小议现代私塾教育(2)

样一个事实：现代私塾教育除了依旧带有浓浓的挥之不去的怀旧之韵味外，它实际上更像一个中国传统文化与现代多元文化的混合体，不是吗？读四书五经、《楚辞》、《幼学》、《古文观止》和《唐诗三百首》等，其实在一个世纪以前，几乎是每一个中国少年的必修课，每个中国人都是从这里开始人生教育的启蒙，而这些传统文化又无一例外地在我们的现代教育模式中被忽略了。现代的学生们更崇尚的是“学好数理化，走遍天下都不怕”。因此，他们更注重数理化，更注重计算机和外语，对于汉语，却表现的兴趣缺缺。我国各大学更是以是否过四级英语作为衡量每一个大学生毕业的标准之一，然而对于汉语，却无要求，甚至考试成绩不及格也不影响毕业。由此可知现代教育对我国传统文化的不重视，从这个意义上讲，现代私塾教育是一次对我国传统文化的“补课”。

因此，我们就不难得出这样的一个结论：现代私塾的“死灰复燃”，是一种必然，是对现代教育模式的反思和检讨。

有人说现代私塾只是对传统文化的简单回归与重复，是一种复古逆流的做法，这种说法是偏激而片面的。不可否认，私塾这个封建社会的产物，具有一定的历史局限性。但常言道“真理越过一步即成谬论”，如果只因为私塾有一定的历史局限性而对他加以一概抹煞，全盘否定，显然就如把孩子与洗澡水一起倒掉，是不可取的。邓小平曾说过：“无论是资本主义形式还是社会主义形式，只要一切有利于人民的，都可以而且应该加以利用。”那么同理可证，无论是封建社会的产物还是现代社会的新生事物，只要一切有利于社会发展的，都可以而且应该加以利用。私塾虽是古老的封建社会的产物，但现代私塾教育若是有益与人民，有益与现代社会的发展，我们又为何不加以利用呢？

现代私塾教育是一种个性化教育模式，它的出现是一种历史的必

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