆深屋也。象 形”。 –家，《说文》:“居也。从宀，豭省聲。” –定， 《说文》:“安也。从宀从正。” –安，《说文》:“靜也。从女在宀下。” –寍(ní ),《说文》:“安也。人之飲食 ng 器，所以安人。” –宓(mì ),《说文》:“安也。” –宴，《说文》:“安也。”。 《周易》:“正家而天下定。”

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