入楞伽经之成自性如来藏心(18)

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一般作tathagatagarbhalayavijbana-visaya，亦作

tathagatagarbhalayavijbana-gocara56。visaya與gocara皆可意指「認識的對象」、「智慧的領域」或「能力的範圍」，其藏譯分別是「yul」 與「spyod yul」57，兩者意義大抵一致，而漢譯則同為「境界」。總之，無論visaya或gocara，

《入楞伽經》之「如來藏藏識境界」，清楚地表明如來藏之「境界」義。而且，「如來藏藏識是佛境界」，這就一如「成自性如來藏心」一詞所示：如來藏的本質是真如，亦即如來智慧所證得的圓滿境界。

另一方面，《入楞伽經》之圓成實性固然以「真如」為本，卻殊非以「真如」為限。如前文所述，圓成實性之以「真如」為本而逐漸擴大其範圍，乃是唯識學的發展趨勢之一。就《入楞伽經》而言，即有云「真如、空、不二、實際及法性，皆無有分別，我說是圓成。」58如此一來，圓成實性的定義便不僅限於「真如」，更涵括同指究竟之境或超越真理的「空性」、「不二」、「實際」、「法性」等。而凡此種種，即《攝大乘論》中圓成實性所攝的第一類清淨法──自性清淨。《入楞伽經》之圓成實性可能受有《攝大乘論》之影響，或與後者受到同一學說氛圍的影響，從而擴大了義界。中國古德或

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