孔子的教育思想闪耀着真理的光辉(8)

孔子

子张曰:何谓四恶?子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《尧曰第二十》

“温故而知新，可以为师矣。”（《论语﹒为政第二》）

“学而不思则罔，死而不学则殆。”（《论语﹒为政第二》）

子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也”？子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也”。（《 论语﹒公冶长第五》）

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语﹒述而第七》）

“由！诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也”！（《 论语﹒为政第二》）孔子说：“子路，我教给你什么叫‘知道’的道理了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是学习求知的科学态度。”这体现了孔子实事求是的学风；“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语﹒述而第七》）由此可知，孔子广泛的学习知识，但不是不辨美丑、真伪、优劣，而是去粗取精，择善而从； “赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《论语﹒卫灵公第十五》）孔子对子贡说，在学习求知过程中，要善于把所学的东西融会贯通；“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《论语﹒子罕第九》）孔子这段话的意思是说，要注重从正反两方面看问题和研究问题，广而推之，也可以理解为全面了解和分析问题，从而把握事物的主要矛盾或本质规律。

“君子学道 则爱人，小人入学道则易使”。

有一次，孔子和他的弟子冉有去卫国。 孔子说：“庶矣哉！ ” 冉有说：“既庶矣，又何加焉？ ”孔子说：“富之。 ”冉有说： “既富矣，又何加焉？ ”孔子说：“教之。 ”他主张人口是最基 本的，然后再使人富裕起来，有丰富的物质基础以后，就 要发展教育，从而创造精神文明，这其实是一种人口经济 学的思想。 孔子主张的是仁政，认为治理一个国家，靠政令和刑 律是不行的，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道 之以德，齐之以礼，有耻且格。 ”他认为用法律政令来引导 百姓，用刑罚整治他们虽然可以避免犯罪，但是百姓不会 知道犯罪是可耻的；如果用道德来引导他们，用礼来治理 他们， 他们不仅知晓犯罪是可耻的， 而且心甘情愿地服 从。 所以，他认为教育比政令、刑律更加有效。

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔

子冢。孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。孔

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