“翻译本体”和“翻译本体论”概念辨析(3)

潮对传统的翻译观所构成的挑战和对翻译实践的影响， 可能是我们在理清翻译本体论这个概念之后要做的一个重要工作。

参考文献

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归源，以这些永恒在场作为自己思考的归宿，对世界万事万物构成的各种现象进行归纳、推理和分析，中抽象出从普遍性、同性和同一性，而寻绎出事物和现象的本共从源” u。虽然从西方哲学史上看，而上学和本体论的涵形义一直处于流变之中，且不同的哲学家又有不同的理而解，但从思维方式上来看却有一致性。在翻译研究中，这种思路在理论上预设了意义的永恒在场，文所蕴涵的原意义被看成是超越时间的永恒在场，者的任务便是透译过原文的文字表述，抽离出原文的意义，并让意义在译文中如其所是地出场。五结论

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王庆节， 译.北京：生活 书 知三联书店 .0 14读新 2 1:.

本体论自柏拉图的理念论开始，直发展到黑格尔一建立起来的宏伟的唯心主义哲学体系，到了其顶峰，达之后受到了来自各方面的挑战，各种后现代哲学思潮纷纷从不同的角度对本体论进行清算，各种反本体论的学说风起云涌，阐释学、构主义、如解存在哲学等等。这些学说不可避免地影响到了当下的翻译研究，中对意义观其的影响最为根本和深刻。如上所述，翻译研究的本体论认为意义是超越时空的永恒在场，是客观的和确定的客

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体，译者只需把原文的意义搬运到译文中即可，但在后现代的语境下，意义要么处于始终不断的“播”延异”散和“ 之中，要么在作者和读者 (者 )域融合的过程中不断译视生成，义的确定性被消解，意翻译的可能性变得岌岌可危。详细梳理和理性看待后现代语境下各种反本体论思

[ 1 Nd,E 1] i a .A.adT brC .T eT er n n a e .R h h o ad y Pat eo Tas t n[ .S ag a:S ag a F ri rci f rnl i M] hnhi hnh i oe n c ao gL n u g d c t n P e s 0 4: 2 a g a e E u ai r s,2 0 1 . o

[2刘华文.译： 1]翻寻找另一处精神家园[]南京 J.大学学报，0 14:5—13 20 ( ) 9 0.

On he Beng o an l ton a an l to On o o y t i fTr sa i nd Tr sa i n t l g

Zh n a g a,Ga i a g Gu n f o Le

( u i nN r a U iesy u ia, i gu2 3 0, hn ) H a i om l nvr t,H a’ n J n s 2 3 0 C ia y i aAb t a t I u r n n oo ia t d e a s t n,t e B i g o r n l t n i r s p o

e n n oo ia t d e f s r c: n c re to tl gc lsu i s o t n l i f r ao h e n fta sai s p e u p s d a d o tlg c l s i s o o u t n lt n i e ad d a esu iso e B i go a sain r s i s r g r e st t d e f h en t n l t .Ac o d n et o me n n so e n,h we e,te B i g o a ao h t f r o c r ig t t w a i g B i g o v r h e n f oh ft n lt n i a c n e t h t o sn t o d w tr h rf r .te o tlgc l td e f r n l t n s o l o es e s te su . r sa i S o c p a e o l ae .T ee o e h n oo ia u iso a s i h u d n t e n a h t d a o t d h s t ao b

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(责任编辑：宋瑞斌 )

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